龙到头结穴，必定会突起一星峰，束气聚脉上顶而进行化气结穴的。这个星峰或金或土或火或木或水。火星如结穴的必须葬在火金交界处，金星多为开口穴、角穴、窝穴等；土星有口穴、角穴、窝穴等⋯⋯。杨公云：贪狼作穴是乳头，巨门作穴窝中求。武曲作穴钗钳觅，禄廉梳齿犁鐴头。文曲穴来坪里作，高处亦是掌心落。破军作穴似戈予矛，两傍左右手皆收。＂穴不起顶非真穴，起顶了，星辰自现；观星辰自知穴的真假。如下图：
其地来龙发自望海峰，辞楼下殿，精神雄猛，骨脉清奇。此入局，复大断束脉，顿起高峦，成太阳金星结穴。穴甚精巧，但左臀直硬，窜入明堂。内局偏斜，既逼且窄。登穴观之，不见外洋。只是龙气甚旺旺，穴星甚尊，藏风聚气，乃为真美。外阳一字文星暗拱，水口交固。葬后出七进士、二太守、一侍郎、四文魁，人丁大旺。一房离乡，亦出两进士，但不利长房耳。
文中＂顿起高峦，成太阳金星结穴＂，这即言穴星起顶了，才有结如此真穴！
古有“三年寻龙，十年点穴之说“，比喻点穴比寻龙更有难度，并不是说真的要十年才能点穴！若有家传、师承、悟性高几年时间可以领会，当然也有耗费十多年甚至几十年不会点穴者。
既然论“穴”，那我们要知道风水中何为“穴”？《葬经》曰:“葬乘生气也”，生气又分内气与外气，“穴”就是指真龙乘内气的地方，外气就是堂局之气。千里来龙而结穴之地仅2-10平方米左右，穴位之前后左右不能移，深浅要适宜，则能乘生气！若不能点中穴位，则如同弃尸。点穴如穿针引线，如针灸人体之穴位，需要分毫不差！相信袁天罡与李淳风点穴的故事大家都听说过。两人同寻一地，一人埋铜钱于穴位，一人用针插于穴位，结果针刚好插在铜钱孔内！
古语：龙真穴必真，龙假穴定假！所以先寻真龙，方有真穴，寻龙点穴一丝不乱！然而生气看不见，摸不着，有什么方法可以定穴和证穴吗？当然有，真龙穴都有特征，并有定穴方法与佐证！龙有生死龙。真龙的特征：生动，剥换，蜂腰鹤膝，过峡，束咽，开帐……等！穴有窝钳乳突，更有杨公九星穴法：贪狼作穴是乳头，巨门作穴窝中求。武曲作穴钗钳觅，禄廉梳齿犁辟头。文曲穴来坪里作，高处亦是掌心落。破军作穴似戈矛，两傍左右手皆收。辅星正穴燕巢仰，若在高山挂灯样。落在低平是鸡巢，纵有圆头亦凹象。
真穴的特征：太极晕、化生脑、牛角、蝉翼、虾须、蟹眼、金鱼、毯唇、土质颜色等。
真穴定穴方法:
1、太极定穴法
站在外围看，发现有一个园晕，隐隐约约，仿仿佛佛，粗看有形，细看无影，远看似有近看似无，侧看则露，正看模糊，这就是我们所寻找的真穴。（说明一下，太极晕并不是挖开金井后见到的五色土）太极晕的上部，有半月型的形状，有分水道向左右分流左右分水，向下部中间流去，叫做合口，而且合口一般对正穴位的中线。太极动而生阳，园晕肥起为阳。中心突起，故为动中之静，即窝中有泡，窟中突起的地就是穴位，开莹时宜浅不宜深。太极静而生阴、园晕瘦陷为阴，中心有窟，故为静中之动，即泡中有窝，突中有窟的地方就是穴位，开莹时宜深不宜浅。
2、两仪定穴法
两仪就是阴阳，地理以山为阴，水为阳，阴阳之中又有阴阳，龙行龙的阴阳，穴有穴的阴阳。两仪定穴的形状基本上和太极晕相似，一半肥，一半瘦，一边凹，一边凸，这是阴阳二气交媾的地方，天地交媾，万物化醇，男女媾精，万物化生，即是阴阳之道，所以在定穴位时，一定要定在阴阳交合的合缝线的中点上，才为正确，偏左偏右，都不能化生！
3、三势定穴法
杨公地理风水中的三势就根椐人的立、坐、睡三种姿势演变过来的，所以在穴场确定之后，穴星高大时，就特别注意，观察穴星的形态，是站，是坐，还是睡，观察错了就全盘皆错。立势：山势如人站立，头俯身耸，气往上浮，这时出脉，结峻忿，左右低下，穴宜取低处而点。
4、加减定穴法
加减定穴法，主要针对左单堤和右单堤而言，而且必须有左、右水过堂，收左右砂水到堂顾穴。如右单堤右山先到，虎抱龙，穴向右，枕左加龙减虎，水要从左来往右去，过堂，右山逆水，方合局。
