这个《小儿语》刚读完，这个最后一句跟第一句啊，一般都是一部经典最重要的，你看我们读啊圣贤书，字字体验。这个字字都要在现实生活中落实体验啊，那就有智慧。这个有体验的一句话，他胜过没体验的三千句话。
我们来看第一句《小儿语》，我们为什么早上要先晨起发愿文，这个晨晨，妈妈给你起的名字太好了。早上第一件事要早起，要发愿，要读经，因为一年之计，在于春；一日之计，在于晨。
早晨起来这个头脑是最清明的时候。这个时候学什么啊都容易记得住，而且啊你在这个时候做的决定啊都比较好。所以古代的君王啊，你看他们所有国家大事都是在早朝决定的，他们四点多五点就起来做早朝，好早啊。就说这个君王啊一旦不早朝后，这个国家就离这个腐败不远了。所以这个早课啊它是提醒我们要长智慧时候了。
我们上次课讲到这个看一个家族啊兴旺看什么？其中最重要一点看这个家族，还有看这个人有没有早起。所以这个《增广贤文》上有一句话叫：视寝兴之早晚，知人家之兴败。睡觉跟起床，这是最普通的事情，却是兴旺衰败的关键。
为什么孩子要早睡早起，早睡早起身体好。因为孩子要发育，晚上早睡他发育的好，早上早起这个大脑他长智慧。所以看一个家族，一个人家他兴盛跟败落看什么，看这个孩子有没有早睡早起，如果你天天熬夜，将来发育不良。如果早上啊不早起读点书啊，那个大脑越来越不灵光，所以早睡早起是小孩子乃至大人成就的一点，也是健康最重要的。
我们再看这个《小儿语》的第一句，这是核心，一切言动，都要安详。所有那些言语，行为举止啊都要安定祥和，十差九错，只为慌张。大家去看，大部分的错误、灾难、疾病或者你割到手了、摔倒了那都是因为心急，慌张之故。
所以我们学这个《小儿语》啊，就是学一种安详平和的生活，这也是山林生活的主要基调。那山林生活有什么特点？《小儿语》前面这几句我们都做完早课，讲过了。
今天要讲这一句，上节课讲到，既做生人，便有生理，个个安闲，谁养活你。我们复习一下，这个人生在世啊他有生存的道理，生活生活人生来就是要多干活，这就是生存的道理。个个安闲，如果每个人都养尊处优不干活，谁养活你。
所以我们看，这个最有出息的人是谁啊？到国外留学的，还有这个自古以来啊，他们都不是大富有的家庭，为什么?因为他们生活所迫，要去劳动，要去干活。人越劳动越干活气血就越活，疾病就越少。
我们有一个大德祖师他叫百丈禅师，他创立了百丈清规，成为这个丛林的祖师爷。他小时候很有志气，一个人有志气啊，不论他出生什么地方，他都会超凡脱俗，所以有志气不怕出生低。这个超凡脱俗不看你家庭背景跟学历，看你的志气。
所以小孩子第一件事就像我们晨起发愿文，你有没有立下一个志气。像周恩来是怎么成就的？这个老师问大家，有什么志向，你们将来要做什么？大家都说，为了混口饭吃或者为了当个科学家，或者为了能够光宗耀祖。小小的周恩来还不到十岁就说一句——为中华之崛起而读书。所以一句话就可以改变人一辈子的命运。
那百丈禅师呢，他有一次啊很小的时候，就像这个豆豆跟这个晨晨这么小，10岁左右的时候，跟他的妈妈去到那个佛寺里头啊，在那里礼佛，然后啊他就看母亲都礼拜下去了，百丈禅师他就说，这个是什么？
母亲跟他说，这就是人人都尊敬的佛。那个百丈禅师就说，佛看起来就是这么安详平和跟普通人没什么区别，我长大之后也要作佛。小时候就有这志气，为什么？这个佛啊他就是一派安详，不慌张的那个态度。所以百丈禅师他从小就开始修这个安详跟不慌张，到长大以后啊，他干活都是在人家前面的，甚至到老的时候，他仍然保持出坡。
到八九十岁的时候啊，这个弟子啊看到师父这么老了，都不忍心让师父去干活，把师父的锄头跟畚箕啊藏了起来，藏了起来后，那个百丈禅师马上就在那里打坐不吃饭了。
大家问他为什么，师父说，一日不作，一日不食。也就是说，一天不去干活劳动啊，一天都吃饭不香。我无德劳人，就是说我没什么德行让大众为我劳累的。
所以孩子们要自强啊，就一天在家里不做些劳动啊，一天吃饭都不香。所以这个“一日不作，一日不食”这八个字就成为丛林清规里头最重要的核心，也是我们山林生活中最重要的体验。那个等我们讲完大课后，到湖边去捡柴、上山去挖姜啊，都是习劳苦，劳其筋骨。
我们在看下一句，世间艺业，要会一件，有时贫穷，救你患难。男儿百艺不压身，就是说世间的这些艺业最重要的古代有五种：儒、释、道、医、武，儒释道它是长人智慧的，医跟武是练人的体质，长人身体的。所以这个儒释道的智慧他们学会过后他们都可以当老师，做教育。医跟武学成过后，都可以当医生救人疾苦。所以世界上最殊胜的两个职业，一个做老师的，一个当医生的。
