叹为观止
出处：《左传·襄公二十九年》:吴公子札来聘请观于周乐。…见舞《韶箭》者,曰:观止矣!若有他乐,吾不敢请已。
释义:原意是季札观乐舞,赞叹,至最后折,谓观止,说明季札之博学,预知鲁国用乐的篇目和数量。后来在流传过程中,叹为观止被理解为赞叹所见事物已好到极点。
1、春秋时期，吴国国君寿梦病重，临终召集四子诸樊、徐祭，徐昧、季札至床前。寿梦认为四子中唯幼子季札最为贤能，想传位季札，季札坚辞。寿梦便立下遗规，即由四子挨次传位，务必最终使季札为君。
2、寿梦死后，诸樊为君十三年后，不幸在伐楚时中矢而忘按寿梦之嘱立即由徐祭为君，涂祭在位十七年，被人刺杀。三弟徐昧嗣立为君，便拜季札为相。
3、季札竭力主张罢兵安民，通好齐、晋等中原诸侯。徐昧听从季札的主张，即命季札出使鲁、齐、郑、卫、晋等国。
4、公元前544年，吴公子季札风尘仆仆来到鲁国，表示吴国愿与鲁国世代友好之意。聘问礼毕，季札求观乐舞。
5、鲁国是周公长子的封邑，素用天子礼乐。乐工首先奏《周南》、《召南》，满堂歌舞,十分精采。季札一面欣赏，一面品评，他说:二南虽美，毕竟杂有商封遗音，未能尽善，只是勤而不怨。
6、从《周南》、《召南》直到《桧风》《曹风》，季礼对各国民乐一一评议，认为从中可以了解到周室的衰落、秦国的崛起、齐国的复兴……等等政治迹象。同时对《郑声》的放荡和《唐风》的古朴，也发了感慨。
7、继国风之后，庭前乐舞又陆续改为《小雅》、《大雅》，接着是《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。季札认为这些歌舞大多是歌颂圣人之德以正天下的。
8、不一会，歌舞者皆持萧作舞，乐声大震。季知道这是是舜乐《韶萧》。他听白鲁国虽用天子之乐，却只用四代而非五代。从周上推至舜正是四代，见舞《韶萧》便知是最后一个节目了。
9、观罢《韶萧》，季札着实赞叹一番，然后非常知礼得体地道谢:这乐舞好极了，观乐即到此为止吧!鲁国人非常惊奇季札竟能一一点出乐舞篇名，且预知鲁国用乐篇数!
10、季札的博学获得鲁国人的尊敬，也使他在外交上取得了成功，鲁国人把季札来聘载入史册，后来作为成语广泛流传。至今季札观礼的史料记载不仅有助于古诗探源，且是研究古代美学理论的重要资料。