5、耳角定穴法
枕龙耳角定穴法，就是我们杨公古法地理风水理论平时所说的，看有没有夹耳峰，夹耳峰在穴后的左右两旁，主要起挡风的作用。所以定穴位时，不要随便的移上、移下，就选在夹耳相对，藏风聚气最佳的地方。
6、向背定穴法
向背定穴法主要看穴位周围的山形是否对我有情，向我者为有情，有情则吉，背我为无情，无情则凶。
所以点穴时一定注意，宾主是否对我有情，向我他顾和往外之态，水城抱身无斜走，堂气归聚无倾泻，毯褥铺展无徒峻等等，这样才是气聚融结，和山水之情相向也。
7、聚散定穴法
气聚则吉，气散则凶。所以点穴一定要选聚气的地方点，但聚散有三种，一是大局之聚散；二是穴场之聚散。首先选取大局聚气，这样从山团聚，众水相汇，罗城周密，风气融结，不隐不跌。
其次选取穴场聚气的地方，观穴星周围，龙气所到的地方，有否窝面，或垂乳，开口，或吐后，或钳，或泡，四山拥从，有这些地方点穴，才是气聚之处。
还有真气融结，必有界水分明，上有分，下有合，前有应，后有乐，明堂之水自然来会，或湖泊，或池沼，或溪涧，或田源，不是融注，定得特朗。
但真气聚处，明堂决不宽旷，若明堂旷，局势大，必须穴前有内堂，或低田，或小水，或灵泉，或池湖注聚，才是真气融聚的地方。如果阴堂宽阔必须有阴州关栏束住内气，而元辰之水聚于明堂，外水或远湖，或横带，如此明堂宽阔无过无妨。地理风水无非是讲究藏风聚气罢了。
真穴的佐证：明堂，朝山，乐山，鬼山，龙虎砂，缠护，水势，天心十道等都可以证穴，在此就不一一赘述了。
阴宅风水寻龙点穴中的穴
说穴，首先要说明堂、青龙、白虎、朱雀、玄武之四神，而穴点缀于其中，成为山川灵气的一个焦点，所以裁穴于龙身，却又要取决于明堂。裁于龙身是为了得地气，布明堂是为了得日
说穴，首先要说明堂、青龙、白虎、朱雀、玄武之四神，而穴点缀于其中，成为山川灵气的一个焦点，所以裁穴于龙身，却又要取决于明堂。裁于龙身是为了得地气，布明堂是为了得日月之精华，这样天地人三才合一，正是风水之根源。
穴有四形八法，各具作用，十道天心以验其正，分合水法以验其真，华表罗星水中之精，官鬼曜星山家之神，龟鱼鸡鸭虽些来灵秀，也大有妙用。总之，穴是来龙与明堂的结合点。
穴法分八种
穴法分八种：阳穴法：吞吐饶减；阴穴法：盖粘倚捶。山地属阴，点穴用阳，故窝钳是其常形；吞吐饶减是其葬法。吞在口周，吐在舌尖，饶减全在鬼乐之势。鬼是穴星脊后的砂，乐是穴星向前的砂。这是说，具体点穴的方法!盖粘倚捶四阴穴法也用于山地，因为山地多煞而采用。凡穴皆有煞，有煞非避之而不可用也。盖倚粘捶就是针对带煞而采用的穴法。
1、盖穴高，又名压煞穴，然必八风不吹方真2、捶穴借鬼乐凹势，名藏煞穴3、粘是乳身有煞于乳身下粘之
4、倚是乳中有煞，闪在乳穴之旁取之。
总之，穴无常形，妙在神思，凡取砂水会聚，则宜也。
堪舆学中的盖粘倚捶四阴穴法： 山脉以势求之，非动不取，非静不用，即取山脉“动”中之“静”。 脉既动 中求静，作穴须于此静中再求动。 此阴阳互倚之理也。 山动是龙之生，求其静处是求来龙生气停聚之地。 既得此地，名为穴场。 穴为脉之 静，亦非动无以生，须取穴场脉动之处。 （ 寻龙点穴是形峦与理气的一个综合功夫，是一个 只可意会难以言传 的内容，在此就简介到这里了 。 ）
风水之寻龙点穴篇，句句精华，有福报者得以见之！
地理寻龙在于山观查山川的性情与山龙的阴阳气息交媾而分析方法则在来龙起伏有力辗转悠扬左拥右抱相顾有情。水城环抱交锁曲曲关栏滴水不漏而有虎踞龙盘官星回头鬼星护丛曜气充充禽星塞水口之势。穴在窝、钳、乳、吐明朗落脉清淅下穴在吞、吐、浮、沉骑龙斩关只要把握了这些基本原则点穴就没有大问题了至于怪穴、奇穴之类无外乎这些形式的变体而已但万变不离其中也
