“绣衣”一词出现在两千多年前的西汉武帝时期，当时设有“绣衣直指”之职，也称“绣衣御史”或“绣衣直指御史”，职责是“讨奸猾，理大狱”。为了显示他们特别的身份，朝廷特别颁发绣衣作为官服。王莽篡位后改“绣衣直指”为“绣衣执法”，其后，“绣衣”便演变成为监察御史的别称。
明代海南曾有三位进士——李珊、海澄和陈实，分别当过南京监察御史、四川道监察御史和广西道监察御史。官方曾在他们家乡立了三座绣衣坊，相关记载见诸方志，如道光《琼州府志》：“登第坊、进士坊、绣衣坊、昼锦坊，俱为李珊立（在府城小北门内）；进士坊、绣衣绍美坊（一坊二额），为海澄海潣兄弟立（在府城小南门外）；进士、绣衣二坊，为陈实立（在府城南桥）。”只是前两座已经没了踪迹，现在名义上的“绣衣坊”，也不是往日的模样。
海口市琼山区忠介路上的“绣衣坊”。
李珊，辗转出使南洋
有明一代，海南岛仅琼山县（今海口市）便出了李珊、陈实、海澄三位“绣衣御史”，有过三座绣衣坊，“海外衣冠盛事”之说，果然名不虚传。
从方志的描述可知，现存于府城忠介路上的绣衣坊便是为李珊而建的。李珊，今海口迈瀛村人，明代成化丙戌（1466年）进士，他的墓在海口薛村。
走进薛村，在村委会办公楼旁，一对文官石翁仲立在村口水泥道两侧，一左一右，戴官帽，着朝服。石翁仲也叫石像生，是王公大臣陵墓前的仪仗性雕刻，就是墓前的仪仗队，这衍生于“事死如事生”的传统理念。
从这对石翁仲的装扮来看，这墓主应该是明朝的官员。中国古代墓葬制度是非常严格的，不同的身份品阶便是不同的墓葬规格。《明会典》规定：公侯和一品、二品官为石望柱、石虎、石羊、石马、石人各一对，这里的石人便是石翁仲，三品减去石人一对，四品再减去石羊一对，五品减去石人、石虎，六品以下不准设置石人。
所以，这座墓的墓主应该是一品或二品大员，他会是李珊吗？
顺着这对石翁仲往里走五六十米，便找到李珊墓。墓碑是墓主的后人于2009年重立的，正文是：“明朝进士李讳珊大公之墓。”旁边有一行小字：“皇帝授行人司行人，赐一品官服出使南洋占城，任南京监察御史、广西提刑按察司佥事。”
南京监察御史是正七品，广西提刑按察司佥事是正五品，无论是正五品还是正七品，李珊的墓葬都不可配石翁仲，因为那属于逾矩、越制。李珊凭什么享有如此高的墓葬规格？
原来，李珊有一段很特别的经历，除了墓碑上的小字有所提及，在《明实录·宪宗实录》中也有记载：“八年，以盘罗茶悦请封，命给事中陈峻、行人李珊持节往。峻等至新州港，守者拒之，知其国已为安南所据，改为交南州，乃不敢入。十年冬还朝。”
说的是成化八年（1472年），李珊随给事中陈峻一同出使占城（今越南中部及北部部分地区，当时是明朝属国）之事。此前一年，占城为安南（今越南北部一带）所破，占城王与其家属50余人及符印均被安南掳走，占城王的弟弟逃出来后便遣使来朝，请求册封他为占城王。于是，宪宗便派遣陈峻与李珊前往，李珊作为行人司行人，主要工作职责就是“掌传旨、册封”等事。
由于处在安南与占城两国交战的背景下，出使并不顺利，他们抵达新州港时便被拒绝进入，只好改道先到交南，也就是今天的越南河内一带，仍然无法进入。于是，陈峻和李珊等人便转航南下到了满剌加，也就是今天的马来西亚马六甲。此行成功促成了两年后的满剌加王遣使入朝上贡。
