说起近代的“民族魂”，伟大的文学家鲁迅先生最令人津津乐道的，恐怕就要算他那一篇篇脍炙人口，且又处处锋芒毕露，将旧社会批得体无完肤的犀利文章了。
作为新文化运动的发起者，第一个倡导写白话文的领军人物，鲁迅自然会受到来自旧文化顽固分子的各种诋毁，其中最“出名”的，莫过于那一病句“事件”：
......大约的确死了——
甚至在当时，有些所谓大咖们，还义正言辞的站出来指证道：
那么，这“大约的确死了”，果真是病句吗？
且听我细细道来。
“大约的确死了”，到底是不是病句？
“大约的确死了”这句话来自鲁迅先生的经典短篇小说《孔乙己》：
说旧社会的鲁镇上有许多格局与众不同的酒店，就拿小说里仅十二岁的男二号“我”所在的咸亨酒店来说吧：当街放一个曲尺形的大柜台，柜台里面通常都会预备着热水，可以随时用来温酒。
一般来说，做杂工的人中午或者傍晚散了工后，基本上都会花上四文铜钱，买一碗酒，而后靠在柜台外热热的喝了休息，倘若有“阔绰”的一般都会点上一碟茴香豆，或者盐煮笋，当做下酒小菜，如果能出到十几文，那就能享受一样荤菜，但这些做杂工的，多半都是短衣帮 （旧时劳动人民都穿短衣，所以那时候的短衣帮就是劳动人民的代称） ，没有那么阔错，而能出到这个价码的，通常都是长衫客 （旧时有钱有身份的人） ，他们一般都会坐到隔壁的房间里，慢慢的坐喝。
而我们的男一号孔乙己，则是个另类，因为他是咸亨酒店中唯一一个穿长衫，站着喝酒的人。
孔乙己其实并不是他的本名，他姓孔，因为与人交谈时经常会用一些“之乎者也”之类的文化词，显得很有学问的样子，故有好事者便就在一张描红字帖“上大人孔乙己”中，为其“截取”了孔乙己这个大名。
据说孔乙己这个人是念过书，还是有一定学问的，不然他也不会靠帮人家抄书来赚取微薄的生活费，但那也只是曾经，后来他便因好吃懒做，经常误时，而断送了这份虽然没什么前途，但却能糊口的工作。
因为断了生活来源，迫于生计，孔乙己“逼不得已”之下便就干上了鸡鸣狗盗之事，只不过到底只是个业余的，根本没什么“经验”他，似乎总是失手，而失手的代价，就是被人狂扁一顿。
正是因为经常“失手”被打，孔乙己虽然是咸亨酒店内为数不多，不怎么欠钱的常客，但却经常会被别人嘲笑......因为他的脸上总是带着伤，旧伤才好，便又添新伤，且几乎从没间断过。
只不过，每当人们嘲笑孔乙己是不是因为偷东西才会挨揍之时，他总是会秉承着“文化人”与生俱来的倔强：
“读书人的事，能算偷吗......那是窃......”
人都是有自尊的，更何况孔乙己好歹也算是个有学问的人，于是在短衣帮中找不到共同语言的他，便就与酒店中专门负责在后台温酒的我拉起了近乎：
“茴香豆的茴你会写吗？”
我漠然回道：
“不就是草头底下加一个来回的回吗，有甚稀奇的！”
“对对对！”
孔乙己很高兴，像是找到了知音，正准备继续向我介绍起茴其实有四种写法之时，却被我以不耐烦的口吻支开了：
“行了，行了，我还有事呢！”
说完便匆匆别过了脸。
“可惜了——”
孔乙己面如死灰，显得非常失落。
后来，孔乙己因偷了丁举人家的东西被打折了腿，于是在蹒跚着用手“走”到咸亨酒店，喝完最后一碗酒，过完最后一次酒瘾之后，孔乙己便自此消失在了人们的视野中......
看着墙上记账板上孔乙己欠下的，十九钱的烂账，作者借男二号“我”之口结束了这场或许早就该结束的“闹剧”：
到中秋可是没有说
再到年关也没有看见他
我到现在终于没有见......大约孔乙己的确死了——
——
大约的确死了，这句“病句”自此便诞生了。
看起来，好像是，因为：大约是一个很模糊的概念，而的确又是一个很笃定的认为。
如此既模糊又笃定，不是很矛盾吗？“大约孔乙己的确死了”不是病句又是什么？
可是，如果您站在《孔乙己》男二号“我”的角度上，再去仔细想一想，他如果在没有确切的途径知道孔乙己的结局，却又能猜到十之八九时，又该怎么去描述？
打个比方：如果没有活水注入的死水潭，在太阳的暴晒下必然会在一天内蒸发殆尽，但在不确定究竟会不会有活水注入的情况下，若问你潭水哪一天会干涸？
你应该怎么回答？
说潭水肯定会在一天内干涸，不准确......因为说不定接连着下雨，潭水就不一定会在一天内干涸，所以正确的回答是：大概潭水一天后肯定能干涸吧——
“大约孔乙己的确死了”其实也是这个意思，一方面从情理上推测，毕竟总是来酒店的常客不见了，一个不欠钱的人，开始欠钱了，且欠着钱很久都没有来还......最后一次见他，境遇又那么的糟糕......很难让“我”不往“的确是死了”上面去推测。
而若从事实层面上来讲：“我”又没有确切得知孔乙己已经死亡的消息......
综合而言，只能以“大约”“的确”来代替。
所以说，“大约孔乙己的确死了”并不是病句，而是人物在复杂情景下的真实内心写照。
总结：
我觉得鲁迅这句“大约孔乙己的确死了”，还有一层更深内涵：
“的确”代表了无数个像孔乙己一样的人，与封建教条主义牢牢捆绑在一起的他们，早已被八股科举制禁锢了思想，侵染了灵魂；而精神上麻木不仁的他们，早已丧失了最基本的生存能力，变成了整天无所事事“行尸走肉”。
他们无法从痛苦的生活当中挣脱，最后的结局，的确就像孔乙己一样......生不如死......
其实我们现在很多人，也已不知不觉滑落到了孔乙己的，“大约的确死了”的“边缘”，他们或许自己可能会觉得自己有很多本领，有多了不起，但现实工作上却似乎并不太需要他们这些所谓本领与“了不起”，于是，他们便会经常感慨：英雄无用武之地......理想跟现实之间的落差太大......
继而开始抱怨，仇视社会，走极端......
所以说，“大约的确死了”这句看似很模糊又十分肯定的病句，说的其实并不是孔乙己这个人，而是一种孔乙己化的惰性与迂腐的生存观念......作为我们每一个看过《孔乙己》的人，应该如何去消除与杜绝这种观念的产生，才是鲁迅先生的深意之所在......您觉得呢？
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