朱英贵
一、“参”字小引
有个成语叫“月没参横”，也作“月落参横”，意思是月亮已落，参星横斜，形容夜已深沉。语见《乐府诗集·相和歌辞十一·善哉行》：“月没参横，北斗阑干；亲友在门，饥不及餐。”另有一说认为这个成语的意思是指月亮已落，参星横斜，形容天色将明，笔者不取此解，恐“饥不及餐”不会是在“天色将明”之时也。
那么“月没参横”究竟是夜深还是天将亮呢？有清·吴趼人《痛史》第十回为证：“二人坐了许久，看看月没参横，大约已是半夜光景。”这“半夜光景”怕只能是夜深而不会是天将亮了吧。
另有一个成语叫“斗转参横”，于是也有人解释为是天将亮的意思，这怕是受《宋史·乐志》：“斗转参横将旦，天开地辟如春”一句的影响吧，然而这里说的“斗转参横”因为其与“天开地辟”对文，应该不是写实，而是借义，那意思是“斗转参横”之后将会迎来天明。
《乐府诗集》所选《善哉行》一诗的作者是曹操，“月没参横”的下一句诗是“北斗阑干”。至于“北斗阑干”是夜深还是天将亮，可以唐代刘方平的七绝《月夜》为证，其诗云：
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
这首诗就是借夜半更深来抒情达意，朦胧的斜月映照着家家户户，庭院一半笼罩在朗朗月光下，另一半则沉浸在深夜的暗影中。这明暗的对比更显得月夜静谧。天上北斗和南斗二星均已横斜。应该也是为了渲染“夜静更深”的笔墨，可见将曹诗“月没参横，北斗阑干”一句整体理解，怕也只能是夜深之意了。
问题的关键在于“参横”，那么“参”究竟是一颗什么样的星呢？“参”字的构造理据又作何解呢？这要从“参”字的古文字字形说起。
二、“参”字的字形解读及造字本义
“参”（參）字的字形演变与字源演变
甲骨文未见“参”字，从上面的三个金文字形来看，第一个字形（商代晚期）的上部是“晶”，用三颗星来表示“二十八宿”中的“参宿”星座；下部是“人”，表示此人是星相师。“参宿”星座下面的一横指事符号表示观测的仪器，意思是星相师以参宿星座作为观察坐标，用观测仪器在仰观天象。第二个金文字形（西周中期）省去了表示观测仪器的一横指事符号，而添加了代表须发的符号“彡”，表示仰望头上方三星相连的星座的人是须发飘逸的博学长者。第三个金文字形（西周晚期）将参宿星座的每颗星内部增加了一点，写成了“晶”，其意思没有变化。小篆字形承继第三个（大克鼎）金文字形，将下部的“人”与表示须发的符号“彡”写在一起，构成了“㐱”。隶变与楷化以后的现代汉字则将上部的“晶”简化草写成“厽”，这就是正体字的“參”，汉字简化过程中则又将正体楷书的“厽”省写成“厶”，于是便形成了简化字的“参”。
《说文解字·晶部》：“參，商星也。从晶，㐱声。曑，參或省。”
许慎解释的大致意思是：參和商都是星名，參星也就是类似于商星的星。“參”本作“曑”，字形采用“晶”来表意，采用“㐱”来表音。“參”是“曑”的异体字或者省写。
许慎的解释大体接近造字本义。“参”的造字理据应该是：博学长者仰观參星并以之为参照辨别星空。其造字本义应有动词义与名词义两种思维取向：从动词义来说，“参”的造字本义应该是“对照，比较”；从名词义来看，“参”的造字本义应该是对照、比较的对象“参星”。许慎的解释侧重于“参”字的名词义而忽略了“参”字的动词义。
三、“参”字的字义演变源流
借助上文对“参”字的字形解析可知，“参”字的字源意义应为“以参星为参照来观察、对照、比较”，这可视为它的造字本义。
由此可以形成两方面的引申义：其一是动词义“对照，比较”，其二是名词义对照比较的对象“参星”。例如：“无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。”（《韩非子·显学》）这句话中的“参”就可以理解为对照或比较的意思，全句的大意为：听到某种说法，没有用事实进行对照验证就加以肯定的人，是愚蠢的人；不能够肯定的事情却引来作为依据，就是欺世骗人。又如：“人生不相见，动如参与商。”（杜甫《赠卫八处处士》）这两句诗中的“参”就是指代的参星。于是，“参”字便由这两方面的直接引申义产生了诸多的间接引申义，下边分别加以例证：
一方面（读作cān），从动词义“对照，比较”的角度加以引申，可以产生如下一些意思：
其一，表示罗列，并立。例如：“乃罪多参在上，乃能责命于天。”（《书·西伯戡黎》）孔传：“言汝罪恶众多，参列于上天。”再如：“立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”（《论语·卫灵公》）又如：“恂行侔颜闵，学拟仲舒，文参长卿，才同贾谊。”（晋·皇甫谧《高士传·贽恂》）又如：“天地有所不能者，人则为之，此人所以与天地参也。”（《续资治通鉴·元世祖至元三十年》）
由此可以引申出间杂、杂乱的意思。例如：“分行参瑞兽，传点乱宫鸦。”（唐·柳宗元《同刘二十八院长寄张使君》诗）孙汝听注：“参，间也。”再如：“鬼神清汉庙，鸟雀参秦仓。”（唐·刘希夷《蜀城怀古》诗）又如：“左氏文章所谓毫发无遗恨者，惟参举人名字颇为不惬。如：邲之战，既称士会，复曰随武子，又曰随季，又曰士季。”（金·王若虚《诸史辨惑》）这种间杂、杂乱的意思多暗含有多而杂，不整齐的形容词意思，例如：参差、参错、参差不齐等词语中的“参”就都含有这样的意思。
