（童声跟唱）国家非物质文化遗产吴城排工号子：吴城那个排工号子起哟 撒啰喂 撒啰喂！
国家非物质文化遗产吴城排工号子
没有伴奏，也没有乐谱，一声声高亢古朴的号子声却一拍紧似一拍踏在了人们的心上。江西省九江市永修吴城排工号子传承人徐润根正利用暑假时间，教孩子们哼唱当地流传了数百年的吴城排工号子。
九江传统说唱艺术——都昌鼓书。俗称唱传，其演变过程是：讲学—讲传—唱传。
自汉晋以来，吴城一直是中原南北官道水运码头。排工们哼唱着气势豪迈的号子，将木材撑出鄱阳湖进入长江，再送往长江流域各地。地处赣鄂皖湘四省交汇处的古城九江，因此成为长江黄金水道上的历史重镇。九江博物馆原馆长汪建策说，古往今来，九江的命运都与水息息相关。
九江原博物馆馆长汪建策在浔阳楼接受采访
汪建策：古人评价九江野水多于地，人烟半在船。这里体现了一个特征：亲水性。从我们目前统计的数字来看，从司马迁之后，一直到近现代，来过九江的文化名人，包括历史上显赫的人物非常多，留下的诗文歌赋有一二万首。在历史上，因为九江的区位优势，在整个江西，它总能引领文化风气之先。
九江鄱阳湖风景
篱根舟子语，巷口钓人歌，当年在这里写出《琵琶行》的白居易也曾描写过九江山歌流传的盛况。在传唱了数百年的山歌中，人们不仅能捕捉到先祖生活的点滴，还能感受到独具特色的九江方言。九江方言归属于江淮官话，这里也是江西唯一的北方方言区。江西北部重镇九江为何不说赣语，却要说江淮官话？九江文化学者曾国祥说，这要追溯到北方中原地区人口南迁的历史。明朝嘉靖《九江府志》记载：九江文仪言语类金陵而近实。当时，九江城区人的语音就很像江淮地区的南京话。
武宁打鼓歌是九江武宁县的传统曲艺。其名称始见于清代武宁文人盛乐的《山棚鼓子词·序言》，是流传于江西武宁县的配合集体劳动的艺术形式。
曾国祥：九江方言属于江淮官话——黄孝片，所指的就是黄冈孝感这一带。北方中原地区人口南迁是东晋时期，北方的士人到了金陵，到了江洲，落户了。落户以后，士人的语言和当地九江土著人的语言融合，形成了后来的九江话。
九江浔阳楼
九江话虽然属于北方方言，但从听觉上和北方话又大有区别，它独特的个性来自千百年来古汉语潜移默化的浸染。九江话里有大量文言字词，搞定叫妥，吵架叫割裂，闪电叫掣霍，它们或直接取自古语，或有典故出处，无不传递出汉语的简练传神和文辞优美。这是九江话的高雅一面，如同官话的另一个称谓：雅言。
曾国祥：九江话中最突出的是有一个入声，过去的古音声调就有入声，最典型的是平分阴阳，入声这个调，整个江淮官话都有，包括黄孝片，九江话。九江话有这样一个说法：八月中秋吃月饼，越吃越有味。这大家都熟悉的，你体验一下，八声音比较短促，越比较短促，很重很高，吃也是比较短促的，而且很高，越来越也是比较短促的，这四个字：八月吃越都是入声。
庐山风光
岁月更迭，星移物转，永远不变的是一代又一代流传至今的历史印记。对于九江人来说，最地道的九江声音穿插在韵味绵长的一声声唱腔里，镌刻在一首首千古名篇中，更散落在无处不在的人间烟火中。
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