昆仑山
昆仑最高峰
瑶池
国际在线报道（记者 任杰 实习记者 武琬濛）：在中国文化史上享有万山之祖显赫地位的高山，并非地理上的世界之巅喜马拉雅山，也并非被誉为五岳之首的山东泰山，而是横亘在新疆西藏间的茫茫雪山——昆仑山。昆仑山被视为是中华文明的发源地，中国上古的许多神话传说都与这座山有关。昆仑的概念最早出现在什么时代？古籍和神话中的昆仑是否就在现在的位置？昆仑山是何人命名？中国人为何会形成昆仑崇拜？即将参加2016丝绸之路－——昆仑、河源道大型科考的专家接受中国国际广播电台记者专访时表示，千百年来，昆仑在中国人心目中的意义早已超越地理概念，在中国古人看来，它是母亲河黄河的源头、是天地贯通的通道阶梯、是想象中世界的最高点，寄托着中国人从古至今关于美好与神圣的向往、国家统一的政治理想。
昆仑山，作为一个神话想象或文化符号，要上溯到中国远古。在许多上古的神话传说中，它最早是一座仙山，与它相伴的是天堂一般美好的瑶池和西王母与穆天子的爱情故事。昆仑山也因此和女娲补天、精卫填海的传说一起，成为中华早期文明的曙光。
中国古人即使并不清楚昆仑这座仙山的具体位置，但对它的崇拜却早已有之。古人何以崇拜昆仑山？参加2016丝绸之路－——昆仑、河源道大型科考的中国国家博物馆考古部主任杨林认为，这种崇拜源自文化和政治因素的交织。因为古人最早的崇拜是自然崇拜，对山川、河流、天地、日月有敬畏崇拜之心，在《尚书•禹贡》、《水经注》等文献中都有记载。昆仑山被古代人认为是神仙、奇珍异兽居住的地方，是非常神圣的。从商周开始，文献和我们发现的金文、甲骨文都有对昆仑山崇拜的记载。特别是到了秦汉时期，由于‘皇天后土’的概念，特别是秦时期‘大一统’思想深入人心，人们就把昆仑山作为皇权的象征，代表江山社稷。
虽然古籍《山海经》有记载，西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘，但是，曾经作为民族精神崇拜被泛化的昆仑，真正被精确定位在如今的新疆，还要归功于中国西汉的著名帝王汉武帝。《史记•大宛列传》记载：汉使穷河源，河源出于寘（阗），其山多玉石，采来，天子案古图书，名河所出山曰昆仑云。讲的就是这段故事。
长期研究中西古代交往史的中国社科院外文所研究员叶舒宪，也是此次2016丝绸之路－——昆仑、河源道大型科考的专家组成员。他认为，玉石在儒家文化传统中，寓意高贵圣洁，汉武帝最终把如今新疆南疆地区的大山命名为昆仑山，重要原因是当地出产美玉。主要是中国人的信仰在史前时代，我们叫玉器时代，崇拜代表天、神、永生的这一种透明的石头。所以，哪座山能找到神圣的玉，哪座山就被神化了。汉武帝时期张骞出使西域，从于阗（注：今和田）南山带回了玉石，所以汉武帝看书看地图，做了一次命名，就把那里的大山改名为‘昆仑’。西汉时期完成了（昆仑山）从泛指到特指的过程。
汉武帝为昆仑山定位、命名的背后还有一连串与丝绸之路相关的历史事件：公元前138年，为抵御北方民族匈奴的侵扰，汉武帝派张骞出使西域。这段中西交通史上的佳话，加深了中原对西域风土人情的认知，被后世命名为丝绸之路的那条横贯欧亚大陆的贸易交通线的基本干道也由此形成，产于西域的玉石有了输往内地的渠道。随着之后西域都护府的设立，西域正式纳入了中国中央王朝的版图，中央政权在今天的新疆大部分地区和中亚部分地区开始行使主权。
根据史籍记载，汉武帝不仅为昆仑找到了现实归宿，他还据前人的经验断定，滋养中华文明的黄河也源自昆仑山。至此，黄河和昆仑，作为中华文明的两大代表符号，就如此默契地并肩执手了。
尽管现在人们都已知晓，黄河发源于青海境内的三江源地区，距昆仑山还有1300公里之遥，但从汉武帝时期到明清，中国古人一直认为黄河发源于昆仑山。据中国国家博物馆考古部主任杨林介绍，在古人的概念中，昆仑山之水是经塔里木河、罗布泊，最终汇成黄河的。因为当时没有人亲自到昆仑山现场考察，文献就记载，黄河发源于昆仑。源于昆仑山的水，通过地下河，从青海积石山流出了地面，形成黄河。这种说法一直延续到明清时期，一直把昆仑山作为黄河的源头，或者说是华夏民族和中华文明的发源地，这也是中国皇权思想与大一统思想的缩影。
在中国社科院外文所研究员叶舒宪看来，从想象的昆仑到想象的黄河源，这其实关乎中国人内心深处的一种文化情结。就像基督教的信念一样，黄河被认为是地上最大的一条水。从逻辑上看，地上最大的水百川汇聚，从哪儿来的，一定从西边最高的山来的，大致这么一推测，河出昆仑就是这样来的。
在学者们看来，地理地质层面的黄河源头和文化历史层面的黄河源头并不矛盾，昆仑和黄河的文化关联早已无法分割。即将开始的2016丝绸之路－——昆仑、河源道大型科考过程中，科学家们将在实地梳理两者同源的人文记忆，推开探寻中华文明源流的一扇窗。科学家们同时还将厘清历史文化概念里的昆仑为什么会是带有宇宙性质的山，又为何会有时在世界中央，有时在世界的最西极。
