盛唐长安才3万里，我唐国明写的每一首诗值3000万
（提醒：在本篇正文的后面，可以了解我出版的书与我的思想，及我开创的鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流。）
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半途主义就如主张“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样，不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的唐国明在《零乡的模样》一诗中表达的那样——
不在过去，不在现在，不在将来，只在途上
不在别处，不在远方，只在路上
不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上
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集开创，鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家唐国明作品
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《从看牛山这本书翻到岳麓山这本书上》选读——来自唐国明的《零乡》
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C部分
∮1、今年冬天
大江已平静，荒野已冰冷；明月挂高空，远方已风停。
∮2、天才树
天才树一棵，扎根在泥土；本来无所求，却为天下忧。
∮3、写于2014年3月12日：十三洞记
大山深处，一脉山下，两山一抱，与世隔绝，天然一片安宁之乡。洞窟一个，碧泉一流，千年残枫一棵，神庙一座，难得修心成佛之所。
洞窟原名十三洞，后人观洞中奇景异像，皆具佛理佛型，天然佛像全经自然水移之力而成，再筑浅堤聚泉，自成碧玉洞前，名洗心池。
春夏，碧池与洞口千年残枫绿叶同青，秋冬，红枫清池同在。相传洞口千年残枫下曾有白鸽寺，为纪念一僧为佛洞“化鸽引泉”而建。而今寺庙不存，唯碧池堤外流水哗哗，如天音远播，声声入尘。
坐扁舟从洗心池入洞口，顶上石壁水滴如珠，似流星烁夜。舟越深入，越觉隔世离尘，天风吹心。泊舟上路，如抵彼岸佛天。在水滴，滴滴点点塑造之洞天中曲折绕行，浮上爬下，如行空走云。冒出后山洞口，洞外青山一脉如寂。沿路似踏天梯下走，落入原世，又见两山如大手紧抱世界悬空，人如行天际世外。
再观洞口碧泉，相隔一水，洞外此岸青烟人家，洞内彼岸神佛居所。我佛慈悲，施恩泉于众生；万众向善，从天下云集此处。思远处名闻海外敦煌、龙门石窟，不过人工筑成；看此处洞中之佛，静安于深山碧泉腹地之内，任自然造化而就。
有缘到此，与佛自然一遇；无缘相守者，凡心难了，黄昏暮色之下，终有一别。有缘相守者，来于天外，抛下尘土，默如此处古枫千年，与青灯、碧池、仙洞、黄泥小屋同为华夏湖湘山色佛缘一脉，静思万里。
夜行山间，曾如梦里再现。卧眠洞外，泉流传音，神浮天外。在山间明月里，天外他乡处，又思明日之归途。
恍惚中，仙子携手，只见，神草丛生，石林耸立，于千千万万中，可随形取意。一路飘去，才知林遮其上，石藏于下，远观不知其佳景，穿行其间，才获自然之心力。盘绕其里，有归居之想，出于其外，叹天下之美，皆藏于人不知之处，皆出于自然之手笔。
出石林外，又入四山皆围、荒冢相对、千年残枫一棵、自然佛洞一个、碧水一流之镜。人生苦短，不管富贵贫困者，还是尼僧得道成仙者，终是过客。唯有此洞此山此水此石林与此诗云月色，才是此处之主人。
来于尘土归于尘土，不过人间走一程。于其是非居人间，不如清白化明月。
∮4、冬日抒怀
麓山独立苍茫里，四面乌云汹涌来。日出何时耀东方？待到春来万花开。
湘江汹涌流向北，此地我在独徘徊。不知何时泉出林，月涌大荒自由在。
∮5、向阳坡
昨日旧地今徬徨，麓山风冷我心伤。向阳坡上阳光好，潇湘才子难为章。
心中虽有江河涌，山里平静难起浪。若学隐士老南山，诗里佳人在何方？
∮6、写于2014年7月8日：岳麓山纪事
我，唐国明，虽身高五尺余，小学老师教我“为中华富强而读书”，初高中老师称我：“努力读书能考上大学，励志勤奋写作也能成作家。”大学老师说我：“不是一个大蠢才，就是一个大天才。”某媒体主持人骂我：“不是一个神话，就是一个笑话。”父母希望我“做一个对世界有用之人”。我时刻告诫自己：只有思危奋发图强，才能实现修德安和天下之梦想。每逢开学父亲总重复叮嘱我，千言万语意即：我家前无有名之士，今无显达之人，希望我学有所成，名扬天下。我家世代贫寒，唯有读书入仕一途。
读书至高中，父病，学业难以为继。然人生百年，成为一个世界有用之人的梦仍在父亲的眼神下植入我胸。在出仕无投靠之门，经商无资本起步之时，唯有从文之路，可守清贫得之。
