三学（拼音：sān xué；梵语：śikṣā，巴利语：sikkhā），佛教用语。分别指增上戒学（adhisīla-sikkhā）、增上意学或增上心学（adhicitta-sikkhā）、增上慧学（adhipaññā-sikkhā）。戒、定、慧，即三无漏学，是达到解脱三界生死结䌸烦恼、得到漏尽通的修行之道。三无漏学是八正道的总结：八正道中的正语、正业、正命为戒学，正精进、正念、正定为定学，正见、正思维为慧学。三学涉及佛教理论和实践的全部内容，是学佛者应当完成的基本修持功课，它包括戒（律）、（禅）定及（智）慧三个方面的学业。
戒，又称增上戒学，即戒律之学，泛指佛教为出家僧尼和在家信徒所制定的一切戒律仪规。按内容可以分为止持戒和作持戒两种。止持戒是指“止非防恶”一类的戒律，包括五戒、八戒、具足戒等。五戒禁杀、盗、淫、妄语、饮酒。八戒全称为“八关斋戒”，它要求在家信徒在前五戒基础上，增加不坐高广华丽大床、不装饰打扮观听歌舞、不非时食（过午不食）；比丘和比丘尼更要受持保守具足戒，才算符合出家人的身份和资格。《四分律》规定比丘戒250条，尼戒348条。戒律之另一大类是作持戒，指“众善奉行”一类的戒律，它包括僧团的修法仪规，以及僧尼衣食住行的仪规。以上虽然是小乘戒的内容，但大乘也不违这些戒规。从慈悲众生的立场出发，大乘还特别强调三聚净戒、十重戒、四十八轻戒。
定，又称增上定心学，即修持禅定的功夫。修定的目的在于摈除杂虑，静心观想四谛道理。“禅”，意译“静虑”、“思维修”等，谓心注一境，正审思虑，是悟解佛法的根本方法之一；“定”即“三摩地”、“三昧”等，意译“等持”，是指心不散乱的精神境界，特点是“摄心住缘，目之为止”，故中国古代也将其译为“止”。
慧，又称增上慧学。这是指通过学习佛教义理而培养起辨别事物、指导精神修习的能力。大小乘都承认慧具有择法和断疑的功能。广义地说，慧学是指义学修养的培植过程，而培养智慧的最终目标仍是实现解脱。