在《逻辑学》著述中，黑格尔一方面认为，逻辑不是单纯的形式，而是而是充满内容的形式，这样的内容对象就是概念自身能动的有序过程；另一方面，又认为，逻辑以抽象开端，花了很多篇幅论述了逻辑之所以以抽象为开端，在于逻辑的开端是不能含有任何具体内容对象之规定的，而抽象正好满足是没有任何具体内容对象规定的。于是“纯有”的抽象，就被黑格尔设置为了逻辑的开端。
然而抽象是什么呢？当我们考察人类意识结构中的概念时，概念一种符号方式的指称抽象构造。在指称抽象构造中，概念显现了它所特有的指称和抽象的双重特征。黑格尔始终没有察觉到，任何一个概念都源于符号方式的指称抽象构造，而是认为概念是先于一切的，知性是不能讨论它的由来的。
符号方式的指称抽象构造是建立在符号指称与对象联结的基础上的，以此赋予对象名称指称和定义指称抽象构造的内容规定，不管这个对象的内容规定是具体个别的还是统摄共相的。
由此而论，黑格尔以没有任何具体内容规定的抽象，即“纯有”为逻辑的开端，实际上从一开始就内涵着一种形式和内容分离的悖谬。这种形式和内容的分离造成了黑格尔的逻辑学充满了极其抽象色彩的既独断又思辨的设定和玄论，最终使黑格尔以概念为根据的逻辑学完全离开了人类意识结构中的实在的概念逻辑自身能动的有序过程，以致英国哲学家罗素认为，黑格尔说的几乎都是错的。