风水学是一门融合“易经原理与生活经验”应用在居住环境的古老学问，包括天体的相对运行（天）、地表的山水形势（地）以及人世的吉凶祸福（人）等 。俗语：“儒通天地人，道通阴阳气。”足以发挥儒道的双重精神。
风水论“气”与“水”的作用：
1、 地气的运行：地契在地表土肤之际，受风雨水运行所影响。
2、 地气的影响；地气对人有吉凶祸福的效应，吉者称生气，凶者称死气。
3、 “生气”的辨识：地表的山水形势（空间）与天体的相对方位（时间）共同参考，从茫茫大地中，寻找出合宜者适用。
4、 “生气”的承用：对所选之风水福地，须大小环境作长期的维护。
有关“气”的作用，除了在《淮南子》中有专论外，另在郭璞《葬书》古籍中亦有重要风水的陈述，藉以晋《葬书》“葬乘生气”的观念，提出“生气学说”，提供今日风水学作为论“气”时的理论参考。
古人认为天地是一体，地又源于天。《易经》：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”《葬书》：“天光下临，地德上载”，《老子》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”，正说明古人认为天地交感，地顺承天而有万物，因此地上的一切可以说皆本源于天。
所谓天地阴阳之气交会于地表附近，此即为万物化生契机所在。地表的大气圈内，大气长期的变化（气候），会影响地形的演变、水文发展、土壤化育及植物的分布等，而气候又影响地理环境的重要因素，且在地表不同的高度与深度处，大气中的温度空气及水份等也会有相对变化。
此外，中国人心目中“水”代表着生命，风水中尤其重视水。古人以“有之水去观无形之气”，故欲了解风水者不能不知水的概念。一般通则，在地势叫平坦或滨水地区（平洋、平岗）则以水为龙， 有别于山龙的概念。水龙的概念应用了阴阳、五行作评价的理论基础。风水中水龙充分表现出对于生态环境的影响，延伸至中国人这种独特看法与观念与今日科学在原理上依然相通，如气象学、地理学、生命医学、生态学及环境科学等。“水”的川流不息，正如同《易经系上》：“生生之谓易”。
有关土地、水及气的关系，《葬书》：“夫土者气之体，有土斯有气；气者水之母，有气斯有母。”显示有土才显气，气凝结后承水。另有一种看法《头陀衲子论》：“夫水气之母， 有水斯有气，气因水而生，水因气而化，水气升上得合乎天，而云是也，水气降下得合乎地，而雨是也。”此两句话说明水与气相化演化，更可推理扩及天地间的大流行皆水与气的变化。
此外，《水龙经》以“子母同情”来比喻水与气同行：“子母同情，水气相逐，犹影之随行也”，以流行变化之理观之，水与气则因相互衍生实互为母子关系，二者的表现都与土地有关。有气即有水，有水即有气，从物理观二者同源于“地气”，若以现象观，“地气”又可同时化为“水”与“气”，最后二者合和为阴阳之气回到空中的大气循环内周流不息。“水”与“气”之阴阳性质，“气”无形，其性情上浮故属“阳”；“水”有形， 其性重浊下降故属“阴”。
事实上，“水”与“气”本属阴阳互根，水可见于“表”，气不可见为“里”，所以只要观有形之水即可推知无形之气了。预测风水只要观“水”即可知“气”， 因此，古人常“以水验气”即为道理。
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