坦坦荡荡
坦坦荡荡属于圆明园四十景之一，乃后湖西岸的一处园中园。其园林布局与杭州西湖的玉泉鱼跃相似，池周舍下有鱼数千头，系清帝饲养与观赏金鱼之处，俗称金鱼池。本景占地1.05万平方米，建筑面积1650平方米。
《圆明园百景图志》介绍了坦坦荡荡的陈设、布置及其功能（圆明园管理处编：《圆明园百景图志》，北京：中国大百科出版社，2010年，第61－63页）。
清世宗、清高宗和清仁宗在圆明园园居之时，常常驾临坦坦荡荡游览、读书，并留下不少诗文。可是，迄今尚无人详尽挖掘这些诗文的内涵。
园林大师陈从周先生曾言：中国园林与中国文学盘根错节，难分难离，研究中国园林，似应先从中国诗文入手，则必求其本，先究其源，然后许多问题可迎刃而解。
（陈从周：《中国诗文与中国园林艺术》，原载《扬州师院学报》1985年第3期，此据陈从周著，陈馨选编：《园林清话》，北京：中华书局，2017年，第60页）。
清乾隆九年（1744）唐岱、沈源绘《坦坦荡荡图》。
本文将试着解析清帝吟咏坦坦荡荡景观的御制诗文，进一步探究该景观的内涵。
圆明园四十景之一：坦坦荡荡
坦坦荡荡建自康熙后期，后来成为圆明园四十景之一。在清世宗胤禛即位之前，该景观称作金鱼池。在皇子赐园时代，胤禛作《金鱼池》诗，云：
甃地成卍字，注水蓄文鱼。
藻映十分翠，圃围四面虗。
泳游溪涨后，泼剌月明初。
物性悠然适，临观意亦舒。
（故宫博物院编：《清世宗御制文集》卷二六，海口：海南出版社，2000年，第296页）
在汉文化体系中，金鱼乃富余、吉祥的象征。胤禛笔下的金鱼池富于诗情画意，同时亦显示出悠然自得的境界。
坦坦荡荡所挂匾额有光风霁月坦坦荡荡半亩园凝香楼气象清华和延趣（中国第一历史档案馆编：《清代档案史料圆明园》，上海：上海古籍出版社，第1273、1276－1277页）。
坦坦荡荡由素心堂、半亩园、澹怀堂、双佳斋、光风霁月、知鱼亭、萃景斋和碧澜桥构成。本景鱼池内外叠石颇多，并立峰题刻坦坦荡荡景名及青浮红润石刻（圆明园管理处编：《圆明园百景图志》，第61－63页）。
坦坦荡荡鱼池东南有一座四方亭，外悬清世宗御书知鱼匾（中国第一历史档案馆编：《清代档案史料圆明园》，第1176页）。雍正三年（1725）二月，清世宗作诗《知鱼亭待月》曰：
传呼不用上林丞，傍水登临远郁蒸。
解渴漫调金掌露，清心胜饮玉壶冰。
知鱼亭畔观鱼跃，得月台前望月升。
烟敛碧池星汉皎，玉栏高处尽堪凭。
（故宫博物院编：《清世宗御制文集》卷二二，第328－329页）
显而易见，清世宗选取典型景物对知鱼亭景观进行特写，体现田园风光以及观鱼跃望月升的乐趣。
乾隆九年（1744），清高宗弘历作诗《坦坦荡荡》：
凿池为鱼乐园，池周舍下，锦鏻数千头，喁唼拔刺于荇风藻雨间，回环泳游，悠悠自得。诗云众维鱼矣。我知鱼乐，我蒿目乎斯民！
凿池观鱼乐，坦坦复荡荡。
泳游同一适，奚必江湖想。
却笑蒙庄痴，尔我辨是非。
有问如何答，鱼乐鱼自知。
由此可见，清高宗在赏鱼游乐之时，还挂念着天下百姓。
乾隆二十六年（1761），清高宗又作《赋得坦坦荡荡》：
演漾披琳沼，豁庨敞网轩。
息躬喜疏朗，游目鲜嚣烦。
俯仰四临具，括包一理存。
无私参义府，顺应涤情源。
玩物宁堪贵，甄心略可论。
嘉兹君子德，倬彼圣人言。
（《清高宗御制诗三集》卷一三，故宫博物院编：《清高宗御制诗》第6册，海口：海南出版社，2000年，第405页）
清高宗在描述自然景观和撒网捕鱼之乐趣时，指出审视内心和加强自身道德修养的重要性。
乾隆二十九年（1764），清高宗再撰《赋得坦坦荡荡》：
延楼临城墙，可见山田及闾阎况。皇祖御额悬于正中，敬赋五言，用诏千祀。
履卦幽人吉，箕畴王道崇。
四言标合撰，万古示深衷。
识矣其君子，廓然惟大公。
对时八节序，应物七情同。
烟火随民便，山田待岁丰。
翘瞻仰云日，祖述念何穷。
（《清高宗御制诗三集》卷四二，故宫博物院编：《清高宗御制诗》第7册，第390页）