从十四岁立志从文后历尽艰辛，二十五岁又进大学念书，求学过程父苦我悲。二十九岁出学院门，于山下寄居陋室，粗衣淡饭，把海子与李白一些代表性的诗句当我的两只酒杯，把曹雪芹的《石头记》当我的屋子，把川端康成的《雪国》当我的床，把海明威的《老人与海》当我的窗子，把沈从文的《边城》当我永远的村庄，把其他百科经典书籍当我收割粮食的田地山河。就这样如梦隔世，以“云梦湖边的天鹅”自居，四十岁时，得褒贬不一、被称隐居“神仙”“书痴”“狂人”“曹雪芹在世”之名。赞我者，赞我一贫寒之士，执着一梦，终有所成。骂我者，骂我不习时务，于追逐名利速朽消费之世，还执着追求做“写流传千古文章”梦。说我脑袋进水精神不正常有之，说我是社会废物者有之。幸好我靠的是我自己的能力维持我做自己之梦，用自己之血泪凝成字字句句向乾坤。立于天地，我不愧于天下，面于父母，我不愧对他们对我之期望。虽然于清空吹寒中，迎风独立，身寄陋室，仍孤身一人。床上无妻，脚下无儿女。如我这般起于贫困之辈，靠一笔一纸一墨水瓶一青灯打天下之人，只能学会放下一切，为梦独行，在无妻儿之累，父母无需我担忧之时，才能安心于筑纸上世界，画字里乾坤，成就“做一个有用之人”的梦。
为读到一本梦想之书为行梦想之文的我，可说心血倾国倾城倾天下。而在写《零乡》之时，将找到的《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，在无酬之下痛心让心泪之作以各种方式名称面世流传。凭自己之心力，再校订了《红楼梦》前八十回，同时考古还原了一直被人怀疑的《红楼梦》第六十七回，而完成了自己梦寐以求读到的脂批中提到的曹雪芹曾完稿的百回《红楼梦》。可以说自己梦想读到的书，业已完成。也算是在为中华复兴这个伟大民族之梦上——为复兴中华文化梦增添上了自己该奉献的颜色。而《零乡》仍是我将努力完成的梦想之书，虽然完稿写下了许多，但仍得努力将其增删达我梦想之文笔。
自怀抱成为一个能流芳百世万代的作家梦想以来，每一与人道出此梦想，有的赞成，有的诋毁，但在大部分人眼里，我似乎是在“犯罪”。我时常想，难道追求成为一个伟大的作家就是“罪人”？追求成为一个“商人”或“官人”就不是“罪人”？作家也是一个职业，他与商人官人是一样的是一个职业。在每一条职业的道路上都有成功者与失败者，他们不管成功与失败都有自己存在面对世界的方式。总之，只要自我甘愿为，对世界有所贡献、有用的梦想付出，为成为自己与人类梦想的人，或梦想成为某个对万物有用的角色而正当付出，我们就应该为之鼓掌。
梦想不管伟大与渺小，只要对万物对世界有益，我们就应该坚决鼓励支持。在追梦途中，不可能事事如意，古来就有“忠”“孝”难以两全之例。尤其是以“家”为中心的华夏，有时“家”常成为扼杀梦想的摇篮，“家”又是孕育梦想、实现梦想的摇篮。“家”既是维持了中华文明不像别的文明断流，而从不中断地继往开来，这是“家”的功劳，但“家”却有时叫人“保守”，将“金钱”“权力”放置第一位地居安思危，不敢轻举妄动，让许多文化科技上大胆的原创想法、梦想无法实现，付之东流。耸立于世界的有开创性的文豪艺术家、科学家哲学家、伟人，就目前来说，顾“家”“忠、孝”两全者几乎渺渺。
若追问我，我能如此多年为了一个在世人眼中对“家”像犯罪似的梦想坚持至今的动力来源于哪？我会毫不含糊的告诉你，这动力就来源于那个你以为我对不起的“家”，更来源于中华文化传统“家”文化里的“生活勤俭”与“处事勇敢”。每当想放弃之时，我耳边就会回想起来自于我那个“家”“家父”的声音：“我家前无有名之士，今无显达之人……”我又有了为“家”为“已”为“国”成为一个“学有所成，名扬天下” 之人不断前行的力量。
∮7、写于2014年7月13日：岳麓山里的《红楼梦》世界
人生于尘世，有梦想与现实之乡。故乡胡山界，我现实故土；岳麓山，我梦想故土。我虽清贫，然与岳麓山相伴至今。每思自再现《红楼梦》八十回后的曹雪芹文笔面世以来，常有人问，无锦衣玉食之人怎么复原再现得出曹雪芹文笔？无他，因与我相伴之处，藏有《红楼梦》之景之世界。
岳麓山，一山临江，江中有洲，洲上有亭台流水小桥。山上山下有湖有园，亭台楼阁书院、寺庙抄手游廊馆榭、泉井百花仙草无数。虽不聚一处，然散落山中山脚，各自成景，如分布各处大观园之景观，更如散落解构的宁、荣府第。
春夏，山中百花争艳，百鸟争鸣，百木争辉。更有千红万艳之佳人游玩其处，互与才子戏和阳春白雪。或是成群成堆，谈事论章；或与白发先生，逍遥天地，指点江山。秋冬，万叶红遍，叶如二月之花，血红如枫树之上，似不灭的火塘之焰。雪花纷飞，更是一个晶莹之观园，香雪红袖之世界。
更有刻字巨石巨涯藏于山中云道宫、赫石坡处，恍如青埂峰下，大荒山上刻《石头记》之无稽涯。山上另添名士坟墓，使人常有荒冢一堆之危，时思青春短暂，怀奋发图强、德配乾坤、安和天下之志。另廊柱门联匾额，字里行间无不透出安和天下之气势情怀。
学府佳人才子环绕地，青春书声神韵聚集处；似《红楼梦》中金陵十二钗之才女不只一二，是一年又一年，一批又一批，来了去，去了来，使此处此景此山青春永恒，才俊红颜倾城。
此生有幸，与此处相伴；此生有福，能与此《红楼梦》世界相守；此生有缘，于此处能著得千古之诗文，成千秋名山事业。常对人戏称，有文学上曹雪芹之血统，生活上贾宝玉之情怀，现实上神仙之神气，而使我如山中晨钟暮鼓，声名浮天外。即使“穷名”传万里，也不改流芳万代、名垂青史、安和天下之志。
