古老的文化，融合而滋养着今天的生活，在一个雕刻时光的地方，传递出生命中创造力的丰盈。
春暖花开
按图索骥，我把第一庭院的正中三间房称为中所宫门三间。
设计师说，对设计，最好的解释是“创造性地解决问题”（creative problem solving）。我喜欢此解释。
约瑟夫·熊彼特（Joseph Schumpeter）阐述创新时用了一个比喻：“你不管把多大数量的驿路马车或邮车连续相加，也绝不能得到一条铁路。”
铁路是一种全新的设计，也诠释了熊彼特对创新的定义。 创新可以简单定义为建立一种新的生产函数，即“生产要素的重新组合”。
他明确地提出了自己的观点：“从发展趋势上看，自由市场经济会不断通过创造和破坏来重获生机，每一次大规模的创新都会淘汰旧的技术和生产体系，并建立起新的生产体系。”
我也按照设计和创新的定义去理解，当年林毅夫、海闻、周其仁、张维迎、易纲、张帆、余明德等学者设立中国经济研究中心时，正是创造性地重新组合要素去解决问题。
有时，我会选择中所宫门的线路进院，只为体会穿越朗润园的感觉。中所宫门的三间房，贯穿于绿漆铜环门与致福轩之间，跨越一重一重门槛，很有点岁月迁移的味道。
多次经过之后，我才慢慢将建筑空间与要素组合两者联系起来，才真正意识到两者间的联系是如此的一目了然。它们就这样自然而然地融合在一起。奕䜣改革没有成功，其内因是并未真正组合新的时代要素。
正如熊彼特所说的那样，并不是驿路马车的所有者去修建铁路，铁路恰恰是对驿路马车的否定。所以，新组合意味着淘汰，意味着打破原有的组合方式，采用不同要素与条件的新组合，诞生出全新的物种，甚至意味着价值重构与颠覆。
虽然很难脱离时代背景去谈论变革和创新，但我依然认为， 那些真正的创新一定是冲破了自我局限，在新的视野与要素下重获生机的。 很多时候，人们总是希望能够找到一种方式，可以不放弃已有的东西而重获新生。
事实是，不肯放弃的东西恰恰让处境岌岌可危，并削弱了新生的机会。跳出熟悉的舒适区，放弃一些东西，接纳新要素，正是熊彼特所明确的企业家职责。
这个院子的创始教授们放弃待在已有的舒适区，从零开始构建一个全新的研究中心；随之而至的学者们同样选择了超越自我之途。
在我眼里，他们亦是真正的企业家，是实现了某种“新组合”的名副其实的企业家—— 拥有时代赋予的情怀、脚踏实地的素养、面向全球的视野与读懂中国的睿智 。你可以说这里是最全球化的，也可以说这里是最本土化的。
院子在静谧中透着组合之味，红窗灰瓦，柔和的色调和时光质地交错，既安抚亦激励。
宫玉振老师曾说：“在人心浮躁的今天，朗润园却在执着坚守着千百年中国士人的那份价值与尊严。”
胡大源、梁能和杨壮几位老师在创设BiMBA初期制定的16字办学方针—“北大传统，中国特色，国际接轨，世界一流”，意味着为这里的商界学子铸就思想、灵魂与创新精神。
马浩老师更是感叹：“世界真是奇妙。在这个经济学家主导的院子里，还有我们这些自称管理学人的‘另类奇葩’。当然，也有人口学家、政治学家、环境学家、跨界杂家，以及各类不属于经济学界的经济学家。”
历史与创新融合在一起，不禁让我想起一位陶瓷家伯纳德·利奇，他曾说，他出生于一种“古老文化”，这种“古老文化”奠定了他的艺术理念。“在土地深处，文化的根源仍在流淌，它在智性之外，赋予作品形式、模式和色彩。”
有人反驳他的观点，认为这样桎梏了创新的可能性。但正是这位英国陶瓷家，从20世纪初在日本黏土艺术聚会上的顿悟中，生发出一种新的陶器工艺，秉承着克制、实用、和谐的理念，构建了“标准器皿”。
古老的文化，融合而滋养着今天的生活，在一个雕刻时光的地方，传递出生命中创造力的丰盈。
颠覆和超越的魅力，不在于打破，而在于建造，不为失去悲歌，而为新生欢笑，在寻找美丽与生命的意义之中，更新了历史，超越了平凡。 （本文完）