影视畅聊季
——从伯明翰学派研究范式解读
今年夏天，悬疑推理剧⼜⽕了。随着各个平台推出悬疑剧场，⾯世的作品⼀部接⼀部全都获得了⾼评分。前有不知名⼩演员主演的悬疑剧热度在平台上超过上星剧，后有⼤流量主演悬疑剧为⾃⾝演技正名。这么多年来，偶像剧从被追捧到被唾弃，穿越剧从⾼收视到被禁⽌，只有悬疑推理剧出⼀部⽕⼀部，这是为什么呢？从伯明翰学派研究范式得到启⽰，我认为有四个⽅⾯的原因。
第⼀，观众具有参与感，悬疑推理剧能带给观众对⽂本进⾏⾃主解读的快乐。
伯明翰学派认为，受众眼中⽂本的价值在于其可利⽤性，⽂本的意义是多元的，⽂本的阅读⽅式与消费模式也是多元的，正如⼀千个观众就有⼲个哈姆雷特。对于观众来说，观看悬疑推理剧的过程就是参与推理破案的过程，这个过程就是所谓的可利⽤，因此，悬疑推理剧对于观众来说就是有价值的。同时，由于悬疑推理剧⾃⾝的特性，其意义是多元的，这给观众进⾏⾃主解读提供了空间。在这个多元中，观众能够进⾏不同的解读。悬疑剧中有很多伏笔和细节，观众在观看电视剧的时候，能够全⾝⼼投⼊，对剧中的⼩细节进⾏解读，具有相当⼤的参与感。⽽且，这种参与是⾃发的、⾃主的，能够带给观众⼀种发挥主观能动性的骄傲感，因此，观众会对看悬疑推理剧乐此不疲。相⽐悬疑推理剧，偶像剧就不能提供给观众这种参与感与骄傲感。观众在看偶像剧的时候，不⽤进⾏理性思考，⾃然也就少了解读⽂本的快乐。
第⼆，反映社会阴暗的⼀⾯，满⾜观众对主流价值观的对抗式解读需求。
@12虎鹤绮薇资料集
在编码、解码理论中，霍尔提出了三种解读⽅式：主导-霸权式解读、协商式解读、对抗式解读。他认为主导-霸权式解读⽆现实可⾏性，⽽协商式解读最终会变成对抗式解读，这即意味着受众主动地采取应对措施去抵抗主流意识形态所要求的理解⽅式。悬疑推理剧不同于其他电视剧，它反映的既不是社会光明向上的⼀⾯，也不是七零⼋碎的⽣活⽇常，它反映的是社会阴暗的⼀⾯。通过观看这些悬疑推理剧，会给观众产⽣⼀种对抗式解读社会的快感——这个社会没有想象中那么美好，这个社会也有着阴暗的⼀⾯。部分悬疑剧还打着不能过审的旗号宣传⾃⼰，这就更能给观众带来⼀种对抗式解读的快感——你不给我看，我偏要看。就像电影《少年的你》在上映前，⼀再宣传⾃⼰很多地⽅没有过审，删减了很多，激发了观众的逆反⼼理，电影上映时，部分观众抱着终于上映的⼼态前去电影院观看。《少年的你》之所以票房⾼，除了邀请流量明星出演主⾓外，⼀再宣传不能上映也功不可没。
第三，悬疑推理剧源⾃⽣活，观众在剧中能找到⾃⼰的影⼦。
在伯明翰学派学者看来，⽂化是⼀种特殊的⽣活⽅式，最底层的⼯⼈阶级的⼤众⽂化才最能体现 当代⽂化的本质，尤其强调⼈民⼤众、⼯⼈阶级在⽂化创造、阐释和消费中的作⽤。相⽐起偶像剧、历史剧，悬疑推理剧更贴近现实，更反映了⼤多数⼈的真实⽣活。悬疑推理剧的⼈物定位都是社会上常见的⼩⼈物，反映了社会最底层的⼯⼈阶级的⽂化，通过观看悬疑推理剧，⼤部分⼈能够找到⽣活中⾃⼰的影⼦，这和观众喜欢看婆媳剧的道理相似。对于观众来说，他们看的不仅仅是电视剧，还有抽象的⽣活中的⾃⼰；他们解读的也不仅仅是电视剧，还有抽象的⽣活中的⾃⼰。此外，近些年来，悬疑推理剧借助新媒体，在⼤众⽂化聚集地抖⾳、微博上进⾏宣传，使之成为⼀种流⾏，这也是近些年来悬疑推理剧⼤⽕的原因之⼀。⽐如，2020年推出的悬疑剧《隐秘的⾓落》爬⼭梗掀起了⼀股全民⽤梗热，其之所以⽕起来，全靠抖⾳平台的持续推送，让其成为了⼀种全民讨论的⼤众⽂化。
第四，观众能够通过悬疑推理剧来寻求对⾃⾝⽂化⽔平的认同。
在《理解通俗⽂化》⼀书中，约翰菲斯克提出了⽂本消费即为⽂本⽣产和⽣产性⽂本、⽣产性受众概念。他认为，作为意义的⽣产者，受众有能⼒根据⾃⼰的⽂化背景和社会经验对⽂本进⾏解读。在观看悬疑推理剧的过程中，如果发现⾃⼰的推理判断是正确的，观众会产⽣⼀种⾃⾝的⽂化背景和社会经验是正确的、有意义的感觉，进⽽产⽣⼀种⾃⾝⽂化⽔平得到认同的快感，这种快感是观看偶像剧、穿越剧⽆法带来的。
⽂化研究学派⽤通俗⽂化取代⼤众⽂化，这种替代不仅仅是称谓上的改变，更是概念和内涵上的转换。过去⽂化学者和法兰克福学派常⽤的⼤众⽂化是⽂化精英们蔑视地指称中下层民众⽂化时使⽤的概念，充斥着精英主义意识形态，具有明显的贬义⾊彩。⽽⽂化研究学派认为，⼤众⽂化理论中被动、粗俗的消费者只是精英们的想象。从中得到启发，我认为，即便伯明翰学派认为没有所谓的精英与⼤众之分，即便当今精英与⼤众界限渐渐模糊，在现实⽣活中，也有很多⼈乐此不疲地想要摆脱⼤众的标签，证明⾃⼰是所谓的精英，获得⼀种优越感。由于悬疑推理剧需要⼈们调动⾃⾝的理性思考能⼒，部分观众会以观看悬疑推理剧来证明⾃⾝的⽂化⽔平⾼于其他⼈，满⾜⾃⾝成为精英的快感。
综上所述，是我从伯明翰学派研究范式得到启发，对近些年来悬疑推理剧持续爆红原因进⾏的浅层分析与猜测。受众是具有能动性的积极的。