处此妙境，一生如过三生，清贫孤独，伴此山此景此镜此山中《红楼梦》之世界，又有何叹何悔。特作此文，以示自得。
∮8、诗歌的沙漠上已一片新绿
春雷声里，诗复活了我，我戴着诗人的桂冠，给诗带来了一个诗歌王朝；一团在猛烈燃烧的干草，被风吹上天空，点燃了天空一堆堆白云一样的诗稿；把诗歌的种子播撒了下去，诗歌的沙漠上在春天来临时已一片新绿。群鸟飞回了远方，诗人的桂冠已戴在污泥浊水上，哪怕把一切丢光，我也要把属于自己的酒杯，举上天空那个还需要诗歌尊严的地方
∮9、真正配称诗人的人
神，不要随意将诗人的桂冠，给污泥浊水戴上，真正配称诗人的人，在污泥浊水里也会写出，鹅毛腾空的诗句；世人不要随意呼唤写了几行，按诗句格式分行的人为诗人；写出高贵诗句的诗人才配坐在，诗歌天庭的位置上
∮10、面对2015年3月26日的诗歌废墟
你是成功的你是失败的，你丢下你的诗歌鸟群，沿着通向天堂的天梯走去
你用血告诉世界，理想主义已经终结，功利的沙尘暴已开始铺天盖地；一切如倒塌的高楼，精神支撑的大厦，一眨眼全成了废墟
你一直理想神圣的诗坛，已经成了以诗歌名义搭台的经济；已找不到心中理想之诗的人们，只能每到你离开人世的日子，纪念你这位诗歌烈士
你一生如一个诗歌英雄的悲剧；每一年纪念你，是希望让诗歌回到你的诗歌理想，回到你对现代诗歌启蒙的灌注；从你构筑的诗歌废墟上，去重构修复圣洁的英雄主义
作为诗歌理想主义者，我们该扫扫干净已经埋没诗歌神殿多年的垃圾，擦亮被灰尘遮蔽圣洁尘埃的诗歌桂冠；让这顶桂冠重回到人世间，戴到真正在为诗歌献身的诗人头上
虽然这些心声只在我笔下微弱的飘荡，相信群鸟会带到天空传扬四方
∮11、一棵大树的文化土壤
在已腐烂到底的文化土壤里，一棵大树，只能做鸟去天空飞翔，成为俯视天下四方的鹰王
世界上最无价的宝藏，就在那支支流出思想血液的笔上
死后几十年几百年，甚至几千年后，才被肯定为一个民族不可缺的空气与阳光
∮12、我为无所不有在一无所有的忙碌
一无所有的天空现实得无所不有，即使我一无所有的倒在了一无所有的天空，也是因为我选择走上了一条无所不有，又一无所有的道路
∮13、我写的每一首诗值3000万
大地贡献给我们麦子与粮食，我们还给大地骨头与尸体，愿每一首优秀能流传的诗歌在诗人生前，能挣到3000亿
走吧，从那个淹没我们几千年的，深巷、大海、沙漠走出来，向天下的人们叫卖：我写的每一首诗值3000万
头顶天空脚踏生活，抛却我们的已抛却，向世界飞翔的我们无可奉告；我们已不是天空飞的鸟群，我们梦想奋斗成有价格的商品，梦想一天被拔去了毛摆在案板上，金子一样出售自己的肉身；即使无用的文字记录了我们悲剧的奋争，我们只能于一无所有的命运里，梦想无所不有地出卖此生
我们不能在失去尊重被嘲笑穷的同时，再失去对自己正确的认识；我们不能再等待再被活埋，等待死后再让别人认识自己的价值
我们该走出淹没自己的大海与深巷，走上现实功利的高台，将自己创造的价值售卖；即使是无价的永远不能估价的，我们也要在活着的时候获得，哪怕一点点自己可能奉献给，人类未来的价值；我们不能再在别人给的虚空的，无实利的座位上，假装神仙不吃饭；我们在永守清贫傻傻追求给人类，可能留下永恒文化宝藏的同时，应清醒地认清自己的价值与未来
努力争取自己应该得到的与失去的，该从那个压了我们几千年，文人风骨的囚笼里走出来；戴着属于自己的桂冠，为让世俗审判者宣布死去的真文人，好好活下来
在一个苍蝇满天土豪称霸的世界，在一个识字文盲横行的世间，在一个“愚乐”知识用钱将一切，推入“愚乐”粪池的现实里，我们就应该大胆地向天下叫卖：我写的每一首诗值3000万
∮14、写于2014年9月9日：一个“思危奋发图强”心怀“修德安和天下”梦想的汉子
我唐国明，我自己的人生目的就是复原“红楼”，写好诗文，做好电影，成为你不离不弃的唐国明。因获“名人”之名。虽是“名人”，可以说是世上最穷之“名人”。成“名”之前，瞒父母隐居山林，专注文学事业，无人理解。成“名”之后，“穷名”万里，“酸名”传闻市井。有赞我执着之精神者，有骂我沽名钓誉者。因“穷名”出，昔日红颜远避；因“穷名”出，友人皆敬而远之。红颜远避是她们不想让人知道她们认识我这一穷而不识时务者；友人敬而远之，怕污了自己清誉。
得知其因之前，我因自“穷”而从不妄主动联络他们。得知其因之后，我更不敢联系他们了。抛却一切，终得清闲，更获宁静，更能埋头作文。于岳麓山之下，向阳村坡上独守斗室，夜眠三尺。春如卧水，夏秋如卧火，冬如卧冰。午吃饭，早晚对茶水喝芝麻糊各一包，有时加土鸡蛋与水果补身养神。身清风朗后，于闲时月夜下一人沿江边一走，或桃子湖公园坐听蛙鸣。或过岳王亭去山中取泉一壶，再回穷庐，或赋诗文一篇，或捧书卷一阅，或听曲歌诗，或挥毫写鹅毛诗书一幅，或卧眠一会。
如仙人也？“仙”是山人也，山人也，仙也。“名人”唐国明也，“快乐人”唐国明也。自谓本来一山人，追梦几十年，幸有所成，得“曹雪芹再世”“云梦湖边的天鹅”“神仙哥”之称号。似是自封，又似是大众媒体天下民众送于我褒贬不一之礼物。我受之无愧，收之无忧。只要所行所做，上不愧对天，下不愧对于地。