其中履卦是《易经》64卦之第十卦：天泽履（履卦），君子坦荡荡。此意为：君子在人际交往中，只要能够做到刚健守中，便可将坏事变为好事，让恶的事物亦呈现出好的一面，这样，再大的艰难也能够平安度过。而幽人则指隐士、幽居之士。箕畴指《书·洪范》之九畴。相传九畴为箕子所述，故名。九畴指传说中天帝赐给禹治理天下的九类大法，即《洛书》，泛指治理天下之大法。
清高宗在这首诗中不仅表达对祖父的景仰，以《易经》的卦辞来解说坦坦荡荡的含义，表明以仁义统治天下，还念及天下苍生的农业丰收。农业直接关乎国家安危和政权稳定。清高宗在位前期，制定各种政策奖励开垦，改进技术，推广高产作物，推动农业发展，清朝进入全盛时代。
嘉庆二年（1797），清仁宗颙琰刚刚登上皇位不久，便作诗《坦坦荡荡》以明志：
天怀存坦荡，与物鲜经营。
虚朗光风敞，圆灵霁月明。
薰陶非有染，因付本无成。
寥阔大公意，皎如宝鉴呈。
（《清仁宗御制诗初集》卷一○，故宫博物院编：《清仁宗御制诗》第1册，海口：海南出版社，2000年，第220页）
清仁宗开篇即宣称自己追求坦荡的人生境界，然后再从整体描摹坦坦荡荡的景观布置特征。
嘉庆二年（1797），清仁宗又作诗《坦坦荡荡》谓：
奎文辉奕载，四字著精微。
王道原平直，遵循慎弗违。
（《清仁宗御制诗初集》卷一四，故宫博物院编：《清仁宗御制诗》第1册，第263页）
显然，清仁宗赞赏坦坦荡荡的为人境界，表达自己遵循王道，即以仁义治理天下的理念。
嘉庆三年（1798），清仁宗又作诗《坦坦荡荡》云：
君子坦荡荡，天怀本至清。
无欲观其妙，笑彼空蝇营。
如镜光极朗，如水波最平。
虚己受众物，忠恕知群情。
涵养寸田茂，不使粮莠生。
学问代耘耨，礼义以犁耕。
精采自焕发，其本归存诚。
（《清仁宗御制诗初集》卷一九，故宫博物院编：《清仁宗御制诗》第1册，第337页）
清高宗御制诗《坦坦荡荡》。
坦坦荡荡最重要的建筑：素心堂
前宇素心堂系坦坦荡荡最为重要的建筑。素心堂门殿五间，外檐悬挂清高宗御笔素心堂匾，后抱厦三间内檐挂坦坦荡荡锦边壁子匾。素心堂之名取自陶渊明闻多素心人诗句（圆明园管理处编：《圆明园百景图志》，第62页）。清高宗和清仁宗创作不少吟咏素心堂的诗文。
乾隆二十四年（1759），清高宗作《题素心堂》云：
山不在高，水亦澄秀，兼山水趣，偏胜敬参倪莞，禽鱼适悦，可襟怀翰墨，凭征士爱他，即景句义经，得我素心朋。虽然未敢耽闲逸，肯构恒斯励继绳。
（《清高宗御制诗二集》卷八七，故宫博物院编：《清高宗御制诗》第5册，第304页）
清高宗除了描摹美景、观鱼之乐，还意在抒发自己追求素心（即心地朴素）的情怀。
乾隆二十五年（1760），清高宗作《素心堂》诗曰：
书堂最为古，秋令又而今。
松竹自良友，缥缃实素心。
荷风清拂座，蕙露馥濡襟。
散步延幽赏，莎蛩三两吟。
（《清高宗御制诗三集》卷六，故宫博物院编：《清高宗御制诗》第6册，第306页）
清高宗选取书堂、松竹、缥缃（即书卷）、荷风、蕙露和莎蛩来烘托在此处专心读书的境界，突出素心二字。
乾隆三十二年（1767），清高宗撰《素心堂》言：
古屋园中咫尺近，一年堂上几回临。
乍欣此日观佳景，都为宜时霈好霖。
香喷缥缃插架润，响调琴瑟挂檐斟。
在兹试问相应句，只有祈农是素心。
（《清高宗御制诗三集》卷六五，故宫博物院编：《清高宗御制诗》第8册，第336页）
清高宗细致描绘素心堂之美景，落脚点却在赞叹好雨恰逢时节而降临，祈祷农业丰收，并且认为此即是真正的素心。
乾隆三十五年（1770），清高宗《题素心堂》曰：
翠跸返行辕，芳辰驻御园。
岂无花石赏，惟廑耙犁翻。
颇厌招风柳，安求树背蘐？
当春多望雨，正合素心存。
（《清高宗御制诗三集》卷八九，故宫博物院编：《清高宗御制诗》第9册，第288页）
从惟廑耙犁翻当春多望雨，正合素心存之语，可知清高宗重视农业生产，并将此视为素心。
乾隆三十五年（1770），清高宗《题素心堂》言：
素心我实有非无，却较泉明高尚殊。常畏民碞与天命，所师二典及三谟。祈年曾弗间，终始食旰，那遑惜劼劬。设以怀人寓深意，亦其稀矣亦增吁。