风水之道实有其证如龙穴砂水向五诀形势之真官鬼禽曜左拥右抱之玄曲曲天心水聚均为得风水之证。龙有龙之证如起伏盘旋蜿蜒活泼个字中抽等乃龙真之证砂有砂之证如高大肥圆尖圆曲直方向我有情乃砂之证水有水之证如之玄曲曲水聚天心乃水之证穴有穴之证天心十道阴中取阳窝钳乳突乃穴之证穴土亦有其证我论是以五色土或太极土命名乃取其易之原理如石山土穴土山石穴似石非石似土非土满皆此土则否取其太极图中鱼眼之意阴含其阳阳含其阴其色多变其质亦多变此乃穴之证。在风水作法是亦有其葬法非随便而操作全在心目手巧前面所言环环相扣才能得到龙真穴的的龙穴也。更有得地得气和得地不得气得气不得地等之分别所谓得地得气就是葬得合符形势要领的真穴地再加上理气合时运择日相助自然寅葬卯发时运悠久得地不得气则是葬得龙真穴的之地而理气不合时运则先否后吉终有发达的一天得气不得地就是葬在非龙真穴的之地而理气正合时运再得择日之助必然先吉后凶久后绝嗣。所以好风水的组成部份是很严密完整的也非那一个单方便因素就能断定更不能断章取义。更重要的一点就是缘分寻地得地都是缘分所至葬下理气和择吉除地师技术水平外亦有主家缘分为根基所以行善积德才是得到好风水的基础。
分金和座山有什么内在关系?
分金通常是三合派风水理气的用法三合派理气讲究天地人三盘立盘立向格龙中盘消砂外盘纳水而内盘立向的24山的一个山的正中一线则在中、外盘的缝隙中也就是说如果立每一山的正中一线为向那么中盘的消砂就无山向而不能确定五行则不能进行正常的消砂外盘的水盘同样在中缝里也无五行归属所以无法应用十二长生掌诀进行纳生旺之水了所以就得左右相兼进行分金。所谓分金就是得从空亡线中分出值钱的黄金来怎样进行分金的工作呢是这样用的例立壬山丙向线压在内盘丙字正中上中盘左丙、右为午而外盘左为巳、右为丙左兼分金压在丁巳上外盘则为巳巳酉丑三合为金局长生起于巳必要右水倒左旺来会生方能合局而发如果是左水倒右之局为病死水上堂必当大败如果分金压在右边的辛巳上外盘则在丙艮丙辛为火局长生起于寅则要左水倒右为生来会旺方能发达如果是右水倒左之局则为死绝水上堂主败绝其余山向依法推之。 它讲究三合五行、四经五行、双山五行、消砂五行、元空五行、向上五行作坟时全合方能发富。所以在三合派立向中正中一线是不能用的就是因为中、外盘在骑缝线上为戊己空亡。
玄空派对于分金则是用来收龙气、论阴阳顺逆、使旺相的星气归穴之棺的如午山子向正向则用阴逆布子兼壬用阳顺布子兼癸用阴逆布等之类以全星气归纳阴阳之气暗合当元一卦纯清之法度这又是另外一番用法。
玄空风水用到高深时不分元运首重13579、2468阴阳归位两片自成所以这是一卦纯清的大格次为父母三般卦斗罡而成上元147为重258次之、369再次中元258为重、369次之、147再次下元369为重、147次之、258再次此为中格下格三阳星用零正收山出煞就是目前大家所用的玄空飞星之法。奇格推气入宫的三统三合劫两点之气而统于向坐曰“北斗七星打劫”再次水口与龙上相交合成先天或后天之宫位之气的生成之气则为真城门之法。凡做风水能合上上面任何一个方法的格局均能发福只是长久与格局大小的问题。
论地无论大小首先是分清真假结穴以否只要是真结之地它就会发一份光所谓“真结之地蚯蚓亦会化为龙”而且穴位一定要点准方能施用。不然就算是大地由于没有点准穴位也会斗煞败绝的书云“大地犹来多带煞闪脉脱脉煞最灵”。就算是砂结也好只要能结、能点准葬下也会有一份收宜。
在风水学中首重实地形势乃天地自然之结构气息然后是理气乃趋吉避凶迎旺驱衰之气场学择日则是最末之法。择日一般以一百天为界百日之后及理气之验三年之后形势与理气同验三十年后则只验形势而不问理气与择日。
大家一定要清楚我们是寻龙而不是寻明堂与砂水所以杨公的“憾龙经”等只有寻龙诀没有寻水砂明堂之诀所谓“天然配就天然穴”就是此得龙就有同等的砂水与明堂相配这是自然造化之功。所以在寻龙过程中首先是寻龙与点穴以明堂砂水来验证穴位配合的真假与层次的高低。