获“穷名”之后，“穷名”传万里之时，我自以为喜。而红颜、亲朋好友，他们是否觉得我丢了他们颜面，还是短了他们的脸，这些我不再深究。唯能给家人些许安慰，我也就能安然执笔，行梦想之事，写流水之文了。
时值夏至前，又值我再现《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔发表问世一周年之际，乃写此文，以吐胸中之闷，以吞天下之苦，吞吐成文，以照汗青。
时值二千零一十四年秋日。
∮15、在空里
你想把我装在你的空里成为麦粒，我想把你装在我的空里当成粮食；世界这个空一起装下了我们自己
你想挣扎出这个空到那个空里去，我想爬出这个空回归现实
到我死去的那一天，没有爬出空的我们，又被装进空里
∮16、重阳笔记
今天是九九重阳，我要把岩石当纸，把王的诗写上
我是今天的鹅毛诗王，我与我的诗歌鸟群，呆在云梦湖边的向阳坡山岗
我的身边没有亲人，我的亲人在远方，在远方一个长满稻子的山坡顶端；他们一定坐在谷仓旁，茫然地向天际投出自己的目光
他们的目光如同太阳发出自己的光芒，已打在我站在的坡上，照在我呆的云梦湖边村庄
除了我的诗歌天鹅，今天我一无所有；我所有的所有就是鹅毛诗歌
我一个人站在高处，头戴青草，在群鸟的绝唱中，众生称我为岳麓山隐居的神灵
我把持的不是一种体裁，是一种让诗歌神圣起来的精神
∮17、五兄弟
我的五个兄弟出生在不同的时间里，他们因为写下伟大的诗歌没有被人忘记，他们给这个世界留下的精神粮食，仍然在填充着我们饥饿的肚皮；他们的诗歌像青藏高原的雪山，不断给文化沙漠灌溉出绿
他们一会发狂一会歌唱，他们一会定居一会流浪，他们一会为官一会隐居，他们对月举酒忧虑出自己的土地。他们不是披着长袍，就是戴着山野的香草；他们有的骑月而去投水而去，卧轨而去老死而去
他们是我的五个亲兄弟，这五个亲兄弟出生在不同的时间里；他们像群鸟在我的云梦湖天空，飞来飞去，叫着自己
∮18、我是飞在天空的皇帝
我飞在天空，我是飞在天空的皇帝；大野在我俯视之下，一片静寂，在这一片静寂中我找回了我自己；我就是我自己，我是天空高处，不可一世的皇帝
∮19、神秘的地方
无穷无尽的天空撞击而下，任何方向的路如天梯斜向天上
这里的人永远在不知从哪儿有，不知从哪儿无的路上
这里的山爬在一座山上，在这块土地只留根须在地里的红柳，五至十年后仍能抽芽生长
这里是一块肉不会动，一根骨头不会动，有了灵魂骨肉才会动的地方
∮20、一个没有边疆的王国
我的王国没有边疆，我的王国；在一本书上，我的王国从没有灭亡
我的王国没有机构，它有一股看不见的力量，领着我的族人，活在世界的各个地方
我的王国就是一本这样的书，它的缔造者没有留下名字，它像风一样吹向四方
我的王国没有王，这个王国存活得所以没有灭亡，完全靠文字诉说先人故事的力量
我的王国就是这样，为王的我没有享受什么，只是多年前在青灯下，写下我一生在疆土上为王的传说
我以这种方式，给我的后人留下了我的王国，留下了一股胜过百万雄师的力量
他们捧着这本书，在世界各地流亡，他们知道自己的王国记载在一本书上，他们心中的王永远存活在这一本他们，在永远阅读的书上
∮21、天空一样
母亲如天空一样生下我这只鹅，母亲天空一样给我戴上天蓝色的皇冠，让我在岳麓山脚活得像诗王一样
∮22、诗书爱晚亭
时值阳历5月7日，应约到岳麓山爱晚亭。当时风雨交加，寒气冰心。为避风雨，小小一亭，天下旅客咸集。为消闲愁，我一会歌诗，一会唱词，一会拉一女子，临场张口而诗曰：你来自远方，来自鹅毛体上，鹅毛一样飘扬。飘扬在岳麓山下，爱晚亭中，天涯琴上。
随意随口赋诗后，再于亭中铺纸挥毫，写下鹅毛诗书一幅，随心赠与一爱惜鹅毛诗书之旅客。
毕，亭外风雨更猛。虽与岳麓山相伴十余载，如此随性如此随意，也如此自得的惊天动地的无畏，数年来，仅此一回。
冒雨回归住处向阳坡上，再思爱晚亭叫诗歌词、挥毫书诗一幕，悠悠然如乘雾上空。
至阳历5月9日，再次回想，突然有感，而写下《当我不在，你才会长叹》。自吟自唱道：不见麓山唐国明，枉来长沙爱晚亭；不见当年唐国明，枉来人世走一程。一人和曰：不见唐国明，枉来爱晚亭。
当时，岳麓山下，向阳坡上，风雨又大作不停。
二千零一十六年五月十日记
∮23、写于2016年9月11日：云梦里
云梦之中，有塔楼也。如天鹅叠声于天，似鹅毛堆鸣云际。立于楼前，顿生“思危奋发图强”之志，登于楼上，胸怀“修德安和天下”之心。问：“此系何处？”曰：“不知何处。”遂问其名，曰：“无名，待征。”便赐名“云梦里”，以待评。
梦醒，明月当空，摇扇静坐。坐者谁也？岳麓山向阳坡唐国明也。唐国明何许人也？生于大山，因获“曹雪芹在世”之名，又因怀诗书之心，居于岳麓山，未出红尘，得“隐居”之名。
因好歌诗，有缘认识一妙龄诗女，常作诗彼此取悦，而自成气候，创鹅毛诗，再得“云梦湖边的天鹅”与“鹅毛诗人”之名。身虽瘦，温饱度日，然凡好文探奇者，皆知其名。
∮24、写于2017年9月20日：“承接曹公血统，再现红楼一梦”的唐国明问天下女孩书
