行动者网络理论(Actor-Network Theory)
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行动者网络理论，也称为异质建构论，是由法国社会学家布鲁诺·拉图尔（BrunoLatour）、米歇尔·卡龙（Michel Callon）和约翰·劳（John Law）提出的社会学分析方法。该基本理论研究了人与非人行动者之间相互作用并形成的异质性网络，认为科学实践与其社会背景是在同一整个过程中产生，并不具有因果关系，它们相互建构、共同演进，并试图整合技术的宏观分析和微观分析，把技术的社会建构向科学、技术与社会关系建构扩展。基本思想是：科学技术实践是由多种异质成分彼此联系、相互建构而形成的网络动态过程。基本方法论规则是：追随行动者，即从各种异质的行动者选择一个，通过追随行动者的方式，向公众展示以此行动者为中心的网络建构过程。
1、从知识社会学到科学知识社会学。科学知识社会学根源于曼海姆的知识社会学。知识社会学的基本思想可以从曼海姆的两本著作《知识社会学问题》、《意识形态与乌托邦》得到，即：知识经常形成一种社会历史过程，既能巩固现存的社会秩序，又能推动社会变迁，知识无法脱离社会现实存在，有其社会根源并且受到社会的制约。
2、莫顿的科学社会学。在批判的继承了知识社会学的研究成果的基础上，以莫顿为代表的科学社会学走在社会学舞台的最前沿。严格意义的科学社会学，即由专业社会学家运用社会学的概念，方法对科学进行研究，他认为：科学知识是由体制目标所规定的普遍性标准的产物，科学规范则能够保证创造系统有效的知识，社会因素(如科学家的情感、信念、偏好、科学共同体的外部环境或科学活动面对的社会现实)均不会渗透到科学的认知层面，都不会决定性的影响科学知识的生产和评价过程。这个理论只对科学体制方面做了分析，而不讨论科学知识本身的社会学。
3、科学社会学的社会建构转向。鉴于莫顿的这一缺陷，科学知识社会学强调知识社会学的原理推进到科学知识生产关键部位，即与知识内容直接相关即与知识内容直接相关，不像莫顿，他们认为：科学知识并不是由科学家发现的客观事实组成，不是对外在自然界的客观反映和合理表述，而是由科学家在实验室制造出来再加上各种修辞手段整理出的将其说成是普遍真理的知识。一切科学知识的内容归根结底是由社会，文化因素的参与作用形成的。这种研究思路或策略被称为社会建构论。
4、拉图尔行动者网络理论。拉图尔的行动者网络理论产生并不是偶然，莫顿学派的保守性和科学知识社会学的科学之社会研究的不对称性都促使了拉图尔展开新的研究视角，新的研究方法对科学事实进行分析。从而诞生了行动者网络理论ANT。
以拉图尔、卡龙为代表的巴黎学派主张自然和社会的变迁与演进都是通过行动者之间的互动以及行动者、互动所组成的网络决定的。该理论有三个核心概念：行动者（actor）、转义者（mediator）和网络（network）。
行动者
既可以指人类（humans），也包括观念、技术、生物、组织、思想等非人的物体（non-humans，拉图尔称之为actant）。二者的地位是平等的、去中心化的，任何通过制造差别而改变了事物状态（在网络中起到了changesomething的作用）的东西都可以被称为行动者；即便是存在于网络中却没有任何action、没有造成任何改变的元素，也不能称为“actor”。
其中，由于缺乏主观能动性，非人行动者（non-humans）的意愿需要通过“代言人”（spokesman）或“代理者（agent）”来表达。拉图尔曾论述到，人和物之间原则上没有太多的差别，它们都需要有人替它们说话。从代言人/代理者的角度看，代表人和代表物没有什么两样，代言人在这两种场合都替不能说话的人或物如实说话。比如，瓦特的蒸汽机通过瓦特之口展现在大家面前，灯泡也是通过爱迪生的发明和推广才为大家所接受；而如果爱迪生并没有发明灯泡，爱迪生就没有资格成为灯泡的“代言人”。从这个意义上说，研究者只有与研究对象进行“磋商”才能获得该对象的“代言人”资格。