论穴千万要记住起顶必是尖、圆、方曲、直之中见阴阳吐唇为乳穴方土、圆金、直木真扫火必去尖扫荡不留情。 平洋地 来龙脱卸清透只要左右相护有情裹气紧敛地不高又近水或田水相照有情都主能速发如再有近案或砂如一字案或水木行龙或刀印剑远有马形山或文笔峰或旗或鼓或展诰或御屏或贵人都成富贵之格。
结穴就在峦头与毯唇交界之处这叫阴阳交泰乃化气之处所以生生化化才藏不灭之精。 书云“无顶不成穴”所以得小心一定要选有顶的峦头找穴。
书云“坐下无生气空聚一堂水虚叠万重山”定要以寻龙寻穴为首要。 点穴得除天心十道和八字外还得观束气束气处高过则穴低低过则穴高处寻。 地花就是在穴位处所长的植物品种和色彩都异于整个山头就象有意标注认人识别的形色一样说明此地成熟了地气正值旺相如果理气合法度则能速发。
“寻龙要寻龙祖踪贪狼之星武曲逢群龙出疆定山河闺中藏秀是真踪。”凡群山夹到必有一脉抽出由高而落低再起星峰辗转蜿蜒峰端体正才能行成大龙定局象此种山群各自为正无主次贵贱之分确实难有佳结。诗云“山不在高有仙则名水不在深有龙则灵”这个“仙、龙”就是内藏奇妙与众不同之意此龙粗玩化气欠灵秀所以我认为不结佳穴必要秀嫩抽枝出疆才有佳结。
可以向峦头顶上方盖一些落穴。因平原不忌风吹说到风、风水则需忌山坳之间两山之缺口所吹过来的凹风此风性寒质湿具穿能力有分散地磁引导阴湿之气的威慑力被吹之处棺材湿烂甚至翻棺倒向骨质霉腐气色黑气味嗅就算理气能收旺气到宫也只能暂时平安略有衰气轻则头痛面瘫桃花败家官非、重则瘫痪、疯颠、意外损丁自溢、服毒等。所以不可不慎。平原之风虽风声虎虎生威但举头而过祥和、温馨干燥透气遇水则止能流通地磁引导阳燥之气如得水城界之多发富而悠久所以平原看水城下关曲曲情意真。
所谓“龙不在大穴一定要的”理气一定要合局方能地花开金龙动从而尽快发挥地灵最大的作用改变主家的遇际与命运。
大凡点穴首生四大正穴之法乃云“窝、钳、乳、凸”点穴之旨重在“天心十道”乃分“立、坐、卧”其中审气之缓急则用“盖、撞、粘”。而大地多为奇龙怪穴其意多在”闪、灌、依”之中犹如树枝春芽正、奇均有嫩芽好比花之蓓蕾藏于绿叶之中其中玄机均在自然的结构之中必须在实务中多体验考证方有心得。 在照片中所点之穴有高山脉急而粘尾之象也是一种“脉急缓中取”的点穴方面但胡点此种穴法之时一定要准确地审察周围山水的“天心十道”方能定针一高不逼压、二案朝不过近与欺、三左右龙虎不欺穴四也是最重要的一点那就是来去水分明不要有“牵动土牛”之象一定要去水曲曲转关而消五切忌龙虎相撞等方能为佳城。 在照片中所点之穴乃闪结的一种乃属四大正穴之外的奇龙之局最要小心而点之一要审清主龙下气之分枝点穴之位定要龙断气相连之态结穴大小八字分后要清界水合水要明忌犯“淋头裹脚”穴气不固要审清龙虎均匀案朝秀美等方能定针。
山形之势圆净多主文乃鼓印之喻山形之势多直陡多主武乃旗枪之喻。 很多人不明白阴宅与阳宅的区别书云“阴宅一根线阳宅一大片”除了在理气线位上的卦与爻的区别外在形势上也有所不同阴宅讲究局紧气聚神清气爽脉气内敛罡气直吐有一种峻险之感藏一种肃穆之气如果这种紧、峻、险用天阳宅就多鬼神灵玄之气所以建庙、幽居修炼之所是不尽人情只尽仙道之地。阳宅阳明之所开阔宽敞堂局如毯阳明之气舒展左右远护案朝远瞭炊烟袅袅生气自生人兴财发。阴宅重幽静阳宅重人气所以一紧一松紧者收一线之气宽者收一片之气两者区别大体如此。
来龙起三节才能算是龙其他的算是砂有结也是砂结。 界水分为干水与朝水是护荫穴场气息之物不可无界无界气不止无界气散漫而脉气不清界水可为微茫可为八字合水乃结穴真气聚之点。