我，唐国明，在世人眼里住得不像样子，穿得不像样子，吃得不像样子。唯诗文写得像个样子，学问做得像个样子。在我眼里，住得还像样子，穿得还像样子，吃得还像样子。偶懂红楼，稍喜数学，酷爱写吟弄墨。寄居岳麓山，不事产业，专以卖文为生。世人奇之，有呼我为神人、怪人、奇人者有之，有称我为天才、怪才、奇才、蠢才者有之。
常被喻为鹅毛诗人、云梦湖边天鹅、文学与数学完美结合的王子。各种称号已达数十之多。而有天下之名，无天下产业之实；有名人之声，确活得如无名之人。虽胸怀天下，而眼前天下不过八平方陋室。虽识尽天下美食，可我每日只取天下一餐。因清贫所致，渐成养生之道。因祸得福，肉骨之态如竹如梅；粗看其貌，状如小孩。
虽观尽天下倾城之貌，阅尽天下倾国之才，至今却无女子与我月下相伴，仍是一静待天下某女子备选之郎君。写诗为文之余，常望天长叹，不知天下哪位女子能与我成为人间美眷，不知何方女孩与我共谱写人间至情故事。
我，或今生走不出岳麓山，走不出这八平方米的天下，走不出一个人的独来独往；或今生还能幸遇于你，以致尽其人道，儿女成群。而你又是谁？谁又是你？敢承受天下之重，爱我这天下第一才人，伴我这永留名于世之人走到生命尽头之日。此一女子，天下可有？有之吾幸，无之我命。
∮25、湘江水
湘江的水呀不断的流，流过了故土，流到橘子洲；湘江的水呀不断的流，流过了岳麓山流到了洞庭湖；流过雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路的我；湘江的水呀不停的流，流过了高山，流过了清风明月，流过了天空，它还在流，它还在流
湘江的水呀不断的流，流过了山，也流过了沟；湘江的水呀不停的流，流到了岳麓书院门口，流过与时俱进思危奋发、实事求是安和天下的我；湘江的水呀不断的流，流过了多少年了，还在流
湘江的水呀不停的流，流过了湘妃竹，流过了岳阳楼；流过不失长风情怀、已具鹅毛风范的我。湘江的水呀不停的流，流过了长江，流过了大海，流过了天空，它还在流，它还在流
D部分
（1）、写于2018年1月2日：把看牛山装在一本书上
每个人有一座自己的山岗，每个人有一个自己的村庄；那座看牛山下一山的往事，如风一样吹着他流浪远方。那个看牛山下长大的人，在远方的青灯下，面对空无的远方，把那座看牛山下的村子，重新构建在了一本书上。从此他就这样背着他的故土，从此他就这样背着一座山，如春天的鲜花一样向天下开放，如一个王一样征战四方
（2）、写于2018年11月1日：给高中生的回信
我从看牛山来到岳麓山山脚，成了一个把实现文学梦想与文学野心当作一生事业的人。一个人在有梦想的同时，要对许多动摇自己前行的风雷雨电要视而不见、听而不闻、遇而不怕，方能如愿。
作为2000年后出生的年轻人，你们的使命应该努力使自己拥有为人类做出不朽贡献的能力。在当下的现实中是什么让我们失去爱情，不孕不育。我在想不明白的时候便于2018年4月27日写下了《现实》一文说——
奋斗来奋斗去哪有一平方米属于你？那楼厦一间又一间房子里，奔忙的是主人，还是一个又一个奴隶。进不起的医院与能让人倾家荡产的婚嫁彩礼，使一个又一个男女青年不想嫁也不敢娶。
老人越来越多，小孩越生越少。随时让你跳进去死的网络陷阱，已经把一个又一个无控制力的生命，逼向那把能劈碎一切家庭的屠刀里。
如此繁华的世间，注重财富数字增长的祖国。难道要以房子、车子、教育、医疗这四座大山成为刺激经济增长的兴奋剂；难道要以这些作为逼死爱情的利器；难道要以不孕不育为代价，去增长毫无意义的经济。
（3）、写于2018年11月15日：给未来夫人的一封信
亲爱的未来夫人，从1998年起到时下2018年，我已来长沙20年了。这20年里，我一直呆在长沙岳麓山湖南师范大学这个地方。自2001年秋起，就没有离开过向阳坡。
故乡山里人认为，我想成为一个作家，那是做梦；来到长沙湖南师范大学，我的同学认为我想成为一个作家也是做梦。但在2002年，我念完大学，决定在长沙将这个梦做到底时，我的一个大学同学便将他第一月的上班工资1000元借给了我。在实现这梦的过程中，2010年前，我还没有稿费养活自己。我是一边骗着父母在省文联上班，一边读书，帮人找书，做做家教，将自己读过的书摆地摊进行转卖再换书买书看。缺钱的时候，找同学借过，找书店老板朋友周转过。每一年一到开学交房租时，便将这学期的生活费用筹备好。
每到一个学期结束，湖南师范大学放假之时，我总会摸着口袋，一个人站在湘江边的江堤上，面对着岳麓山，背对着河东，不断地问自己，我是不是要离开长沙，要离开岳麓山了。离开了，我该怎么办，我的梦想怎么实现。
每年母亲的老胃病一犯，一住院，一个电话来，我又得匆匆赶回去。一坐在离开长沙回故乡的车上，我就问自己，我还能不能继续回来。每一次在车从老家进入长沙时，我的心不知道为什么，就安稳了，安然了，像从人间又回到了天上。
一年又一年过去，我一直没有离开这。哪怕曾经每天用3.5元打发自己的肚子，哪怕后来每天与向阳坡28号院子里的女孩中午、晚上一同分吃一个3元、4元的盒饭，哪怕有时身无分文了，把自己心爱的书用一个纸盒托着在校园木兰路宿舍门口叫卖到10元到20元就去填饱肚子。
