至道章第七
至道不烦决存真，泥丸百节皆有神。
发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神崿锋字罗千。
一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房。方圆一寸处此中，同服紫衣飞罗裳。
但思一部寿无穷，非各别住俱脑中。列位次坐向外方。所存在心自相当。
这一章的主要内容就是介绍生活在人头部的神灵。光人这个身体就是个万神殿。各种不同的神灵生活在里面。当这些神灵安份守已时，人就健康，而且能量无穷，可如果失去了这些神，人的寿命也就到头了。这在《老子中经》中已经有过介绍，但在这里，诸神的名字又有了新的变化。更偏于着重以他们的特征命名。
相术里的五官
至道不烦决存真，泥丸百节皆有神：只要你专心致至，用心内视自己的体内各器官时，你就会发现，在你身上最细微的地方，也有神的存在。
所谓神，并不一定往在高高的天上。事实上，它就是万物之妙的美称，因为其神奇而得以称呼。所谓“聚精会神”，就是其意涵的体现。或者这些神，特别是人体内诸神是否有自己独立的意识呢？从古至今没有人能给出具体的答案。
可以认为这是一种心理暗示，有时候这种自我暗示，可以提升自己的能力。就象有人曾经做过一个试验，即采用暗示催眠的方法让人们自己相信自己是某位书画家，于是还得出了不错的作品。中国也有类似的情况，比如说所谓“扶乩”，也被认为是一种心理暗示，但当它召请古诗人，如李白、金圣叹等人时，却往往有不凡的诗作，远超普通人的水平。
发神苍华字太元，脑神精根字泥丸：头发神叫苍华，字为太元。所谓“苍”，其实就是指黑白相杂的颜色，也就是头发的颜色。“太元”的意思是因为头发的位置，所谓“元”，就是指脑袋。“太”，指极。在《老子中经》中，发神名叫“录之”，或者是“禄之”。
当你刚出生时，苍华也就降临在你的身上了。他一开始就是满头白发，但他的相貌和你本来的年龄是一样的。知道苍华的名字你就能感应到他的存在。可以让你达到无为之境。
脑神的名字叫做精根，字泥丸。因为大脑就是上丹田宫，也就是上黄庭，前面已经提过，“洞房”也在大脑里，它是阴阳之根，所以叫“精根”。“泥丸”这个名字倒是与《老子中经》相同。都是因为大脑的样子就象个泥球似的，软呼呼，黏乎乎的。
脑神泥丸宫
眼神明上字英玄，鼻神玉垄字灵坚，耳神空闲字幽田，舌神通命字正伦，齿神崿锋字罗千：眼神的名字叫“明上”，这是因为眼被比喻成日月，在头上。“英玄”是指瞳仁是眼目之精，而且是黑褐色的。《老子中经》中，左目叫“英明”，右眼叫“玄光”。很容易看出名字的演化。
当你感应到眼神时，可以拥有慧眼，远观天下万物，诸事俱明。
鼻神的名字叫“玉垄”，这当然是指高耸的鼻梁，象一座土垄一般，却有着玉一样的色泽。它能够散发出通天的神气，往返不竭，所以有“灵坚”这个字。《老子中经》里，鼻神叫“太一”，字“通庐”。
修炼鼻神，清理鼻腔是成神的重要手段。
耳神的名字叫“空闲”。这是因为在空闲幽静的条件下，耳朵听见声音才会仔细思考，这也就是“神动”。因为神居住在里面，所以称其为“田”。《老子中经》里，耳神的名字叫“娇女”。感应到耳神可以让你听到自然的声音，明白天地之道。
舌神的名字叫“神通”，字“正伦”。这是因为无论分泌搅拌还是吞咽唾液，舌头的作用都很大，它对人的生命质量有极大的意义。而且舌头可以品评五味，让他们有规律，这就象让人们具备伦理道德一样，所以叫做“正伦”。《老子中经》里，没有明确提到舌神，但有地位极其重要的口中神太一君。
汉代用于人成仙的九窍塞
舌神可以帮助你清洗自己的五脏六腑，感应到内景的存在。
牙齿神的名字叫“锷锋”，这是因为牙齿是很坚利的，如同剑锷刀锋。能够把食物摧毁罗列成千百片，所以字“罗千”，但也有说“罗千”是指“罗锦千重”的意思，也就是牙齿成排光润的样子。《老子中经》里没明确提到齿神。
齿神的主要功能就是让你能够通过叩齿法来进行修炼。