从星峰行龙看此地行龙懒散起伏盘旋小而且峦头后面的峰低于峦头龙势上就显得弱就算葬中穴位亦只有一代风光一代不如一代三代败光。寻龙一要活泼、二要后面的山一个高过一个。三要起伏盘旋四要收气藏风。行龙节节高束气短而左右摇动才有灵动之气。结穴通常是在龙尽头再回头三五节之中由它枝回护而成城阁关锁其气才淳才真才藏水口才严紧。只有贪狼出车的骑龙穴才如大将军出阵匹马单刀杀入明堂之中而由罗城之群山作为城阁之护气象宏伟有众山小而我独威风形伟大之象。其余均为腰落、退回三五节结穴。所以对于龙到头和腰落一定要搞清楚才能寻到好地。
无龙是看坟后峦头偏了偏了也就无穴水劫是以砂飞共存的立向错误下水而受水之劫其砂自不能护主。 所以金龙之动龙向水之合是何等重要师傅所言金龙是指龙气吗正确就是指龙气而言。金主乾卦而龙为辰为巽乾巽乃天门地户而作穴使龙气反乾水气反巽天门开地户闭天地精气交媾数理对待主家自然得风就水了不然面前空叠万重山而不能为吾所用。太高束气行未止,太低气遇水而散....这句有道理书云“高不斗煞散气低不斗水牵牛”。
当水有很多但未必条条水都能合龙时不知道怎么区分处理有些水合零正有些不合怎样取舍呢 这就是实地形势不足的表现了只能取来水和聚水多的水地方为旺水小水衰而不计不计不是他不会应不吉而是这样取舍是吉多凶少利多弊少而已。来水去水聚水没区别都要相合想合首先是三般卦八运八九一三阳星收山龙坐峰得八九一来去聚水得三四六收水龙坐峰得三四六来去聚水得八九一均成对待合气而为吉所以三吉位以配三吉星。
理气和形势上都先收旺、强然后再按强弱依次而收能收多少就多少收不了的就不要了比如以龙入首飞盘旺星八有秀山收到九却下水无法收之来星九所应之事会大大减弱因当旺之星八收到了但也会小应立向的总原则就是权衡吉凶利弊、梳理山水力量大小而取舍吗 这样理解是正确的所以风水在形势理气结合到妙处则为好风水也寻地得地则在缘分了。
大家一定要记清楚,脉从顶上下然后再起泡上面叫脉泡后就分八字然后就看不见脉了或叫微突吧然后下面是倒八字倒八字合水后就起脉向下行这是结穴的关键正八字分水,倒八字合水,中间不见脉而隐,下面又合成向下吐脉隐处是穴所谓‘阳来阴受,阴来阳结’是也。”
大家对于结穴的把握有了一定的认识点穴也基本正确真是可喜俊雄首先点出土角流金之穴这种祖山开幛而成巨门星体而在解上再抽出嫩枝而成金形的穴位在落穴上开略窝即是真结它不需要它枝之护只要堂局之气罗城维护水法缠绕即能发贵而且悠远因为由土束气过峡则是脱卸吐嫩气息自然厚实雄健而且秀气清朗。第二穴就是鑫源独具慧眼的土腹怀金脱卸更干净护卫更严紧但在龙力上不及第一穴直接应先发富后发贵出文人多一些而且后代乖文一些因来龙有一点压穴不及第一穴有精神有闯劲。
第一穴多出武贵封疆大吏。第三穴此是心静点到此为龙之尽头落脉较缓慢轻松起脑降窝、窝中再起凸分合明显清秀缓吐毯唇迎面有水来潮多清闲而少斗志所以此穴则能出大富而尽贵气但来龙悠长有力发富亦悠久。我发这张山峦照片就是想让大家在蒙胧中也能识穴就算是在汽车奔驰一看山势就能看出结什么穴穴结何处并能下车后直走向穴场山水气息之走向藏于胸中方能胸有成竹灵活机动地点穴当然这还得要望气的功夫.慢慢来吧努力学习就会成功。
这可以说是土腹怀金从少祖到父母到峦头重重生入开面起窝星峰端秀水清如镜左右护砂严紧这当然是大地了。辨局审龙视水无论看到穴位以否均能识局定格这是形势功夫的必须水准所以知龙便知水识龙便明局天然生就此龙此水必须有相应的穴位成立否则地理就成没规则没说法的歪理了。
大家要记住有此龙必有此局有此局必有此水有此水必有此穴所以寻龙诀是首要。那才是天然成就天然穴。 人要看远些想宽一些在现实社会中除认真学习努力工作拼命赚钱外道德修养身体修炼方面也非常重要切不要象周立波所说的那样“魂在天堂、人在公堂、钱在银行”人能吃多少花多少享受多少亦是命中注定的还不如说“靠自己修来或积来的”如果不珍惜现在耕耘未来而滥用青春智慧忽略品德修为就算钱再多也不能享受天伦之乐。所以好好修行、锻炼身体、提高道德品质修养正确培养严格教育后代才有权利享有幸福的人生。
