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家庭消费文化是家庭成员在家庭消费生活中共同形成的消费心理、消费方式、消费行为的总和。
家庭消费文化包括家庭物质消费文化、家庭精神消费文化和家庭社会关系消费文化，是商品的使用价值、精神价值和关系价值在家庭消费中的高度统一。家庭物质消费文化表现出家庭成员对物质产品的追求，家庭精神消费文化体现家庭成员通过消费引起精神上的享受感和愉悦感，家庭社会关系消费文化就是指家庭及其成员通过对商品不同方式的消费，体现其在社会关系利益阶层中所居的位置，从而成为某个特定社会阶层中的消费主体。
教育是生活的需要，生活的更新通过传递。家庭教育是在家庭范畴内亲代将生活经验传递于子代，是亲代有意识、有目的地对子代施加的教育影响活动。相对于家庭教育而言，家庭消费文化作为家庭环境的因素之一，对个体发展的影响带有一定的自发性。但它们都具有育人的功能。家庭教育对子代个体的发展起奠基作用，在家庭诸因素中处于主导地位。家庭消费文化是家庭成员在家庭消费生活中逐渐形成的，往往在潜移默化、耳濡目染中影响家庭成员的心理发展方向和外在行为表现。生活于不同家庭环境的青少年，一般会有不同的消费心理、消费方式和消费行为。
家庭消费文化与家庭教育对个体的影响都有积极与消极的两种表现。家庭教育可以因教育观念、教育态度、教育方式不同而产生不同的结果。家庭消费文化，既可能与家庭教育相互补充、相辅相成，为子代形成健康的消费心理和消费习惯奠定良好的基础，从而成为家庭教育的一部分；也可能与家庭教育相矛盾、相对立，对子代产生负面导向作用。
基于家庭消费文化与家庭教育之间的这种既对立又统一的关系，要充分发挥家庭的教育功能，必然要将优化家庭消费文化和改善家庭教育结合起来。只有以良好的教育为主导，家庭消费文化才可能优化；只有优化家庭消费文化，才会出现真正完善的教育。因此，为了充分挖掘家庭消费文化的家庭教育价值，克服它的自发性与盲目性，有必要深入研究家庭消费文化的家庭教育机制。
1．家庭消费文化作为家庭教育内容世代沿袭一生物学机制。1983年，威尔逊提出了“基因一文化协进化”的概念。人类的诞生表明文化进化的开始，但是这并不意味着人类的生物进化就停止了。随着文明的发展，人类的生物进化越来越受到来自社会因素的影响。人类文化的存在，在一些方面可能削弱了某些人类生物进化的动力因素，但是另一方面又开拓了人类新的生物进化动力学机制，丰富了生物进化的内涵。总之，文化进化与人类的生物进化协同前进。
随着工业社会的到来，经济结构的科技含量日益增多，自给自足的家庭生产方式已被淘汰。这样，家庭的职能更集中于生殖、养育后代和社会化上面。维持基本生活和教育子女的资源都需要从社会中索取，家庭消费文化便繁荣起来。人们在满足了基本需求之后，还有更高层面的自我实现的需要，并希望后代获得同样的成功或帮助自己实现未完成的理想。因此，在进化了的家庭消费文化中，亲代已不满足于自身基本的温饱消费，并要为子代寻求更优质的、稀缺的物质资源、精神资源和教育资源，以保障家庭成员现有的社会地位并向更高的阶层流动。在家庭消费文化的影响下，人类的生物进化同时进行，亲代总是希望子代朝着更健康、更有利的方向发展。
家庭消费不仅是生存必须，并反映了亲代的教育热情。然而亲代对子代的这种无私奉献，以及家庭消费文化进化的深层次驱动力源自何处?“行为生态学引进了经济学的分析方法，即把有待研究的行为设定为是某些基因生存和延续的利益代表，而研究的出发点是考察这一行为在它施展的种群和生态范围中，对它代表的基因的生存和延续的作用。显然，在这样的考虑下，行为x,-g~为执行者个体的生存是否有利就变得并不重要了，重要的是这一行为是否对其代表的基因在群体中的存在和延续有利。”根据这一理论，生物意义上的基因延续正是家庭消费和亲代的教育热情的强大内驱力。为了在基因生存竞争中胜出，亲代通过家庭消费来优化子代生存质量，对子代进行家庭教育，并为子代接受更优质的学校教育、社会教育创造条件。也正是基于人类的这种生物属性，以子代为核心受益人的家庭消费文化作为家庭教育内容，才得以世代承续与发展。
2．家庭消费文化是子代观察模仿亲代的社会化环境一心理学机制。班杜拉认为儿童通过观察他们生活中的重要人物的行为而学得社会行为，这些观察以心理表象或其他符号表征的形式储存在大脑中，来帮助他们模仿行为。他提出的“相互决定观”认为个体、环境和行为相互影响。个体的社会化是积极主动的模仿和内化过程，而不是消极的效仿和简单的复制。
人类漫长的童年期，使子代对亲代产生持久稳固的亲切感和依赖感，子代信任并依靠亲代学习如何成长，如何社会化。家庭生活成为儿童最初和最主要的社会化环境。家庭消费文化包括亲代的消费行为和消费方式，是亲代的习惯性消费心理的外在表现，在大多数情况下对子代而言是直观的并且重复发生的，这就为子代的“模仿”提供了条件。“精神分析学派的无意识理论指出，早期经验对人的一生都产生根深蒂固的重大影响，^类个体的早期作用于大脑的深层机制，以大脑组织与结构的改变并以无意识方式持续影响人的一生。”家庭消费文化不仅是子代观察亲代学习消费行为和消费方式的社会化环境，还将以无意识的方式对子代的消费心理产生根深蒂固的影响。因此，在消费生活中，亲代可以有意识地改变不良的消费行为方式，成为子代良好的可资学习和借鉴的榜样。
3．家庭消费文化在亲子互动中规范子代的消费行为一社会学机制。符号互动论认为当人们把行动引向他人，和他人发生关系时，其行为就是社会行为，即互动。人与人之间的互动是运用符号进行的，故称符号互动论。人们是通过观察别人对自己行为的反应而形成自我概念的，同样，个人也是通过他人的言谈、表情、别人对自己的态度来认识自己的。亲子互动较多地显示为“非对称I生相倚”，即一方以对方的反应作为自己行为的依据，另一方则要对自己的计划作出反应，这是一种不平等的相倚。
家庭消费文化产生于家庭成员的互动过程，而消费过程中的亲子互动对子代的消费心理及行为产生重要影响。儿童作为一个消费主体没有独立的经济地位，因此在消费过程中更多的是看父母的脸色行事。子代以亲代各方面的反应作为自己消费行为的依据，比如亲代的消费方式、品牌观念、对某件商品的喜爱程度，甚至当下的情绪状态等等。父母则与此相反，掌握着家庭的经济权利，他们根据自己的经济状况可以任意消费，并决定子女的实际消费情况。因此，亲代的言行具有把握亲子消费互动方向与进程的意义，并成为家庭消费文化的主导者。据此，亲代可以有意识地倡导理性的家庭消费文化，引导、规范并制约子代的消费欲望与活动，使子代树立健康的消费观念和消费行为习惯，合理地满足消费需求。
在家庭消费互动中，家庭消费文化完成了亲代对子代实施理性家庭教育的使命。亲代是其中的主导力量，子代的主体力量的发挥是有条件的。已经符号化的家庭消费文化规范子代的消费行为，并对子代产生重大的教育作用。