（《清高宗御制诗三集》卷九二，故宫博物院编：《清高宗御制诗》第9册，第336页）
却较泉明高尚殊之后小注云：陶渊明诗‘闻多素心人’。
其中闻多素心人云云，出自陶渊明诗《移居二首》（袁行霈评注：《陶渊明诗》，北京：中华书局，2014年，第101页）。二典指《尚书》中的《尧典》和《舜典》。三谟指《尚书》中之《大禹谟》《皋陶谟》和《益稷》。二典和三谟包含了帝王的行为准则。食旰则取自典故衣宵食旰，意味着天未明便穿衣起身，天黑了才进食，常用以称颂帝王勤于政事。终始食旰，那遑惜劼劬云云，乃点出自己勤政。由此可见，清高宗畏惧民心不齐和天命，欲效法中原圣王，勤政爱民。
接下来的几年，清高宗还有多篇诗作题素心堂。到乾隆五十年（1785），清高宗又撰《素心堂》曰：
溪堂号素心，素心见于何？
敬天凛明旦，祈年祝时和。
爱民廑向隅，勤政励无颇。
斯为四大端，恒虞有错讹。
宵旰之弗遑，徒斯景物罗。
五十年光阴，阶前逝水过。
（《清高宗御制诗五集》卷一三，故宫博物院编：《清高宗御制诗》第15册，第340页）
清高宗在此进一步将素心阐释为君主的敬天、祈年、爱民和勤政，并感叹时光飞逝，自己做皇帝已经50年。
乾隆五十九年（1794），清高宗《题素心堂》云：
堂乃时偶为心固素，所蕴五十余年间，万机发无尽，操之应识要，逐物私斯引。所谓要为何，敬之一字允。乾惕保始终，日跻以为准。
（《清高宗御制诗五集》卷八六，故宫博物院编：《清高宗御制诗》第18册，第375页）
其中乾惕乃引自《周易·乾》：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎，意即君子不仅要整天自强不息、勤奋谨慎，而且成天都要心存警惕，好像有危险发生一样，才能免除灾祸，顺利发展。在这首诗中，清高宗认为自己执政50余年，处理过各种重要事务，一直勤政、谨慎。
嘉庆十六年（1811），清仁宗作《素心堂》曰：
几暇消长日，诗书契素心。
探原必竟委，学古勉居今。
精一危微贯，典谟诰戒寻。
内修果不懈，外诱讵能侵？
义路循行久，仁忠涵育深。
光辉渐充实，坐照庆咸临。
（《清仁宗御制诗二集》卷六一，故宫博物院编：《清仁宗御制诗》第4册，第357页）
清仁宗在素心堂读书，欲寻根究底，效法古代明君的言行，加强自身修行。
知鱼亭东北处一景：萃景斋
《日下旧闻考》谓萃景斋位于知鱼亭东北，清高宗御书额。另外，清高宗还撰写了两首关于该景观的诗文。
乾隆五十二年（1787），清高宗作《萃景斋口号》称：
砌草墙桃意与融，若为之绿若为红。
芸斋萃者似无尽，原自不离方寸中。
（《清高宗御制诗五集》卷二九，故宫博物院编：《清高宗御制诗》第16册，第208页）
这首诗选取典型的自然景观绿草、桃树来描写萃景斋之佳景。
乾隆五十四年（1789），清高宗又作《萃景斋题句》云：
望霖之际喜鸠鸣，盼霁之时爱鹊噪。
设或颠倒逢其会，则又颠倒殊其好。
可识人情本无定，万物那尽如愿报。
弗如愿斯怃然增，而其怃本由自召。
斋名萃景景萃斯，不若无欲观其徼。
（《清高宗御制诗五集》卷四七，故宫博物院编：《清高宗御制诗》第17册，第149页）
望霖之际喜鸠鸣，盼霁之时爱鹊噪之后小注曰：鸠唤雨，鹊噪晴，农家用为占验。
这首诗体现清高宗期盼雨水适宜，以利于庄稼生长，却又感慨万物无常，人对此事无法掌控。尽管清高宗在位前期，农业繁荣，清朝的经济仍然位居世界前列。可是，清高宗在位后期，国内人口激增，各种劝农措施因政务废弛而不举，农业生产和社会经济也急剧衰落。
综上所述，清世宗、清高宗和清仁宗笔下的坦坦荡荡，不仅妙趣横生，他们还追求坦坦荡荡的人生境界，表达注重修身养性、重视农业、施行仁政和勤政爱民的政治理念。
（作者系圆明园管理处副研究馆员）
作者：尤 李
编辑：陈晓燕 田萌
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