风水应期是一个简单而复杂的问题单冲技术层面讲则在龙、穴、砂、水、向五诀前面四项均为形势只有向字则是理气范畴然而龙高穴低水环山抱并锁严紧俗称“水要喝得到山要摸得到”加上理气立向正得时当旺必然发来速乃“寅葬卯发”之喻甚至葬下几天就得气而催吉发达但“寅葬卯发”非指今年葬明年就发的惬意理解《都天宝照》云“贪狼原是发来迟坐在穴中人不知立宅安坟过两纪方生贵子好儿男”说明只要在两纪之内能发达的阴阳宅都属于速而快的了现代人做事也超速所以时有急功近利的想法作为一名正直的地师谁又不想自己的作品尽快发挥威力使福主能“寅葬卯发”呢数不知人各有命其缘分因果也各异除了在技术层面上尽心尽力地严格按速发要领要求操作而更多的则是福主的功德积累功成则天地人合一从而速发富贵。
虽然风水学流传千年但还不完善趟属于经验学科范畴加上它只属于一命、二运、三风水、四积德、五读书中的一项再加上山水时运变化多端其结构因果也较复杂但我们还是得尽力量去解读她、按要领做好她希望能尽快达成天地人一气使之催吉效应加速。前面提到技术层面的结构和因果按风水学的要求在龙真穴的的基础上水近、穴低、内局紧、关锁严相对聚气快发来速。穴高、水远、堂局宽关锁松聚气慢发来迟而理气无论是前者或后者都当零正得位出煞得体方能收旺正气不然就会出现先败后发或速发速败的反差结果。至于因果更为复杂做风水是因得福报或劣报是果读书是因得志和不遇是果遇明师或劣师是因得好穴或劣土是果等等两者相比之下技术层面要好把握和操作而因果却无着力点这就得靠福主持善积德加强自己修为培养多才而精深的技能等多方位多层次的积累然后才能进入良性循环轨迹从而达到天地人合一的境界换句话说“风水催富贵因果证风水”。
书云“明朝不如暗拱山环不如水环”就是明朝之水正财暗拱之水偏财乃至横财暴发 山环气杂一些因山之形有美劣之分水环则形无煞界气足而快。
一、一卦地是否成穴是否只看有无分合水即可但是否上格则需看周围砂峰配合解分合水的认知只是结穴的一种必须的标志这是结穴的必须条件如无分水则必淋头棺材必然受湿从而进水如无合水则气起必牵如葬得高则会跌死土牛的所以分合是结穴的必须条件。格局高低则要看来龙高大威猛否龙虎合抱有情否水口砂镇守否水城曲曲弯环抱穴否等等只此量山与布水方定格局大中小。
二、内坛中您说那些不是上格的地是说不结穴还是说能结空但没什么贵气
解在你的贴子中我说那些不太成形的照片基本不结穴但也有能安金的但只是普通的地不成其格所以不用为好。
那结穴是否要什么条件才算能结穴?我上面的图就是说明结穴的穴情基本标致而大抵不离窝、钳、乳、突四要领采气不离吞、吐、浮、沉葬法不脱粘、盖、依、撞等刚才你说的要在枝龙束气之后,才可以结穴,那还有名词什么金星开口,开口也是结穴的一种标致而已名称很多得慢慢来讲方才明白大家应先从寻龙辩枝来脉出脉入手在此基础上再学习点穴在掌握了四大正穴后再学点奇龙怪穴方才有成,12楼的是如何看这结穴的?图中己用讲解与标柱它左右牛角砂青龙、白虎护穴有情穴前毯唇圆而有形前面龟案近而圆净远朝护卫有形自然是真龙正结了
还有这两个穴分别带出来的富贵贫贱如何大概区分呢?这个问题一言难尽我只能讲一个基础原理深层的待后面细讲一是看来龙气势而是看左右护卫环抱情况三是看案山秀丽程度四是看明堂方圆长端正以否五是看水城来去形状与出水关锁状况。凡来龙较高大而砂峰尖秀并带石的多出武官之人不代石的多出文贵之人。
凡案尖秀多出文章秀士凡方型山的多出富翁凡水城圆的而佩秀峰的多出富贵双全之人凡明堂方圆的多出富翁等而其它龙穴一类的如何分别这些富贵贫贱?只能以后慢慢讲解了有些龙是假龙,结假穴,
如何分辨出来?来龙不真、不正峰砂、护卫反背水城反弓、斜飞水城无关锁砂冲、射穴无唇、胎、脑无界水等还有荫龙水和界水如何分辨?阴龙水一般是指峦头顶或来龙束气处或旁边或龙祖顶上的天然水池。界水在穴的前面界水为明水小水。穴的正八字倒八字为干水也就是一些低一点的地下雨时有水从这低点流排也称微茫水
