（一）
《春秋》是汉代五经中唯一由孔子所著的，其在五经中地位也更为重要，所以才被汉代推为五经之首，汉武帝立五经博士，最早立的是春秋经博士。孟子曾说孔子成《 春秋》 而乱臣贼子惧。因为《 春秋》是孔子主要基于鲁国历史而成，并按照符合道德政治原则品评历史人物和事件来编修的，这使得那些乱臣贼子都担惊受怕。
汉王朝建立之初，为了标榜其统治的正当性，汉代很多官员多以《春秋》为其立法依据，但《春秋》用语褒贬意义不一，汉儒则会用微言大义"法来解释孔子编修的《春秋》和其他经史著作，继而解释很多孔子等圣人未曾言明用语意义。
因此，微言表示的是当时经典中没有写或意思不明确之处； 大义是揣摩、 猜测圣人为什么讲这些微言，即结合自身的理解创造性地解释经典，主要是针对《春秋》，从而为新出现的政治形态提供合理性论证。自西汉起，以微言大义解《春秋》，形成了儒学今文经学的传统。
而现在微言大义是四字成语，成语微言大义的意思是：含蓄微妙的言语，精深切要的义理。微言：精当而含义深远的话；大义：本指经书的要义，后指大道理。包含在精微语言里的深刻的道理。
（二）
我在想是不是后人对经典著作的释义或注解也是从对汉代儒生对《春秋》的微言大义而来呢
因为很多经典理解起来确实很费劲，例如，《庄子·齐物论》中说：天下莫大于秋毫之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。大概意思是：天下最大的是秋毫之末，而泰山很小；最长寿的是还没出生就死去的婴儿，而活了几千年的彭祖却是短命的。这句实在也是听费解，因而出现各种版本的注解。
又比方历代注解《孙子兵法》的也比较多，宋代以前比较出名的十一个人，宋代干脆出了本《十一家注孙子》，就是把前面十一个人注解《孙子兵法》弄了个合集，这十一个人大多是大名鼎鼎：曹操、孟氏、李筌、贾林、杜佑、杜牧、陈皞（hào） 、王皙、梅尧臣、何氏、张预。其中曹操是第一家注《孙子》，也最有名的，其文治武功千古英雄，因为也被认为是最精确的注解，而到了唐代大诗人杜牧这里，往往一来就是曹说非也，一上来就批评曹操这也不对那也不对。可到了晚唐时期的陈皞，这为仁兄要为曹操拨乱反正，他的注解里，就大量出现杜说非也，曹说是。有趣，看这些神仙打架实在有趣的很，也验证了《无间道》的那句经典台词出来混，迟早是要还的。
朱自清先生在《经典常谈》中写到：一些人解经只重微言大义；而所谓微言大义，其实只是他们自己的历史哲学和政治哲学。此话不假，人们对经典的诠释或注解，也仅仅代表他们自身对经典的理解。
（三）
当我们打开电视看新闻联播，到处都三个代表，科学发展，中国梦等，这些虚不虚。而国家领导他们这个层级的人，肯定比我们强得多，不但每天都在听，而且还每天都在说、在强调，所以一点都不虚。就像如果你没怎么学过英文，26个字母可能知道，但要你看英文文献，就是看不懂，因为你的水平不行。并不是马赛克阻碍了人类文明的进步，而且是你没有做到心中已无码！
现在我们看很多牛人的访谈采访、看财经方面的报道、外交部新闻人答记者问或者很多国家统计局方面的数据等，常常看不明白，一头雾水，觉得答非所问，甚至读很多人的解读都不甚明了。不管外围有多少乱象，紧要之处，皆在常识范围内，几句话就能让人明白，却总是云里雾里绕个不停。而往往更多的原因可能是他们其实已经点到了，但你太缺乏相关知识了，听不出来。
微言有大义！