拉图尔认为行动者具有能动性与广泛性。行动者必须是要有行动（action）的，要到行动的过程中去寻找。由于行动者时时刻刻都在发生作用，整个系统网络的运转是呈现动态的，因此要评估行动者的地位和作用，每次都需要重新解释说明“行动者”是什么。
转义者
转义者的概念与行动者的概念一样，贯穿在整个行动者网络理论中。转义者会改变（transformation）、转译（translation）、扭曲（distort）和修改（modify）他们本应表达的意义或元素。即便是一种相当不起眼的信息或程序也足以能够成为复杂的转义者链条上的一个拐点，使情况在这个拐点上发生改变。这里可以把转义者比作一台复杂的机器，你能知道输入机器的信息、条件，但是却无法预测输出的是什么，因为转义者会“造成差异”。
拉图尔认为，任何行动者都是转义者。那么在行动者网络理论中，为什么还要区分“行动者”和“转义者”呢？二者的区别，仅仅在于行动者强调自身在网络上的节点意义，而转义者更突出地强调行动者能动的转译（translation）作用，也就是“造成差异”的作用，拉图尔引入“转义者”就是为了实现对行动者能动性的更深刻说明。
网络
网络是由行动者通过行动产生的联系（connection）形成的，网络的节点便是行动者。而且行动者越活越，行动越频繁，联系越密切，网络也就越复杂，密度也越大，延伸的、覆盖的范围也就越广。
网络暗示了资源集中于“节点”，它们彼此联接——链条和网眼，这些联结使分散的资源结成网络, 并扩展到所有角落。比如，电话线纤细脆弱，以至于在地图上不可见，但电话网络却覆盖全世界，将地球上所有分散的资源都覆盖在电话网络中。这种网络是一种描述连接的方法，强调工作、互动、流动、变化的过程。拉图尔引用网络的主要目的就是将人类行动者和非人类行动者以同等的身份并入其中，每个行动者都是网络的节点，是平等的、去中心化的，唯一的区别就是与其他节点的联系（connection）的多少，但重要程度和网络地位都是平等的。
转译
转译，是指行动者不断努力把其他行动者的问题和兴趣用自己的语言转换出来，这是行动者之间产生互动的主要方式。所有行动者都处在这种转换和被转换之中，它意味着某一行动者的角色是通过其他行动者而得到界定的。只有通过转译，行动者才能被组合在一起，建立起行动者网络；在网络之中，行动者之间被期望能建立起稳定的关系（connection）。
在《潘多拉的希望》一书中，拉图尔举了一个“枪”和“人”的例子。一个人拿一把枪杀了人，那么是“枪杀人”，还是“人杀人”呢？技术决定论者主张前者，社会建构论者支持后者，但枪只是中立的工具，拉图尔看来这两者都是偏面的。当一个人手上有一把枪，并用它来杀人时，人变成“凶手”，枪变成了“凶器”，受害者从人变成“尸体”，这便是角色的转译（translation），有被动也有主动。“杀人”行为，既不只是枪手意图的结果，也不只是枪开火的结果，而是两者联结成的行动网络的作用结果，人和枪都是行动者。这个例子既可以用来说明为什么非人物体也可以充当“行动者”，也可以用来解释什么是“转译”。
===行动者网络理论的主要含义
行动者网络理论是由法国社会学家Michel Callon 和Bruno Latour提出的社会学分析方法，该基本理论研究了人与非人行动者之间相互作用并形成的异性网络，认为科学实践与其社会背景是在同一整个过程中产生，并不具有因果关系，它们相互建构、共同演进，并试图对技术的宏观分析和微观分析进行整合，把技术的社会建构向科学、技术与社会关系建构扩展。它的基本思想是：科学技术实践是由多种异质成分彼此联系、相互建构而形成的网络动态过程。其基本的方法论规则是：追随行动者，即从各种异质的行动者选择一个，通过追随行动者的方式，向读者展示以此行动者为中心的网络建构过程。