那些看恋头的,有一些词不太懂,比如,五行金,木,水,火,土山如何分别,这得在实际中才能明白起码得要照片才能说清大概分为龙起祖与行龙之峰与结穴之峰之别龙祖上只分五行土方、金圆水起浪木直火尖。行龙分九星贪巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼贪木头圆身立长巨土方正身低平等等后面我尽量照一些相片可能要直观一些还有九星变体二行等结合之分。
结穴的峦头则叫九曜燥火、太阳金、太阴金、扫荡星等是否也有双重五行的山?变体就是还有是否也有一些特定的象形山,如笔架山,仙人山,等等很多山,是不是都有一个归纳出的方法看山形?这些叫喝形前面的论龙穴它们是有区别的明师先寻龙点穴而后喝形。俗师先喝形后点穴乃本末倒置
那恋头看法,高山可以登高看恋头,如是登不了高,又如何去看?寻龙需从高看、从侧看从前向后看等方能心中有数还有一些岭坡之地,但在岭坡看不了周围各岭坡的事物和山脉.那又应该如何去看这恋头呢?前后左右高低交叉均要看只要实务功夫深理论水平到不到山顶也知山顶的形势情况不到穴位也知结穴的穴情所以除理论学习外还得多在实际中锻炼方能大成
民俗最注重官贵与人丁次是学位再次才是商贾财运现在发展经济时代人们观念有一些改变在风水中通常在处级和千万以下的定为初级之格部级和过亿的定为中格再上的则为上格了。风水形势中有很多形容贵气的形势如来龙、案朝官星鬼星曜禽星北辰、捍门华表等等明堂宽窄、方圆、有水和无水等等它们的形势和位置将形成一定的格局这些是判断风水格局的要素
由于风水学从理气到形势变化太多也太大还属于经验学术范畴所以这个就没有肯定的标准但这种经验对于一个学习有数的风水师是能够一眼评中的正因为它还没有达到规律范围所以现代有学问的后学就更应该总结先贤留下来的资料通过努力让风水学真正登堂入室成为科学的有助于人们生活的知识。
传说中的“一卦纯清之法”就是“旺山旺相之法”所谓的“旺山旺向”又不居泥于阴阳顺逆的形式以众星之法朝拱当元一卦星方成一卦纯清之局这有点象邓小平的“黑白猫抓老鼠“的理论原理还是很合符自然法则的。 在《星气通义》中有云“天元地元人元三元聚会旺星衰星囚星众星拱照”此乃地学真机知此龙亦能合向向亦能照水水亦能纳穴正是《天玉经》所云“龙合向向合水水合三吉位”之真机所在也。除一卦纯清之局外另开补救之法乃曰“城门一诀”偏收单宫星气消纳于向亦能辉煌一时。终谱七星打劫之局以存联体共星之气犹如“七星连珠”三元星气聚会运至一千八百载之悠远也。
上面所说是玄空地学的三种格局秘传之法再归纳于下
1、一卦纯清之法。
2、城门一诀之法。
3、三般卦之法七星打劫之法。
玄空风水之法不要把顺逆、旺衰和旺山旺向以及上山下水看得太重它只是运算山水形势的一种格局形式而不是风水的必须风水理气最重要的是能收旺星气运转山水形势星气交媾才能合理消砂纳水催旺福主只有打破这些观念方能达到运运可立任何山向的高层风水术切切。 你们对淋头水还没有深刻的认识只有空窝才是淋头水如果来龙左右开帐龙从后面直灌入顶记住峦头要起圆顶左右分脚开钳的必是人字型行龙那么这就是风水书中所说的“四大行龙”中的一种叫“杞梓藤”简单说是“人字行龙”书云“杞梓藤头开钳口钳中吐肉是真穴”其实这和金星开口、起坎与饱面金星光溜溜的区别方法是一样的一个是窝中开口与吐肉一个是突中开口与起坎坎就象梯田一样的台口就象嘴巴一样的一个小缺口这是干龙出脉的分辨方法。如是横龙开钳口前后左右又不同书云“横龙支脉再开钳峦头后面识鬼乐有鬼有乐怀抱肉穴正气真发光荣如是无鬼亦无肉形缺气空水淋头空窝种下绝丁财。”。其实点穴不在水而在龙脉之气韵如龙脉气韵到位虚水亦界止书云“微微茫茫似无合随龙就气自相宜空空无岭气散漫一堂清水化血盆”慎之慎之 我再赘述一下四大行龙之形 杨柳枝行龙护砂两边一样长左右砂脚是对接的象揩书个字型一样也叫飞蛾龙。
