王阳明将“致良知”作为他毕生学问的总纲和修行的终极指归，因为这三个字可以统摄心学所有概念、范畴、观点和思想。“良知”在王阳明心学中的地位，就像“道”之于老庄，“空性”之于佛禅。
致良知是什么意思呢？
致良知就是开启、扩充、运用你的正能量。
人与动物的主要区别之一，在于人不仅要活着，还要知道为什么要活着。换句话说，外在的物质生活虽然能够维系我们肉体的存在，却无法向我们提供人生的意义。要获得这个意义，就必须超越日常生活。你必须与灯红酒绿的现实生活暂时拉开心理距离，打造一间属于自己的心灵密室，培养一种独立的精神生活。
接下来，每一天抽出一定时间进入“心灵密室”，开始你的修行。对于修行，人们通常要经历三个阶段，这里面有两个误区。
第一个阶段：沉空守寂。
这是刚开始修行的人常有的心态，也是大部分人会有的心态：我需要更多的时间，工作对我来讲真是负担；我要静坐，家务却总也干不完，孩子吵得要死；我要参加修行活动，干脆辞职算了……这就是沉空守寂的心态。
事实上，当你越是排斥和抗拒一种东西时，这种东西就越有可能对你形成另一种意义上的束缚。当你在抗拒某种东西的同时，就是在让这种东西进入你的内心，你越是抗拒，它对你的束缚就越深。
第二个阶段：安排思索，自私用智。
所谓“安排思索，自私用智”，就是把我们日常生活中习惯的心智活动用到致良知上。每个人活在这个世上，理性思维是不可或缺的，然而单纯依靠理性思维过好人生，也是不行的，我们还需要直觉体悟。
打个比方，要知道一杯水是冷的还是热的，我们可以拿温度计来测量，也可以直接把它喝下去。理性思维就像前者，直觉体悟就像后者。用温度计测量水温，不管得到的数据如何精确，它仍然是一种外在的“知识”，而你一旦自己把水喝下去，那么水温的数据就变得毫无意义了，因为你已经亲身体验了它。这也就是人们常说的“如人饮水，冷暖自知”。
第三个阶段：所思所虑知识天理。
处在这个阶段的人，对内在正能量有了体认和开启，是一种自觉、主动、充满创造力的精神转化活动。一旦完成这样的精神转化，一个人的所思所想、所言所行自然就会与自然法则和宇宙能量同频共振，自然地顺应社会道道规范和伦理准则。
用庄子的话说，与宇宙法则、宇宙能量相契合，叫做“与天地精神相往来”；用孔子的话说，完全按照自己内心想要的去生活，却又不违背社会的道德规范，叫做“从心所欲不逾矩”。
所以，开启就是醒来。醒来之后，我们仍然还是要投入到原来的生活、学习、工作和人际交往中，只是变得比以前更有觉知、更有力量、更能自作主宰而已。