我就这样一次又一次的努力地坚持着，不顾吃穿住行，只要能留下继续写作、看书，只要还能每天能在从溁湾镇到中南大学的麓山路上两边的书店里徘徊。即使这些书店里的书让我熟悉到每本书在哪个架子的哪个角落里，我一放下笔就会在这些书店里游览选书。
我不断读着，观察着世界变化，不断写着，听讲座听古典音乐，凡自己能涉及的文化领域都去涉及着。
为了将梦想在长沙岳麓山向阳坡进行到底，常写话告慰自己道：视而不见听而不闻，隐在麓山云梦湖；贫则无忧富则无过，问学师大向阳坡。也常写文自己鞭策自己，于是也就有了本文“A部分”里的几篇文章。
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唐国明说：文学是人类共同猜想的方式。唐国明说：尤其为利禄等死，不如为千古留名而生。
唐国明写《读项羽》诗说： 宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。
唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风范；我有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。
唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件造福万世之事的坚持。
唐国明半途哲学名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我们唯一的财富。除了拥有此刻，我们一无所有。
唐国明2019年6月出版开创半途主义的《 鹅毛诗 》集。
唐国明开创独特的“诗意流”创作方式，写出长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》。把士兵，作为一个传声筒，将所有的声音发了出来。写出了一个士兵面对以诗的形式涌出的思潮激流冲击中，他仍没有放弃自己的坚守与责任。以士兵这个故事道出了皇权文化这棵树是怎么从根长向当今的。作为一个士兵，他一直在坚守要塞、坚守在此刻、坚守着自己的使命。确不断面对一些无知的事情，让他置于那种似永在途上无归的不安。作品让人认识到我是什么，我就是坚守在此刻的过客。 更让人思考——此刻，一切顺道路而去，顺河流而来。我们是不是还如那个士兵一样老停留在那个此刻，那个要塞里，那个使命里，那个等待里。
2022年出版，奠定唐国明半途主义哲人的地位、具有飞诗流意、鹅毛飞扬结构、读后能烧得你飞起来的“诗意流”长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》，是一部与长城相关、弘扬人类优秀品质，集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学、开创“诗意流”文学的跨文体式长篇小说，是一部集诗、文 、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲；是与唐国明的《鹅毛诗》、《零乡》构成半途主义系统的三部曲之一。
《坚守在长城要塞上的士兵》既是诗歌史中海子想耗尽心血没有实现完成的，而唐国明自然完成的大诗，又是小说中的史诗。
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唐国明介绍他的书《零乡》时，如此说——
《零乡》就是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。
《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式；以“为让你认识我自己，我在如此反复地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移中，在各种交响与交织土壤下，时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的历程——通过这种状态的描写，反映出那种远离故乡没有归宿感，折回故乡却发现故乡已不是故里的场景，在似梦似游，无所追寻，无处追寻的漂泊中，一边是对我在时代进程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原、一边在现有文字古迹中对自己精神故土的追根溯源、一边是在精神游走中去寻找自己心灵归属故土的心路历程，及我在这种历程中的徘徊、游走、寻根、回忆里，道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对这个世界迅变的陌生感的‘零乡’现实，向世界追问我们到底是为梦想而在？还是因迷惘成病而空？在这个无答案的难题面前，我们只有在无归似归中继续流浪，不得不又继续漂泊的“零乡”现实。使每个有同样经历的自我永远成了一部被“零乡”化了的“零乡”史，成就了“半途哲人”的名言——我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们只是在此刻，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们。——同时此书也揭秘了我是如何以考古方式再现曹雪芹百回《红楼梦》文字，写出鹅毛诗，论证哥德巴赫猜想与3x+1猜想，又是如何成为半途哲人的。更重要的是写出了我如何从一个看牛山山顶上如何到了岳麓山山脚下，与几百个女孩如何交往，又如何成就了人家认为不可能成就的梦想的。这其中是一种怎样的精神在支撑着我？若想详知，请读我《零乡》一书。