1.行动者。与之前的社会学家定义的行动者不同，拉图尔的行动者是广义的行动者，既可以指人类(actor)，也可以指非人的存在或力量(actant)。此行动者的意愿需要通过代言人或是代理人来表达。但是研究者和被研究者之间必须进过磋商才能获得该对象代言人的资格。在《科学在行动》一书中，拉图尔认为科学是一个人类与非人类两者相互作用的场域，在这里，任何一方都未被赋予特别的优先权。
2.网络。网络这个词暗示了资源集中于某些地方—节点，他们彼此联系—链条与网眼，这些连接使分散的资源结成网络，并扩展到所有角落。拉图尔引用网络这个词的主要目的就是将人类行动者和非人类行动者以同等的身份并入其中，以避免传统社会学和哲学关于自然和社会、主观和客观之间的二元对立的划分。在拉图尔的思想中，自然和社会不存在根本的对立，相反，他们完全是一体的，他们都是网络中的元素，在网络中相互运动，彼此共生！
3.转译。转译是连接行动者组成的网络的。行动者之间的相互作用也是靠转译来完成。ANT的转译是指行动者不断努力把其他行动者的问题和兴趣用自己的语言转换出来。所有行动者都处于转译和被转译之中，意味着某一行动者的角色是通过其他行动者得到界定的。转译的成功是通过必经之点完成的，卡龙认为，转译所界定的角色作为必经之点表明的是这种角色是被转译要素的必然选择。也就是说，要获得成功的转译，就要使被转译者满意于进入网络后的转变，这种转变的实现主要通过问题化，引起兴趣，招募成员或成员注册和动员这四种方式完成。拉图尔对此作了一个很形象的解释：给我一个实验室，我能够举起世界。
4.自然与社会间的消解。ANT对科学、自然和社会构成的无缝之网并不是停留在理论陈述上，而是诉诸于经验的解说。1988年拉图尔《法国的巴斯德化》一书，拉图尔通过考察巴斯德的微生物实验室的扩展与法国社会结构之间的共生关系，向人们展示了一个行动者网络的成功建构过程。在此，拉图尔解构了科学知识与社会结构的实在性，消解了现代科学观中的自然与社会的二元对立，提出以系统的网络法则理解行动中的科学和重塑中的社会，为理解科学研究提供了一个新的研究视角。
1、拉图尔将关系思维引入到社会学的分析中。在行动者网络理论中，拉图尔颠覆了传统的认识论观念，强调关系性的思维。在网络中将人与非人置于同等的地位，自然与社会不再是巍然屹立认识论中的两极。要在人与非人、自然与社会的互生的关系中寻求社会的稳定点。这一思想引起了很多学者的共鸣，成为20世纪后期整个哲学界的一个重要潮流。
2、拉图尔将过程思维引入到对科学的研究中。行动者网络理论描述的是一种动态的关系，要求我们去追随行动中的科学。科学是一连串的行动，是形成科学、制造结论和物品的过程。强调我们对科学的研究必须以科学知识生产者的当下活动为出发点，或者说要跟踪科学家们构造科学知识的动态过程。这种对科学研究的过程分析，沟通了知识生产者(科学家)和生产成果(科学知识)，避免了科学研究的黑箱化。这无疑是我们理解科学事实的更先进的方法。拉图尔对科学知识进行的人类学研究的意义就在这里。
3、拉图尔的行动者网络理论对我们扩展科学研究的视野，明确未来科学社会学的研究方向具有重大意义。行动者网络理论以雄辩的事实说明了，真正从事科学的人们并不都坐在实验室里，相反，实验科学家的存在只是因为有更多的人在实验室以外的其他地方从事科学。社会才是科学活动得以可能的真正基础和深层原因。这就扩展了我们进行科学研究的视野，我们的科学研究不能只停留在微观的实验室，而要站在社会这个大的视域下，采用宏观与微观相结合的动态网络分析方法，充分调动网络中各种因素的积极性，促进我们的科学研究向更深一步迈进。从而为科学与人文的辩证关系提示了新的研究视角，并直接开辟了人类学社会学研究的强盛学术景观。