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?字，读hua，不要看成七，也不要当成匕。 ?，是个被遗忘了的字形，其意义，是“变化”。 《说文》?：“变也，从到人”。 ?，就是变化之意，与人有联系。 “到人”是什么人？是“倒人”吗？ 不是。 到，《说文》：“至也”。 看来“到”，就会理解为“到达”，就是“至”。 这样理解，就被带偏了。 因为至字，本义不是到达，而“编织”。 至字的意义，在《仓颉篇》也是遗脱了。许慎作《说文》是，给出的意义是猜测的，而且猜错了。

至，《说文》：“鳥飛从高下至地也。从一，一猶地也。象形。不，上去；而至，下來也”。

可怜的许叔重，把“不”与“至”两字，都赋予了飞鸟之象，而且都错了。

至，是“编织”之意，从一从倒交。 交，交结、编织。

一，象横杆，起始点。

至，是古代纺织，丝线叠堆而上的样子。

室，从至，是私密纺织的地方，是女人活动的场所。

后来，引申为居室。

家室指妻子。

屋，是在外、公共纺织的地方。

因为“尸”的意义是“陈”，展示暴露之意。

这些字，与许慎想要的“飞鸟”实在无法建立联系。 两个的至，即臸，读jin或zhi，一般也解释为“到也”。

其实是细致的纺织之意，有一点点推进之意。

晋字从之。

晋，《说文》：“進也。日出萬物進。从日从臸。《易》曰：明出地上，㬜。卽刀切〖注〗臣鉉等案：臸，到也。會意。” 怎么理解晋字呢？会意啊。

太阳，日，一点点向上升起，象织布一样推进，即“进也”。

晋升，就是一点点提高的。

至，解释为“到”，后人只看到“达到”之意，而不知道这个“达到”之意，是纺织结束了，用“刀”割开“至”这种织品之象。 在?字的释义里，“到”是不是这个意义呢？ 正是。 “到人”，就是“至人”。 什么意思？ 说白了，就是“扎成的假人”。 古人为什么扎假人？ 回答是：看守谷物。 谷物成熟之时，如果不看护，会被飞鸟吃光。收割回来的，只有瘪的谷穗了。 一开始，人们应该是以真人来看守。后来发现，飞鸟看到人影就飞走了。 于是发明了假人，立在田里，飞鸟也不敢靠近。

这样的假人，就是“?”。

现在种谷物的人，还会在地里竖起很多假人，这个行为沿袭到今。

故?，有“人”形。 文字上，也有“人”形，不过方向做了调整。 ?，“变也”的释义，源于此。 化字，从?，释义为“教行也”，是推行这种方法之意，引申为“教化”。 但后人还是贪方便，把“教化”的行为，直接说成了“?”。 于是，?字逐渐被遗忘了，只保留了化字。 而“变?”，就成了“变化”。 正规的道家为何不用“变化”？ 因为“化”，不能真“?”，只是照葫画瓢，不真也。

化形而仙，不能只“化”，而应该真“?”。

变?，是真“变化”也。