做老师的他是长人的慧命，当医生救人的生命。所以我们在这个山村里头有好多农家子弟，他们填报志愿的时候啊，他们会请教一些校长。
校长会跟他们说，你们能够学医也好，能够做老师也好，两个职业是对人类对家族兴旺最有帮助的职业。
有时贫穷，救你患难。这个人啊为什么会贫穷？吝啬得贫穷果报。大家看世界上没有那个大方的人会贫穷的，贫穷的人大都是吝啬的。有些人说我是因为贫穷才吝啬，才拿不出钱。不是，人不是因为贫穷才吝啬，而是因为吝啬才变得贫穷。这个因果一搞错，这辈子就全错了。
有一个穷人啊找到佛陀。他就说：佛陀啊我这么穷了，为什么呢？佛陀说：你贫穷是因为你没有给予。
穷人很苦闷，我身无分文怎么给予？佛陀说：你即使身无分文也可以给予。
怎么给予呢？
佛陀说，无财五施。没有钱财也有五种布施可以让你富贵的。
第一种是什么？颜施，颜是什么？颜就是容颜，也就是说一个笑脸就是一种布施，我们啊送别人一朵鲜花别人会高兴吧，会，但只会高兴一时而已。当我们天天送出笑脸时，这个脸是心脏开出来的一朵花，我们讲心花什么?怒放啊。
中医讲心其华在哪里？在面。所以好多人面上长斑，面容憔悴啊，他是没有颜施。没有把这个快乐的容颜、笑脸啊布施出去给大家。所以为什么说，笑得比鲜花还灿烂，这个是苦呢？比木头还苦。所以送别人花朵不如送别人笑脸。为什么？送别人笑脸，你这个人也常在欢喜之中。
第二呢？第二是言施，什么是言施？不讲坏话，愿断一切恶，把这个讲恶话，脏话把这个断掉。愿修一切善，这句话可以治病，别小看我们发愿文就三句话，用途可大呢。
有个人脾胃不好吃东西老是堵着、胀着。他找到药王孙思邈，大医孙思邈就跟他说，你什么药都吃过了，这个还好不了，说明啊要用修行的办法来解决。
这人问怎么用修行的办法来解决？
药王孙思邈知道这个人经常在别人背后讲是非，讲脏话。然后就跟他讲一句话，就把他的脾胃病治好了。
这句话是什么？“善言不离口”。
善良的那些言语啊就是一种布施了，多赞叹、多鼓励、多表扬别人。他嘴上不讲恶话，脾胃就好，脾开窍于那里？脾开窍于口，嘴上不讲恶话，他脾胃就慢慢好了。就像这个脸上有笑脸，心脏就好了。你看这个心脏不好的人他老是绷着一张脸。别人看了都想躲开，像躲灾殃一样，敬而远之。
心脏好的人啊人家都喜欢跟他在一起。所以这第二个是言施，懂得言施的人不得脾胃病，懂得这个颜容施的人不得心脏病。
第三呢?第三是眼施，现在好多人看人眼红，看到人家就嫉妒了，所以现在好多人眼红为什么？嫉妒心重，看到别人有成就啊，赞叹一声都不想给。
眼施是什么，是看到别人跌倒了，给别人一个鼓励的眼神，扶她起来。看到别人干活很苦很累的时候，眼神给他一个鼓励、激励，而不是不屑一顾。
现在好多人睚眦必报，别人一个眼神看他不顺，他都要瞪回去，这个怎么样，这个人肝就不好？为何？中医讲肝开窍于哪里?肝开窍目，所以眼睛布施快乐，肝它就不怒了，气就调达了，心胸就不抑郁了。
抑郁症是什么？抑郁症是不肯眼施了，有些学员刚来比较抑郁的，眼神啊他会比较呆滞，如果他用这个眼施的话，肝气立马调达，所以好多穷人他连一个好的的眼神都不给别人，都不给别人一个好眼色看。这样肝就好郁闷，经常在郁闷之中，肝细胞会坏死凋亡得好快啊！
所以人都是自己害自己的，没有人害得了你。人也是自己帮自己，没有人帮得了你。
所以眼施的人不得抑郁，现在十个人里头有一个抑郁的，为什么？十个人里头有好几个都不肯眼施的。
第四种呢？无财五施的第四种是身施，什么是身施？力所能及的事情努力去做，所以孩子啊在家里，就是一个大道场，就可以行布施之道。凡父母给予的我们都要珍惜，凡力所能及的我们都要努力去做，就这两点就可以修炼出责任能力来。
又比如洗洗碗啊，拾拾柴啊，大家体验山林生活又可以在穿越体验中得到乐趣，还可以在习劳里头啊长养功德，为什么？因为走的过程当中可以捡捡柴啊，把那个路扫扫啊，那都是在练我们身体。身体越布施像泉水一样流的水越清澈，所以越干活的人越活得好，这叫身施。
最后一种呢？是心施，心施是什么？长存他人的好处，找好处。这个身施的人他经常劳动活动四肢啊，他不得脾胃病。脾主四肢，所以他胃口很好，心施的人他不得五脏病，心主五脏，《黄帝内经》讲，心为五脏六腑之大主。
所以常看别人好的人，他自己没有不好的。
好，今天的早课就暂时分享到这里，感恩大家……！
2015年10月21（十四）日蒙群听打整理
