逻辑篇 1、逻辑的起源和发展
逻辑一词由于其远离直观的高度抽象，其含义在日常使用中非常广泛，如有思维的逻辑、历史的逻辑、社会的逻辑、政治的逻辑、经济的逻辑、文化的逻辑、艺术的逻辑、军事的逻辑、组织的逻辑，等等等等，任何对象的必然性，似乎都是可以被泛称为逻辑的。泛逻辑的语词使用使得逻辑的本质和界限非常模糊和难以把握。
为区分日常的泛逻辑使用和逻辑学专著的思维逻辑，逻辑篇力求从逻辑的起源和发展，阐明逻辑的本质和界限。
据学者们探究，逻辑起源于古希腊的逻各斯。逻各斯在古希腊的含义，一是，逻各斯在古希腊神话中以神谕的方式，预言人和事件的历史必然命运；二是，逻各斯有着话语、生命、理性、智慧的基质；三是，逻各斯是贯穿于一切事物中的指导万物的理智力量。
逻各斯一词在公元前6世纪，被古希腊哲者赫拉克利特首次引入哲学。赫拉克利特认为，逻各斯无所不在，尽管人们大多无以发现，但可以为优秀的思想者认识和知晓。逻各斯在古希腊哲学思想中，逐步从自然的理性转向人类的理性，并由柏拉图、亚里士多德等智者的论见，消退了它的自然理性，成为专注于人类思维理性的逻辑。
从逻各斯到逻辑，显现了一种自然理性力量到思维理性规则的历史转变。
综观逻辑学的发展，大体经历了：
1、亚里士多德的形式逻辑。
形式逻辑规定了概念、定义、命题、归纳、判断、推论、语法、逻辑真假值等思维规则，并贯穿着同一律、矛盾律、排中律、充足理由律的原则。形式逻辑取自经验效应返回的整列，旨在为思维提供必须遵守的规则。
2、康德的先验逻辑。
康德认为形式逻辑是经验的，是从日常经验中整列出来的，至今已经再也不能前进一步了。经验不能摆脱或然性的局限，主张了一种在先天综合分析下的先验逻辑。康德的先验逻辑通过先天综合分析的感性、知性、理性的心灵方式，整列经验质料而展现它的普遍必然性。细察康德的先验逻辑，其判断的逻辑规则和推理的逻辑原则与形式逻辑实际并没有什么本质的不同，不过是用先验范式取代经验方式罢了。
3、黑格尔的辩证逻辑。
黑格尔的逻辑学有两个重要观点，一是认为逻辑的对象是思维，二是逻辑的根据是概念。
黑格尔肯定了形式逻辑的经验效应，批判了形式逻辑的两大缺陷，认为：
第一，形式逻辑是经验的外在整列，而缺乏思维自身能动的逻辑方式；
第二，形式逻辑有着“非此即彼”的知性偏执，不符合一切事物都处在变易、过渡和从低级形态到高级形态的历史发展过程中。
黑格尔逻辑学认为，逻辑的根据是概念以其自身矛盾对立统一的更高发展，抽象统摄地构成了普遍必然的历史动力结构，决定了万事物的历史变化，创造着精神和自然的全体世界。
简要地说，黑格尔的逻辑学，一方面，为我们展示了一种历史进程和逻辑必然统一的辩证法，把思辨的辩证法提升为了历史的辩证法；另一方面，以“绝对理念”的至高统摄，内化为精神，外化为自然，在神学的上帝创世说之外，创立着一种辩证法和形而上学糅合的逻辑创世说。
4、跨过黑格尔的辩证逻辑，我们就来到了人类意识结构中的概念逻辑。概念逻辑的特点：
一方面，它延续着古希腊逻各斯的基质，是有话语、有生命、有理性、有智慧，贯穿于人类文化世界建构中的主导力量。
另一方面，它是人类意识结构中的概念思维运行的必然方式。
对于概念逻辑，我的主要见解是：
第一，概念逻辑以人类意识结构中的概念为根据。人类意识结构中的概念和黑格尔逻辑学中的概念是完全不同的。
第二，概念逻辑源自人类意识结构通过感官知觉和概念思维联结的直观到抽象、表象到概念的运动，产生了概念思维运行的必然方式，这种概念思维运行的必然方式，就是人类意识结构中的概念逻辑。
第三，概念逻辑内含着概念思维运行的内生逻辑和经验逻辑。内生逻辑由概念生成、概念结构、概念进阶的三个基本环节组成，生成概念思维运行的必然方式；经验逻辑则是概念思维在主客关系中的运行，由经验效应返回所整列的思维规则和思维工具。逻辑发展史中的形式逻辑、数理逻辑、语言逻辑、辩证逻辑、数码逻辑、集合逻辑、程序逻辑、各种思维导图、思维模型等等，说到底都是概念思维在主客关系中运行的经验效应返回所整列的思维规则和思维工具，如同亚里士多德创立形式逻辑的论述被后人编纂为《工具论》。
第四，以内生逻辑和经验逻辑统一为概念逻辑的总体，并以概念逻辑求得逻辑学的一统。
第五，揭示和阐明人类意识结构中的概念逻辑，将有益于大开思路，当代电脑智能的发展中引入概念逻辑，研制出电子高效的概念逻辑系统芯片和生态软件，实现人机一体的人类意识结构的更高发展。
