玉液还丹，后天培补，人元大道
盛克琦
玉液还丹，以李涵虚祖师《人元大道九层炼心》、《后天串述》、《三车秘旨》、《收心法》等阐述最为详细，读者可阅读这些丹书自行研究，故不多赘，仅简略言之。
此虽云“玉液还丹”，其实是难以脱离“金液还丹”，仅是该丹法程序分作二层，也就是前面所讲的“先行玉炼之事”，“次行金炼之功”。
所谓“先行玉炼之事”，就是凝神虚空（上玄关），调息阴蹻（下玄关），心息相依，引动身内气机，积精累气，展窍开关，敲三重铁鼓，飞金晶于泥丸，所谓：“阴蹻脉上气濛濛，多少真元在此中。采入虚无炼成气，蓬莱万里路相通。”（《道情诗二十四首》）清净而修，积气开关，运《三车秘旨》之《第一件河车》、《第二件河车》，循《后天串述》“收心、寻气、凝神、展窍、开关、筑基、得药、结丹、炼己”后天九序功程，为内炼，结阴丹，完内丹，是为凝汞，完成玉液还丹。
“次行金炼之功”，所谓“结成玉液作丹财，放入坤家真静哉。忽见一阳来地下，丹资还我不须猜。”“真铅出在太无中，种在离宫出坎宫。我见黄芽开勃郁，人言白雪满虚空。”（《道情诗二十四首》）为外炼功夫，引阳丹，得外丹，是为求铅，是为进入《七层炼心》，完成七返九还金液大丹。其全程次第功诀，就是一部《九层炼心》。
《三车秘旨》第三件河车：“七返还丹者，先将已成之汞性呼为内丹（玉液还丹），于是入室坐圜，把内丹藏于空洞之中（虚空一窍）。上边如乾，下边如坤，性边属有，命边属无。先要以有入无，然后从无生有，其象如乾精播于坤母，坤乃实腹而为坎。坤精感自乾父，乾乃虚心而为离。乾坤既列，名为鼎器。离坎二用，借此现形。”
《九层炼心》第七层炼心也云：“前此金水河车，仙师名为内炼。到此，还有外炼功夫。以外合内，真心乃聚而不散。盖内体虽明，好飞者汞性。内修虽具，易坏者阴丹。设或保养不纯，则心性复灭矣。法在以虚明之心、妙有之性和砂拌土，种在彼家（虚空一窍）。彼家虚而由我实之，彼家无而自我有之。以有投无，以实入虚。死心不动，霎时间先天一气从虚无中来。一候为一阳，有如震。二候为二阳，有如兑。时值二候，正宜合丹。那边吐出一弦真气，其喻为虎向水中生。这边落下一点玄光，其喻为龙从火里出。两边龙虎会合，性情交感，一场大战，宛如天地晦冥，身心两静矣。俄而三阳发动，有如乾卦。如潮如火，如雾如烟，如雷如电，如雪如花。身中阳铅晃耀，我即持剑掌印、踏罡步斗，鼓动元和，猛烹极炼，透三关而上泥丸，一身毛窍皆开，比前玉液河车，更不同也。吞而服之，以先天制后天，性命合而为一，即大还也。性属火，其数七。命属金，其数九。返本还元，故明七返九还金液大丹。”
该丹法实是自身阴阳“清净丹法”上接虚空阴阳“虚空丹法”，以后天丹法逐渐进入“真空炼形”之丹法。或也可谓之以“清净丹法”筑基炼己为“玉炼之事”，“虚空丹法”点化服食为“金炼之功”，魏尧在《一贯天机直讲》中称之为“人元大道”，是为“渐法”。
该丹法虽然从色身下手修炼，但也是先从虚空中启动，进而返还壶中坎离，最后向虚空中要宝，是为以人元而上接天元的丹法。
以上二种法诀都是清净功诀，一己独修，不必征求他人意见，效验或略迟缓，然孜孜不倦终有到达目的地之希望，是今日可学、可修、可证的不存在弊端的可行丹法。
