有网友曾说过，不爱看那种动不动就从电影里提炼出这个意义那个含义的影评。其实笔者也不爱看这种影评，过度升华电影主题有些时候确实显得挺矫情的。
不过，有些电影虽然看着娱乐性挺强，但人家还真就是带有深刻含义的，只是由于电影剧情太过于精彩，有些时候反而让观众忽略了作者想说的话。
本文要说的就是这样一部电影，1986年上映的经典电影《神鞭》。
一、创作背景和剧情
《神鞭》取材于同名小说，天津著名作家冯骥才的《神鞭》。
故事主要分为三个部分：
第一部分，大清戊戌年，卖豆腐的傻二用祖传的辫子功教训了估衣街混混儿玻璃花，玻璃花为了找回面子重返估衣街想尽各种办法要打败傻二。他分别请了弹弓王戴奎一、津门武林宗师索天响和日本浪人佐川来帮忙，但这些人都被傻二一一打败，傻二随被全天津推崇，得到了神鞭的称号。
第二部分，庚子年，义和团运动兴起，傻二在妻子菊花（曾被洋人侮辱）的鼓励下参加了义和团，身先士卒率领团众在紫竹林大战八国联军，义和团伤亡殆尽，傻二受伤昏倒，醒来后发现辫子已经被打断，傻二不知所踪。
第三部分，辛亥革命到来，玻璃花摇身一变成了革命军，他剪断了傻二岳父、老学究金子仙的辫子，金子仙精神崩溃。玻璃花被菊花引到傻二面前，此时的傻二已经剪掉了辫子改用双枪，神鞭变成了神枪。
冯骥才写这部中篇小说是在1982年，此时社会上有很多人对改革开放的前景依然持怀疑态度，对改革开放中出现的新气象也多持批评态度，因此冯骥才推出了他的俗世奇谈系列小说，借天津卫的一些民间故事讲述除旧迎新的现实和道理，《神鞭》就是系列小说第一部。
电影《神鞭》中有两处剧情充分体现了冯骥才的设想。
一处是傻二父亲的老友刘四叔给傻二讲他们家辫子功的来历，原来傻二祖宗本来是练佛门问心拳的，练功要剃光头。但满清入关后强制留辫子，于是傻二的祖宗就把功夫改在了辫子上，创立了辫子功，一变又是绝活儿。
第二处是影片结尾，傻二由神鞭变成了神枪，他向玻璃花再次强调了自己家的精神所在：祖宗的东西再好，该割的时候就得割了，辫剪了，神留着，一变，又是绝活儿，不论玩儿嘛新玩意，都能玩到家。
要说《神鞭》没有特定含义，那可就不科学了，你看冯骥才都把影片主题说到这么清楚明白的地步了。
二、两位神勇的演员
《神鞭》里除了两位主演之外没有太出名的演员，笔者就看一位配角眼熟，就是饰演洋买办杨殿起的郑天庸，经常看相声TV的读者一定认识他，《做大褂》《空城计》《扔靴子》里的主角都是他。
傻二的饰演者是王亚为，这是他出演的唯一一部电影，因为人家本身是练武的，之所以演电影是因为那时候大陆电影行业还没有武打明星这个门类，而电影特效也几乎没有，因此基本上大部分的武打动作都必须由真人完成，这也就给了很多武术、拳击运动员赚外快的机会，有些人为之成名开始做专业演员，比如李连杰、于承惠等人，也有人玩票了之后又回去继续搞老本行，比如王亚为。
王亚为之后曾担任过国家拳击队首任队长，在亚运会上曾拿到过个人银牌，后来入伍在中国人民公安大学担任防卫与控制教研室副教授。
傻二这个角色特点是木讷、憨厚又耿直，稍微带点儿扮猪吃老虎的狡黠，这样的角色对于王亚为来说也不算太难，因此完成度相对很好。
而本片中的大反派玻璃花就比较考验演技了，甚至不光考验演技，还要考验身体。
玻璃花是天津卫估衣街上的一个混混儿，吃的就是滚刀肉的饭，属于那种脸皮够厚、嘴皮子贼利索、有点儿三脚猫功夫同时也有点儿狠劲的混不吝，这个角色可不好演，演轻了就成胡同串子或者小痞子了，没有那股狠劲儿，演重了就成黑社会了，没有那股子无赖劲儿，其核心演技就是混。
为了塑造这个角色，影视学院科班出身、浓眉大眼的陈宝国特意跑到天津跟着混混儿群体在一起混了三个月，跟着他们学身上的那股无赖劲儿，你别说，陈宝国真的是抓到了核心东西，在片中无时无刻不带着混混儿的劲头。