民国《琼山县志》记载，正是这次出使，李珊被宪宗皇帝赐从一品官服，后又被擢升为南京、福建道监察御史。府城小北门的绣衣坊应该就是建于这一时期，也就是成化年间（1465年—1487年）。道光《琼州府志》则记载为：“赐从二品官服。”县志和府志虽在品级上有些出入，但都能解释为什么李珊的墓葬规格如此之高。
湖南某地的一座“绣衣坊”遗存。
海澄，一代良吏不知所踪
海澄可供挖掘的史料极为匮乏，更没有任何相关文物遗存，所能查到的仅有正德《琼台志》中的一小段介绍：“海澄，字静之，左所人，宽之堂侄。成化乙未谢迁榜。知建阳县，选试四川道御史，寻调宜城知县。”
按此记载，海澄为海瑞的堂伯父，也称从伯父，几乎所有的本土文献中，他就剩下这个身份了。
海澄于成化十一年（1475年）登进士，曾任建宁府建阳县的知县。据《八闽通志》记载，在建阳知县任上，海澄分别于成化十五年、十六年、十七年主持重建了莒口桥、同文桥、兴文桥、庆祥桥、会通桥、新兴桥；十五年为莒口镇的云庄书院门前二坊分别匾名：世家先哲、光禄；十七年为建阳县公署增建谯楼……
在乾隆《福建通志》中，海澄还有传记：“海澄，字静之，南海人，进士，成化间知建阳，重儒敦教，广设义学，省赋清刑，无科敛追呼之扰，擢御史。”由于在建阳任上的出色表现，成化十八年，海澄被朝廷擢升为四川道监察御史。
不久后，他又调任宜城知县，此后，其踪迹和事迹便未见记载，在海南屯昌的海氏墓群中也无海澄之墓。海瑞的这位堂伯父与为他而立的那座绣衣坊，都消失在了历史的尘埃里。
明代御史的服饰。
陈实，被淡忘的名宦
另外一座绣衣坊的主人陈实，更是鲜有人知，故居也无迹可寻，是他官当得不够大吗？还是说他确实没什么可说的？其实不然。
陈实，字秀卿，弘治壬戌年（1502年）进士。由于当时宦官刘瑾专权，陈实便居家，不愿入朝为官。后来，刘瑾在陈实为父守孝的时候，抓着机会除去他的科考功名。直到刘瑾倒台，陈实才入朝为官，任南京江西道御史。期间，得知太监赵兰以内旨采珠于合浦，横行霸道、欺压百姓的恶行，陈实便以监察御史的身份予以弹劾，朝廷准奏，还了一方百姓的安宁。陈实在监察御史任上恪尽职守，史称其“举荐无遗”。
陈实巡视徽州时，发现芜湖的权贵强占当地民众靠织芦席为生的芦苇资源，便及时干预，让这些百姓得以活命。
这两件事听起来很小，可如果了解当时宦官干政、合浦采珠的背景，后人应为陈实的骨气和勇气竖起大拇指。
陈实升任常州知府后，打破常规，将一贯隆重的上任仪式改为简单的交接；常州瘟疫，他又开仓放粮，救济百姓。据《武进县志》记载：“尝病士习卑下，建道南书院，祀杨龟山、邹道乡诸贤，而延郡绅毛宪、周冲讲习其中，以教后进之志学者。”基于当时常州萎靡的学风，他建道南书院，又请来名师讲学，为当地的教育作出贡献。时至今日，常州大学内仍设道南书院，可见其影响之深远。
陈实最终死于常州任上，“橐无余资，士民哀之，如丧所亲。”老百姓哀痛不已，把他当成了自己的亲人，“留葬衣冠东郭外”，留不住人，常州留下了他的衣冠冢。
而在陈实的故乡琼山县（今海口市），为他建的那座绣衣坊已不见踪影，但不论是在监察御史，还是在常州知府任上，陈实都可称名宦、廉吏，后人不该将其淡忘。