若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小说、百科全书、自传，传达唐国明提出领悟的半途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作。
《零乡》虽然有些重复但表达形式不同的内容，但恰恰是这些“来回拉抽屉”“野火烧不尽，春风吹又生”一样重复的内容，以我成才、求索的波折思路历程将此书更好地结成了一个叫“零乡”的体系；突出了人类重复此刻、此刻重复的重大哲学主题。同时《零乡》文本中用一种年月日期时间的方式，表达了速变时代，我们被置于一种在途上、无归、老在此刻的“零乡”状态。
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什么是半途主义——半途主义开创者，著名作家唐国明如此作出回答
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我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。
半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。就如半途主义开创者唐国明，用集诗、文 、史、数、哲于一体的诗意流方式，在他的半途主义三部曲《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》《零乡》中表述的那样——
远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。我们只是在途中、在此刻。
人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多种可能。我们都是半途上的产物。我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。
此刻一切都在途上，面临着此刻命运；我们此刻的命运，即使千难万险，也要把握住一个又一个此刻，以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己与天下，去成就自己与天下那个渴望的归。让自己归于天下，归于奋发图强的途上。在无数不确定中，归于能看到摸到的天下此刻。
1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我们唯一的财富，万物永在途上。
不在过去，不在现在，不在将来，只在途上； 不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。
我们已经没有别处，没有远方，没有过去，没有现在，没有将来，只有一条我们无路可逃之路，只有零乡，只是在此刻。
我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上；学生问死，道听途说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，奔波不停，劳作不息。
在n是整数前提下，要么永远在1除以“2的n次方”的、至小无内的流动时空途中，永存而在地转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于“2的n次方”那个至大无外、能自由而行的时空途中，将自己无限永恒。
万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中；当你抵达2时，你处在4的半途中。或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4。面对前途的无穷无尽，你永远就这样被置于一个未知的半途，被置于一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。
在瞬息万变，难以确定的世界，无归的我们，只有将天下、路途、此刻当作有归的故乡、有归的家。只有归于天下、归于路途、归于此刻，一个又一个此刻地乘风破浪；一个又一个此刻地归于途上与天下——抵达1时，再去抵达2；抵达2时再奋进地抵达4。如永在半途之上，披荆斩棘，一个又一个此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清风明月的模样，不愿贫穷、不愿奢华，只愿永在途上地将天下万古流传的事业开创。
