文|十里堤
易非易，非常易。初学易经，先要知道的是卦为何物。只有知道了卦为何物，才能去弄懂易经和易传。
毕竟，易经说的是六十四卦，而易传只是对卦及爻辞的多方面的解释和研究。
现在的易经是六十四卦，相传是周文王推演出的。而文王的推演基础则是伏羲八卦。
《周易·系辞传》上说：
“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。
这句话告诉了我们，八卦是伏羲氏（又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏）观物取象而发明的。于是，八卦取法于自然，成了一种科学的对世间万物的形象性的概括与总结。天地万物，在这位神话人物的心中，总分为八种分类，它们分别是：
乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。
在宇宙观上：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。
八卦有它广泛的象征，在《周易·说卦传》中有所说明。当然，更广阔的部分则属于八卦的附和式的或神秘式的解读了。
古人看世界，把浑沌元气的变化看成是由太极生出阴阳（动生阳，静生阴）。画一奇以象阳，画一偶以象阴。
阳就是阳爻，用"—"表示；阴就是阴爻，用"--"表示。八卦的卦画便是以两爻为基本符号。
《周易·系辞传》说："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"
两仪就是阴阳，阴阳生出少阳、老阳、少阴、老阴这四象，而四象再分阴阳便成了八卦。
《周易·说卦传》上说：“《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦；分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章”。
这句话将六爻画卦的道理做了一个阐释：立三种道，用六个爻。于是，八个卦在伏羲这里，用三个爻来兼三才。等到文王推演六十四卦的时候，再进行一个组合排列，成了八八六十四卦。
这里，值得一提的是，文王八卦对伏羲八卦是进行了一番创新的。当历史走到周王朝的时候，时代已经变了，物质生活已然发生极大变化，大自然并不是唯一的敌人，人与人与社会之间也形成了不小的矛盾，所以文王对伏羲八卦进行了改变，但是还是遵循了伏羲画卦的精神——反映万事万物的变化与不变与简易。