鸠摩智转头向阿碧道：“这位老太太也不知是真胡涂，还是假胡涂，如此拒人于千里之外，岂不令人心冷？”
阿朱道：“嗯，你的心凉了。阿碧，你去做碗热热的鸡鸭血汤，给大师父暖暖心肺。”
阿碧忍笑道：“大师父勿吃荤介。”阿朱点头道：“那么不要用真鸡真鸭，改用素鸡素鸭好了。”阿碧道：“老太太，勿来事格，素鸡呒不血的。”阿朱道：“那怎么办呢？”
两个小姑娘一搭一挡，尽是胡扯。苏州人大都伶牙利齿，后世苏州评弹之技名闻天下，便由于此。这两个小丫头平素本是顽闹说笑惯了的，这时作弄得鸠摩智直是无法可施。
金庸有很强的戏剧创作功底，写人物现场感十足，又爱用谐趣，其中最常见的就是这类“歪缠”。短短几句对白，阿朱的伶俐和口角便利跃然纸上。这其中，北方读者能看出相声“说学逗唱”中的“逗”，江浙一带的，则能看出苏州长篇评弹“说噱弹唱”中的“噱”。
阿朱是个丫鬟，长得“容貌俏丽”，从小遭到遗弃，与妹妹阿紫对照看，名字像是父母起的，但和阿碧对照，倒又像是慕容家起的。
这三个名字，又是“恶紫犯朱”的隐喻，又是“碧血”的典故，其中自然有深意在。但只论颜色，则“朱”即是“红”，而且是最“正”的红。
《红楼梦》里，有个丫鬟叫“小红”。
阿朱“容貌俏丽”，小红长得 “细巧身材，十分的俏丽干净”；
论容貌，阿朱应该不如“神仙姐姐”王语嫣；而小红，不要说比黛玉宝钗，和晴雯乃至“平袭鸳紫”比，大概也还差一点。
论口才，阿朱反应迅速，口齿伶俐；小红向凤姐汇报工作时的那段台词，宛如相声界常用的“贯口”，不单迅疾，而且逻辑清晰纹丝不乱，得到了凤姐的极力夸奖；
论遭遇， 阿朱本是慕容复的丫鬟，遇到乔峰后一往情深至死不渝；小红原属于怡红院，对贾芸一见倾心，有了一出赠帕还帕的邂逅，在“狱神庙”章节中已经在一起了。
阿朱和小红，有太多的相似，她们都聪明，有雄心，具备相应的能力，也都遇到了机会并抓住了机会。
《天龙八部》中，阿朱是最早定情的女主，比之苦恋慕容复而不得的王语嫣和阿碧，算是幸运很多；
《红楼梦》中，小红是唯一的自由恋爱成功者，比起双玉的“木石前盟”，乃至双宝的“金玉良缘”，小红也同样幸运很多。
但是，《天龙八部》写的是众生皆苦，宿命难违，无人可逃：
萧峰一直低头凝望着她，电光几下闪烁，只见她眼色中柔情无限。萧峰心中一动，蓦地里体会到了阿朱对自己的深情，实出于自己以前的想像之外......颤声道：“阿朱，阿朱，你一定另有原因，不是为了救你爹爹，也不是要我知道那是无心铸成的大错，你是为了我！你是为了我！”抱着她身子站了起来。
阿朱的“朱”颜色再正，用情再深，虽然“ 塞上牛羊空许约，烛畔鬓云有旧盟”，但阿朱终于还是死了，落下个“从此萧郎为畸零”。
那小红又将如何呢？她会安居乐业，演一出“灰姑娘与王子幸福地生活在一起”的经典桥段吗？
答案恐怕也是否定的。
整部《红楼梦》，主旨为“好即是了，了即是好”。从脂批看，小红在后文有探狱神庙的情节，且有贾芸相伴，似乎要好得多，但此时变故已起，小红的身份是家生子，又是凤姐之婢，而贾芸又有宝玉义子的身份，因此，小红无论是否出嫁，为妻还是为妾，这两口子与住在狱神庙中的宝玉、凤姐都脱不开干系，所谓探监，保不齐更是加剧了灾祸的来临。她离“白茫茫大地真干净”的日子应该不远了。
《红楼梦》惯以白描技法，对小红的安排，想必不会如武侠小说这样戏剧性，但覆巢之下无完卵，这次探监，恐怕已是小红最后的一抹亮色，好到头，终不免是个“了”，警幻仙子情榜的“又副册”中，应该也是早就留下小红的名字了。
只不知到了那时，两人该是如何相别，贾芸又该是如何的光景，醉金刚倪二，是否有能力再次出手相助。
《红楼梦》又名《情僧录》，出自“空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧”。
而纵观金庸的创作过程，从儒家入世救世（《书剑恩仇录》）的情怀开始，到禅宗最彻底的游戏红尘（《鹿鼎记》）结束，期间最大的几次转折，就是《倚天屠龙记》的幻灭、《天龙八部》的悲悯、乃至《笑傲江湖》的遁世。
两两相对，在思想轨迹上殊途同归，如出一辙。
这两位作家都经历过各种灾变，曹雪芹有家破离散之苦，金庸有失恋丧子之痛，都将一生中最好的时间，去创作和描绘自己眼中的世界，去体会身边和自己笔下的生离死别。
阿朱和小红，都不是他们各自作品中的重要角色，金庸在创作阿朱时，出于他对《红楼梦》的熟悉和了解，在容貌、性格、特点等人物设定中，有意无意地借用了小红的形象，他赋予了阿朱更多的发展，同时，也触碰到了小红将遇到的宿命。
有情皆苦。
阿朱和小红是幸运的，因为她们遇到了“缘”，但她们更是不幸的，因为抗不过“份”。人生真正的悲剧，都不是人力所造成的，而是造化弄人。
佛家所谓人生三苦，是“怨憎会、爱别离、没奈何”，正是此意。
曹雪芹没能写完的小红的命运，金庸用阿朱写完了。