作者： 任脉、督脉与二十八宿、二十四节气（文：李守力）
2014年11月6日07:45:50字数：1428
2014年11月7日07:35:43字数：1492
有朋友写了一篇《觉悟一言》，请我提出意见。
原文如下：
督任两脉位于人体前后正中线，督脉有二十八穴，应二十八星宿，是月亮每晚出现的地方，一周共二十八天。月者，太阳藏精之映，月有阴阳圆缺，督脉统一身之藏精，二十八穴应在内藏精之盛衰。任脉有二十四穴，应二十四节气，是因太阳一年中所出现的位置而形成，二十四穴应在外气运之寒热温凉。
李守力评注：
二十八宿是上古历法，按照最新的科研成果，确定二十八宿体系的形成年代为公元前5670年左右。（赵永恒、李勇：二十八宿的形成与演变，《，）
古人发明二十八宿是干什么用的？二十八宿原来是天空的恒星坐标。古人经过长期观察星空发现，除了日月五星之外，其它的群星之间的位置是保持不变的（后人谓之恒星），所以就认为这个星空背景是“天体”，即天的本体，如如不动。日月五星（七政）都在这个如如不动的天体上运行（故曰五行）。故东汉王充《论衡·谈天》说：“二十八宿为日月舍，犹地有邮亭，为长吏廨矣。邮亭著地，亦如星舍著天也。”
但是天空的星星太多了，总要找一些做代表。古人是用赤道坐标系，公元前5670年左右，古人在赤道坐标线上拟定二十七个星座（这是因为赤道星宿的出没是在正东方和正西方的地平线上，不受地理纬度的影响），它们之间是等距的。但是到了商周时期，已经发现是不等距的了。如牛、女二宿完全离开赤道了，变成了牛郎和织女。上古用北斗九星，分天体星座为二十七宿；中古北斗七星，故用二十八宿。先是营宿分为东营、西营（见于公元前433年湖北曾侯乙漆箱盖），最后变为营宿(营室)、壁宿(东壁)。
回归年，为什么说是回归？这说明古人确实知道了恒星背景。所谓“回归年”是指太阳一年缓慢地行走在天体的驿站上（二十八宿），而月亮则快速地行走在天体的驿站上。太阳365.25636天回归一次（恒星年），月亮27.32166日回归一次（恒星月）。（现在天文学的恒星年与回归年是有区别的，这里不做深入探讨。）
二十四节气的诞生就很晚了，约在春秋战国。尧帝时期将一年分为二十个节气（一年分成十个月），后来又用三十个节气。秦汉迄今，固定在二十四节气。节气是圭表测量日影得出的，是每天中午的工作。（二十八宿都是晚上观测）。二十四节气是基于一年十二个月。
某一期（1989年？）《气功与科学》杂志有一篇练功体会，说的是二十四节气与二十四节脊椎对应。某日，作者按照历法的某节气练功，在交节的时刻并没有出现对应脊椎点的气感（内视有光球、发热），继续练功到某一时刻才有气感。后来发现历法书上的这一节气确实错了，作者练功感应的时刻才是真正的交节时间！（这篇文章的题目忘记了，看谁能否检索到？）
所以二十四节气与督脉的关系密切。
《内经》将任脉、督脉的穴位都分为二十八穴。或许是受了二十八宿的影响。因为任督二脉形成小周天，正合周天二十八宿。只是加了一倍，为五十六穴而已。
《圣济总录》卷第一百九十二·针灸门
任脉
凡此任脉之行，从胞中上注目，长四尺五寸，总二十四穴（按内经任脉所发者二十八穴，经阙一穴，实有二十七穴，内龈交一穴，属督脉，承泣二穴，属足阴明跷脉，故载二十四穴），自会阴至脐中，为少腹之分，共八穴。
《圣济总录》卷第一百九十二·针灸门
督脉
督脉所发二十七穴（按内经督脉所发者，二十八穴，据法第十椎下一穴名中枢，阴尾尻骨两旁二穴，名会阳，共有二十九穴，今多龈交一穴，少中枢一穴，会阳二穴，则系督脉别络，与少阴会，故只载二十七穴）。
按：
《内经》中任脉与督脉都存在效法27宿有27穴的雏形，这是上古27宿的遗存，同时证明《黄帝内经》的原始材料起源很早，真是离黄帝不远。