一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房：脑部的泥丸神就是整个面部众神之首。泥丸神被称为“九真”。事实上，他们就是上古九头天皇的分身。《大洞经》指出；三元之气影响造物。生成“三宫”，也就是三丹田。每个丹田中都有三个洞房，比如上黄庭中的泥丸宫，也就是大脑。三洞房神君就是无英君、白元君、黄老魂。三三得九，也就是九宫。里面有九真神。这也就是人体诸神的主宰。九宫受到三元之气的影响。三九二十七，因此脑中也有九真，他们是上真、高真、太真、神真、玄真、仙真、天真、灵真、至真，这同时也是仙人的九个等级。九真的宫殿合起来叫做“九阳宫”，又分为玄武二户和朱雀七门，其实也就是对应人身上的九窍。
方圆一寸处此中，同服紫衣飞罗裳：九阳宫分为九个部分，每个的大小不过方圆一寸，却内有天地。就象个异空间一般，下侵九地，上通九天。但它们在大脑里的外观呈现就是脑瓣，也就是所谓“脑沟”、“褶皱”。但神就居住在里面，他们都穿着紫衣飞罗裳。这是因为紫色就是尊贵的颜色，无论中外，紫色都是帝王之色，所以故宫叫“紫禁城”，唐朝最有权力的官员才穿紫衣。紫云也是神仙之色。老子西去，尹喜在函谷关上就看到了紫气。
所谓“飞”就是指这罗裳太轻了，让人感觉不到它的重量，仿佛一放手就会飞走似的。也指九真随时可以跨鹤升天，面见天帝。
但思一部寿无穷，非各别住俱脑中。列位次坐向外方：只要你能够常存思九真，就可以达到不死之境。因为他们并不在其他地方居住，而都生活在你的太脑之中，围绕着你的上丹田面向外部居住。而上中下三个丹田也可以视为一体。这是很奇妙的空间重叠，达到这一步也就已经成了仙。按《八素经》的描述，上真在中央，也就对应中央的玉皇大帝。其他八真在外面八方，对应八极神。所谓“真”，是指这些神们不需要用眼睛看，就能明了事物。不需要用耳朵听，就能自然聪慧。不说话，却能端正人的思想。不施行教化，却有人跟从。
修炼图法
所存在心自相当：只要你心存玄真，就能内外相应，遇见真人。
心神章第八
心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成。肝神龙烟字含明，翳郁导烟主浊清。
肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停。胆神龙曜字威明。六腑五藏神体精，皆在心内运天经。昼夜存之自长生。
这一章是介绍五脏六腑之神。肝、肺、心、肾、脾、胆这些什么的。神的命名与头部诸神的方式是一样的。都是以特征命名。与《老子中经》里的神名有些出入。
心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成：心神的名字叫做“丹元”。这是因为心属火，火属南方，南方就是红丹之色。心脏一般被认为是红色的。所谓“元”是因为心脏是脏腑之元，元就是“元首”的意思。他的字是“守灵”，这是因为心脏也是体内诸神的栖居之宅。所以叫这个名字。心气能够在神气上体现出来，这就叫“心藏于神”。心气高，神情就高昂。
另外请注意，《老子中经》称心神为“元光”，多少与这个新名字有关系。
肺神的名字叫“皓华”，这是因为肺是心的华盖，它成两扇，正覆盖着心脏。“皓”就是白色，属于金的西方之色，肺被认为是属金的，这可能是因为人们以白色的肺泡作为肺的颜色。它的字是“虚成”，原因很简单，肺虽然看起来大，但里面大多是气体，所以人们说它“其质轻虚”，才有了这个名字。肺气体现在七魄上，所以第七魄叫“臭肺”。控制着人的呼吸。
这就叫“肺藏于魄”。《老子中经》里称肺神为“大和”，也就是“太和”。
五藏图
肝神龙烟字含明，翳郁导烟主浊清：肝神的名字叫“龙烟”，因为按五行来说，肝属木，所以有着东方青龙一样的颜色。而且因为肝是胆汁的分泌体，所以颜色较深。才有了这个名字。而且按中医的说法，肝控制着眼睛，日出东方，所以叫“含明”。内观中，肝上有个森林，里面的木材实在是太多了，于是得到阳气后甚至有可能烧起来。这就形成了体内的真气。气分清浊。对身体有好处的气烟就少，这就叫“清气”，这时人的眼睛就明亮。对身体没好处的气烟就多，这就是“浊气”。有浊气的人眼睛看东西就昏暗。