更难能可贵的是，玻璃花的名字来源于他左眼被人打成的残疾，由于那时候没有隐形眼镜更没有美瞳，因此陈宝国因陋就简磨了一颗扣子，然后把扣子塞到了自己眼睛里。
这个做法真的能让笔者出了一身鸡皮疙瘩，笔者想起来当年第一次戴隐形眼镜时的感受，那次愣是往眼睛里戳了一个小时才把那软软的镜片塞到眼睛里。对比之下，陈宝国是往自己眼睛里戳一个扣子，天哪，真的想都不敢想，就算你大脑和手都同意，那眼皮和眼球可不同意啊。
为了这个演出效果，陈宝国的眼睛在拍摄时就发炎了，然后落下了很重的后遗症，直到现在他右眼视力可以达到1.3，而左眼只有0.6。对此他并不后悔，反而认为玻璃花是他比较喜欢的角色，演得很过瘾的一个。
为了一个角色，陈宝国的神勇和敬业让人钦佩。
三、再现天津卫
冯骥才的很多作品都能体现浓厚的天津味道，《神鞭》取材于天津的俗世奇谈，自然也包含了很多天津卫的东西。
除了上文提到的天津特色的混混儿之外，天津本地庙会、八大件点心也都在影片开头亮相。
除了陈宝国喜欢说的天津口音嘛（四声）之外，药店老板娘还科普了天津的贱名儿文化，什么大臭、二臭、狗不理、大眼贼儿确实很带感。
最让笔者觉得有趣的地方是所谓津门武林宗师索天响科普武术名词一段戏，对于相声爱好者来说，这一段戏一眼就能看出来猫腻，索天说的这些不就是相声的贯口嘛，想到冯骥才和相声行业的亲密关系，他在自己的小说里让小说人物来一段《大保镖》贯口也就不足为奇了。
还有，该片还再现了一些天津当地建筑，比如药店老板娘说傻二家住在城墙根下，玻璃花带人去找茬，路过的地方还真的就是天津老城墙。
傻二和戴奎一比武的的地方也就是在天津老城墙根旁边，这部电影几乎就是再现了一个老天津卫的风貌。
四、还原义和团运动
当玻璃花三次带人挑战傻二都失败以后，傻二名声鹊起被尊为神鞭，乡亲还赠他两块匾，其中一块是扬我国威。
于是，故事开始进入另外一个重要段落，那就是义和团运动。
虽然该片直接和义和团相关的剧情只占到影片的四分之一左右的时长，但该片从影片开头就开始布局土洋矛盾。
比如洋买办杨殿起一方面鼓噪洋货比国货强，一方面又偷着将中国的古董卖给洋人。日本浪人专爱揪中国人的小辫，以及傻二邻居菊花被洋人强暴上告无门等。
影片花了很多剧情在铺垫土洋矛盾，当然由于时代原因也没有进行深层次揭露，但对于一部电影来说是足够了。
《神鞭》在义和团大战紫竹林这段戏中的描述是相对客观且准确的，一方面刻画了义和团存在的一些愚昧现象，比如刀枪不入、天神下凡等糊弄人的把戏。而且还特意让那位用肚皮演示刀枪不入的团民死于肚子被弹片击中，讽刺意味比较明显。
另一方面，影片也全景描绘了义和团团民的悍不畏死，明知不敌依然前赴后继死在冲锋的路上，其悲壮气息非常浓厚。
刘四叔参加的民乐助威团更是坚持到了最后，全体战死不后退的表现更为这一场戏增添了悲壮的色彩。
根据史料，八国联军在天津紫竹林和老龙头火车站面对义和团至少伤亡了500人，这个数字远远大于第二次鸦片战争中英法联军面对僧格林沁精锐蒙古骑兵的损失（29人）。
要知道，八国联军已经装备了先进的步枪甚至是马克沁重机枪，比英法联军的装备还要升级不少，义和团的英勇战斗是值得尊敬的。
笔者认为，电影《神鞭》对义和团运动的还原是基本客观的。现在网络上有一种偏激的观点，将义和团运动完全归于反面而刻意忽视其正面作用，这是唯心主义的历史观。
不客气地讲，义和团的有些做法是愚昧落后的，但笔者认为，愚昧落后的战士也总比文明先进的汉奸强百倍。
《神鞭》在我国电影史上可以说是一部不太起眼的作品，但其完整的叙事、精彩的剧情、精湛的演技和深刻的含义让该片不失为一部经典的影片。