其二，表示参与，参加。例如：“所上奏章，谁与参之？”（《后汉书·班彪传》）再如：“老去参戎幕，归来散马蹄。”（唐·杜甫《到村》诗）又如：“予参成都议幙，摄事汉嘉。”（宋·陆游《老学庵笔记》卷四）
在此基础上，还可以进一步引申出如下几种意思：
一是表示“肃然进入，加入”的动词意思，例如：参加、参与、参军、参政、参赛、参战等词语中的“参”就都含有这样的意思。
二是表示景仰，庄严进见”的动词意思，旧时指下级按一定的礼节晋见上级。例如：参拜、参谒、参赞、参禅、参悟等词语中的“参”就都含有这样的意思。再如：“鸳鸯殿里参皇后，龙凤堂前贺至尊。”（唐·贾岛《上杜驸马》诗）又如：“二位免参，只是行常礼吧。”（清·李渔《慎鸾交·拒托》）
三是表示问候的意思。例如：“西阳王子明欲送书参侍读鲍僎病，典签吴脩之不许。”（《南史·齐巴陵王子伦传》）再如：“士开威权日盛……尝有一人士参士开疾，值医云：‘王伤寒极重，应服黄龙汤。’士开有难色。人士曰：‘此物甚易服，王不须疑，请为王先尝之。’一举而尽。”（《资治通鉴·陈宣帝太建二年》）
其三，表示检验，考索，验证。例如：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”（《荀子·劝学》）再如：“察其好恶以参忠佞，考其往行验之于今。”（汉·董仲舒《春秋繁露·立元神》）又如：“正史之外，有杂史、通史、霸史、伪史诸类，所以资洽闻、参直笔也。”（清·陈鳣《对策》卷四）
在此基础上，还可以进一步引申出如下几种意思：
一是表示领悟，琢磨。例如：“相公意，难参透。”（元·关汉卿《谢天香》第四摺）再如：“此乃禅机隐语，汝宜自参，不可明说。”（《水浒传》第九十回）又如：“读不尽者，天下之书，参不尽者，天下之理。”（《警世通言·王安石三难苏学士》）
二是表示弹劾。例如：“和侍中比求实之，所以不听，欲重参之耳。”（三国·魏·曹操《与和洽辩毛玠谤毁令》）再如：“虽才干优长，未免贪酷，且恃才侮上，那同寅皆侧目而视，不到一年，便被上司参了一本。”（《红楼梦》第二回）又如：“那文章现在是一句也不记得了，总之是参康有为变法的。”（鲁迅《朝花夕拾·琐记》）
三是表示选拔，委派。例如：“时天子以为宰相宜参用道德人，因拜礼部尚书，同中书门下平章事。”（唐·韩愈《唐故相权公墓碑》）再如：“（金满）少时读书不就，将银援例纳了个令史，就参在本县户房为吏。”（《警世通言·金令史美婢酬秀童》）又如：“这人姓夏，乃薛家集上旧年新参的总甲。”（《儒林外史》第二回）
其四，用作古时重量单位。例如：“请班诸兄弟之贫者”（《礼记·檀弓上》）唐孔颖达疏：“凡十黍为一参，一参为一铢，二十四铢为一两，故钱边作五铢字也。’”再如：“《唐书》‘开元钱重二铢四参’。今蜀郡亦以十参为一铢。”（宋·沈括《梦溪笔谈·辩证二》）
另一方面（读作shēn），从名词义“参星”的角度加以引申，可以产生如下一些意思：
其一，用作二十八宿之一的星名“参”。指西方白虎七宿的末一宿，即猎户座的七颗亮星。例如：“迁实沈于大夏，主参。”（《左传·昭公元年》）再如：“奎为封豕，参为白虎。”（唐·杨炯《浑天赋》）又如：“《周官》天星皆有分野……昴、毕，冀州；觜、蠵、参，益州。”（宋·李石《续博物志》卷一）
其二，用作中药名。通常又特指人参。例如：“远志续断参土瓜。”（《急就篇》卷四）颜师古注：“参谓人参、丹参、紫参、玄参、沙参、苦参也。”再如：“把这碗参汤喝了它，你爹不喝了。”（曹禺《北京人》第一幕）
“参”字还有另外一种引申义，特指一种珍贵的药材植物“人参”（读作shēn），后来这种意义又扩展到党参、海参、西洋参的词语之中。至于“人参”的“参”是从“参”字的哪一种含义引申而来的，恐怕哪一种都不是。也就是说“人参”的“参”并非词义引申，而是借助字形联想获得的。因为“参”（參）的字形很像人参的形态，一横表示土地，中间一横将参形分割为地上地下两部分，一横以上为地上部分，字形像呈伞形花序排列的果实，一横以下的地下部分为膨大的人形躯干与须根。甚至有人主张“参”字就是为人参而造的象形字，然而，说它是由于字形引发的联想引申可以，说“人参”就是“参”的造字本义则当属无稽之谈，否则，“参”字的众多其他意思便都失去了存在的依据。
其三，由于“参宿星座”有三颗主星，于是又可引申出数词“三”的意思（读作sān）。例如：“吾犹守而告之，参日而后能外天下。”（《庄子·大宗师》）“先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。”（《左传·隐公元年》）“君子博学而日参省乎己。”（《荀子·劝学》）以上几处引文中的“参”就都是表示“三”的意思。
根据上面对“参”字的字义演变过程的梳理，现将“参”字字义的发展脉络简示如下（示意图中的横直线表示字义之间的先后演变关系）：