肝气能在三魂中体现，也就是能在人的思维上反应出来，这叫“肝藏于魂”。《老子中经》称肝神就是老子，名为“皮子明”。多少与“含明”有关系。
肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停：肾神的名字叫“玄冥”这是因为肾属水，“玄冥”也是上古水神的名字。上古以北方为冥界，“玄”也是北方之色。同时，因为肾负责体内的垃圾排放，它被古人视作黑色。肾神的字是“育婴”。这是因为人们相信肾影响人的生育力所以才叫这个名字。
肾神可以控制人的胎息。也就是修炼有成的人，可以不用鼻子和嘴呼吸，创造体内的真气循环。肾与精有关，虽然没有看到直接的说法，但“肾藏于精”应该是跑不掉的。精力好不好，直接和肾气相关，所以要补肾。
《老子中经》里没有专门的肾神，但提到了玄女和玄母，所以还是有点关系。
脾神的名字叫“常在”。这是因为脾属土，居中央。土是无所不在的。在身体里，脾的所在就是中黄庭的宫室。脾对消化食物有重要作用。它能够让人神元充足力气倍增，所以字“魄停”，因为是有利于身心健康的。
体内诸神
脾藏于志，也就是说脾直接影响人的意志力，其实每个中国人都应该知道，因为“脾气”这个词对我们是再熟悉不过了。
《老子中经》里的脾神就是中黄真人，但后来又说是玄光玉女，表述比较混乱。
胆神龙曜字威明：胆神的名字叫“龙曜”，这是因为它与肝关系密切，而且胆的颜色是青黄色的，象征着东方青龙，而在后天八卦上，东方为震，也就是雷。所以象雷一样代表着勇气和守护，因此字“威明”。
胆神在《老子中经》里是太一道君，也是很威武的名字。果然一身是胆。
六腑五藏神体精，皆在心内运天经：这些内脏之神都是守护你一身健康的，所以缺一不可，因此说“神体精”。这也指明了三黄庭各自的主责。《老子中经》里甚至将它们组成了一个完整的行政机构。每个脏器就是一个部门，所以称它们为“器官”。所谓“五脏六腑”，“五脏”指的是心、肝、肺、肾、脾，它们正好与五行一一对应，形成一个完整体。“六腑”指的是胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦。为什么称这些为“腑”，而不是“脏”呢？因为都是按古代的官府制度来的。“腑”也就是“府”，古代的“府”其实也就是仓库，所谓“天府”、“府库”都是古义。因为这些器官都是从其他器官中接受东西储藏在里面的。象胆接受了胆汁，胃接受了食物，膀胱接受了尿液，所以称其为“府”。而“脏”呢？就是“藏”，它们是人体五行的根源，各有各的功能，影响人的身心魂魄及意志，因此需要被藏起来。
“六腑”中的三焦是中医所特有的。很多人不明白它的意义。就是很多修行者也不明白它到底是个啥。各种医书也众说纷纭，《黄庭经》认为，“三焦”就是心肝肺三脏上的系管。《中黄经》指出：肺的顶部就是三焦。其实是同一个说法。
五脏六腑图
有关五脏，还有个问题是，中国传统一般认为土是五行之首，因此号称“中黄”的脾才应该是五脏之首。可为什么医学家们认为心才是五藏之首呢？ 这是因为心在内脏的中央。它的质地虚无，能够承受他物。而虚无就是神的意识的本体，也是指挥这些内脏运作的源头。心脏每一刻都不停息地将自己内部的血液灌注全身。所以控制了全身器官的存亡。所有体内神也都是自心脏出来到其他地方工作的。这个原理可以用动脉血的循环来解识。正是因为心脏给了全身其他器官以氧气，因此不能用普通的五行数术来否认其重要性。也不能够拿其他东西来类比。
五脏六腑各有所司，都有其内景法象，以后会一一再详细介绍。它们在体内构筑了一方小天地，理顺了人体阴阳。与外部的大自然有千丝万缕的联系。因此称内脏的运动就是“运天经”。
昼夜存之自长生：道士修炼的方式就是存思五脏之神的样貌。他们穿什么颜色的衣服啊，他们戴什么样的饰物啊。坚持不懈。这就可以延长寿命。仙经里就说：保存五脏之气，化作五色之云，出现在你的头顶上，象树荫一样覆盖着你的身体，这就是所谓“五气朝元”。修道者运行十二周天，就会看到前面有个太阳，后面有个月亮，左边是青龙，右边是白虎，前面是朱雀，后面是玄武。这就是去邪长生之道。
三焦说法之一
