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行动是假的，感觉是真的。
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【原文】
中峰云：“凡情未涤，正眼未开，认善为恶，指恶为善，往往有之。不憾己之是非颠倒，而反怨天之报应有差乎？”众曰：“善恶何致相反？”中峰令试言其状，一人谓：“詈人殴人是恶；敬人礼人是善。”中峰云：“未必然也。”一人谓：“贪财妄取是恶，廉洁有守是善。”中峰云：“未必然也。”众人历言其状，中峰皆谓不然。
因请问。中峰告之曰：“有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人，詈人皆善也；有益于己，则敬人，礼人皆恶也。”是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假。又无为而为者真，有为而为者假。皆当自考。”
01 那么这个来问中峰和尚的人，表示了他的困惑，你看那个做坏事的人日子过得多好，做好事的人日子过得那么惨。
中峰云：“凡情未涤，正眼未开。”这一句话老刺激了——凡情未涤。什么叫“凡情 ”呢？“凡”就是你还是个凡夫；“凡夫”就是你还不了解真相；就是你站在凡夫的立场上，你凡夫的这个立场还没有洗干净呢。“正眼未开”，就是你掌握真相的眼睛还没有打开呢，就是你还不了解真相呢。
认善为恶，指恶为善，往往有之。你把善当成恶，把恶当成善，这种情况太多了，“往往有之”。
不憾己之是非颠倒，而反怨天之报应有差乎？
你看中峰国师太智慧了，问的这一句。说你没有遗憾，你自己连是非好坏你都分不清，你的意思是天地运行没有按照你的想法来？
众曰：“善恶何致相反。”这么说善恶怎么还反了呢？
中峰令试言其状。这一句就太厉害了！这个里头有一个字，就是因为这个字这帮人就要搞明白了。这个字是什么呢？我们一个字一个字翻译下。中峰，“令”，要求；“试”，试着；“言”，讲一讲他的——“状”，现象。你知道了吧，一个字就把这些人都套住了。
中峰让大家都来讲一讲，你觉得什么现象叫善恶？
咱们讲了三天了，今天是第四天了，你知道那个善恶不看现象，但是中峰说令试言其状。知道他肯定要上当，但是他们一旦突破了这个“状”，他就明白了，知道吧。
一人谓，有一个人就跟着走了。一人谓：“詈人殴人人是恶，敬人礼人是善。”你看多来劲啊。“詈”是骂人；“殴”是打人。说骂人打人是恶，敬人礼人是善。
中锋云：“未必然也。”“未”，不是；“必”，一定；“然”，什么什么的样子。不一定是你说的样子。这么一想，嘿！还真是啊。为啥？因为你只要谈现象，就是不一定。
一人谓：“贪财妄取是恶，廉洁有守是善。”
中峰云：“未必然也。”还是个不一定。
众人历言其状。这句有意思吧，大家你一言我一语都在描述现象。
中峰皆谓不然。只要谈现象，就是“不然”，那还说什么？
02
因请问。所以这时候大家很困惑，“国师，怎么我们说的都是不然，难道是您在狡辩吗？”今天有一些学者就会说佛家的叫“诡辩术”，其实不是诡辩术，你谈现象，它百分之百就不一定，有什么诡辩？只是你不了解而已。
中峰告之曰。这时候中峰国师把这个答案给他揭示了。
他讲：有益于人是善，有益于己是恶。这个地方，有没有看到他不是说的效果，他说的是动机。
就说你这个动机是什么？动机是要利益大众的。什么叫利益大众？你没有纠结小我，你内在不是匮乏感。换句话说你内在是舒坦的，这个叫善；你内在纠结小我，利益小我，内在是这种，是抓着的，是恶。
03
有益于人，则殴人詈人皆善也。
这个很好讲，比如说我们人民子弟兵，比如说我们人民警察，“詈人殴人皆善也”。
有益于己。你就是想自己好，你对人客气，跟人家有礼貌，则敬人礼人皆恶也。太匮乏了，“皆恶也”。
故人之为善，利人者公，公则为真。因此我们就知道，这人呐，想要做善是利人的心。是宽广的胸怀，无私的、无小我的这个心，坦然的心态，这个叫公心。公心做事就叫真善。
又讲利己者私，私则为假。算来算去都是自己，纠结在小我里，这个感觉叫“假”，这叫私心。
觉得这样说的不够透彻，又补充一句——又根心者真，袭击者假。这句太重要了！
“根心者真”，什么叫“根心者真”？就是你这个感觉，“根”在感觉里，发自内心的、发自感觉的这个叫真善。什么叫“袭迹”？“袭”是抄袭；“迹”是事迹。别人做样子，你跟着人家混，你也跟着做，他怎么做你也怎么做。
这一句话，其实讲白是什么意思？行动是假的，感觉是真的。所以这儿讲“又根心者真，袭击者假”。
又补充一句——无为而为者真，有为而为者假。
啥叫“无为而为”呢？“无为”就说我不带着目的去做，我没有说想要个什么，我这么做叫“无为而为”。这么做出来的是真的，你带着目的去做了，这就叫假的。
这一句话叫什么？对结果零期待的，叫真的；对结果有期待的，叫假的。
04
皆当自考。“自考”这两个字非常重要，你根本不是去跟别人讲：我做善嘛，我是为你好。根本不需要去讲，是不是善，是不是好感觉，是不是有目的，你自己知道。
用《传习录》上的一句话：“此需汝心自体当”。你得自己感觉感觉，所以讲是没有用的，我再给你讲信念也是没有用的，感觉才起作用啊。
这是第一段。这一段，因为我们前面一直在讲，所以就不做强调了。
你所谓的那个“根心”是什么？所谓的“根心”就是良知嘛。良知带上，你做的就叫善。阳明先生讲这一段叫什么？叫“循理即是善，动气便是恶。”循理是干嘛？循理就是跟着良知运行，跟着天理运行。这个就叫善。动气就是你带一点抗拒，带一点评判，这就叫恶。“皆当自考”。
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