梧桐枝行龙护砂一边长一边短左右砂脚亦是对接的象草书个字型。
芍药藤行龙护砂一边长一边短左右砂脚不对接象揩书人字型。杞梓藤行龙护砂一边长一边短左右砂脚亦不对接象草书人字型。
正穴旁边所葬之坟没得龙气虽内家不发达但人丁还行外家亦能发达并出钱修了一下坟墓就是因为没有淋头水入穴之故
风水喝形的说法就象见尖峰曰“文笔”一样这峰尖而起裙边就象出家人的帽子和发髻形状头圆出和尚、尖出道士和高等法师判司笔也形不端就出三公八婆形不端理气不旺就出神棍之类。
本来分合中间是应有结穴只是这分合的中间要看能不能止气不止气则气不停哪会有结穴呢。它这地分合中间很陡峭的加上为什么这里叫“微茫水”而不叫“分合水”呢微茫就是无规则地“花流”但最终能合到一处而聚气也可叫“乱流”但水不多也不大所以不会形成水沟只有在下雨时因无水沟排水雨水就会微微茫茫地顺起伏流下雨停则水干也它是没能力牵动土牛的牵动土牛是下无合水也无百步关栏水直流出去它是在穴位毯唇的前面这概念一定要分清楚。
过峡指高山来龙的首次剥换抽嫩细、短、饱满说明龙脉精气足如丝、如筋说明神注筋脉力透穴心。峡与束气是不同的。
束气——凡结穴之山都会有束气束气指父母山与峦头两山相连之处就象两颗珠子中间穿线的位置如O—0“O”为父母山、“0”为穴山峦头“—”就是两山联接处它就是束气。它是一个山头跳向另一个山头的联接处有点象书法中的枯笔乃笔断意不断之意也是一种蓄力散发的表现却不具剥换能力对格局没有提高的作用只有聚气发力的作用就象人收拳于腰然后再发出去从而增强战斗力束气就是格龙入首之处我们通过格定两山之间束气的位置得知它在罗盘上何度以此来确定立穴后的理气“志”字向也就是测出父母山通过束气蓄力跳跃后其力量会发往那个方向然后在立棺、建碑中进行顺势的取用才能达到力量的传输效果因为山龙之气的运行特点是遇水而止的所以束气之字的对宫之字就是水口所在所以古经典才说“知龙便知水口知水口亦知龙出生”根据天星时运、零正原理两两收旺再合于向上坐山则得龙向水之真三合实乃地学之真机也。马老师16637582888
坟的朝向有两说一称志向、另称字向志向者龙山与水交媾的媒介、交媾后产生的力量流行方向俗说“龙水的远大志向”字向则是罗盘上的24山何字何向单指碑棺朝向是一种坐标数据。
过峡中的土质、土色与穴中一样束气中的土色与穴中亦一样这叫“其脉相穿其心相连”就如中医的经络学一理这也是西方医学与现在科学不能解释的地方也是我国先贤们的伟大发现与创举。科学总落后于神学这是我个人的看法。
过峡——它是不定位的有的在太祖或老龙上、有的在少祖与父母处有的在干、有的在枝。它是干枝转换之处也是山体结构的变化之处或由石变土、由土变石由一种石变化为另一种石由一种土变成另一种土总之过峡前后其土质、土色大不相同所以称“剥换”有改头换面的作用是一种山脉过滤过程从形势上看有一点象结穴形只是吐乳后再起顶向前行是“乳”象毯唇但不是毯唇它左右有砂夹护很象青龙白虎砂前面有迎砂左右来接中间连乳前面起山顶再向前跳走然后束气结穴如果没有前面的顶开出一片洋此乳则成毯唇亦乃结穴之征。正乳中抽为正过峡喻“四大正穴”之形左抽右抽侧过峡喻“左、右单提穴”、水峡喻“老阴”石峡喻“老阳”等等总是变化万千由于过峡有改变土质、土色之作用所以它有提高格局的能力。说句实话大凡现代的很多地师都分不清过峡与束气为何把束气叫成过峡之人彼彼皆是束气到处可见过峡则很难寻了。
过峡之所以是尊贵的代表它如人的心脏是山龙血脉滤清、剥换的脱胎换骨之处它分为单过、双过、左过、右过石峡、水峡、跌断峡、帐峡、崩洪峡高过峡、低过峡以细深透猛为贵忌受风吹左边受风穴前毯唇右边低右边受风左边低岂铲断人为破坏左右护卫严紧龙穴贵之征石峡尚武、水峡弄墨、土峡主富等等。 束气则只是力量的蓄积是龙与水口交替或交媾之枢扭让我们看到龙身的力量传导点以此掌握此局立向的数据达到山水交媾的目的。