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唐国明定理：
1、“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。
2、万有在增减变化，而不在生灭。宇宙始于似递增递减的奇偶造化中，太阳永不会熄灭。
3、1是2的半途，万物永远处在半途之中，万有总在途中。半途就是一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。
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唐国明将世人诟病不休的龙头蛇尾丑八怪样的120回《红楼梦》，再现出了曹雪芹原来全部完成的100回《红楼梦》原本西施的样貌。
《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。
再现曹雪芹文笔就是将程高本《红楼梦》后40回续写的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。
唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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作者简介：
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唐国明的书法：鹅毛帖
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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唐国明在前人做出的文本成就基础上，纠正前80回文本中的不通、删除第67回中不是曹雪芹的文笔，将从程高本《红楼梦》后40回找到的80回后曹雪芹文笔以考古复原的方式再现出来，无限真实地再现曹雪芹生前完成的百回《红楼梦》。——《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
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唐国明是谁——
一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路的明月清风中人；
一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范、究天地之得失，强天下之心力、有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的文人；
一个胸怀惠泽天下、造福万代；与时俱进，思危奋发、实事求是，安和天下精神情怀的人类知识分子；
一个提出半途哲论的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的半途主义哲人、诗意流公子；
一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人、再现曹雪芹文笔学者；
一个喊出力定乾坤、理安天下， “不失长风情怀，已具鹅毛风范”、“以汹涌之势圣洁诗歌神坛的脏泥污水，以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不胜寒的高处”的鹅毛诗人
一个主张去除框架束缚，把古诗写得天然上口、自然成声、水到成流、清水出尘的自由古体诗人。
一个“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样；不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的半途先生。
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体现在唐国明身上的半途主义人文精神，如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——
雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/ 日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水
对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范
与时俱进认知世界真理，思危奋发图强/ 实事求是改造现实命运，修德安和天下
读万卷书，究天人之际，通古今之变，富天下之力/ 行万里路，穷天地之理，成一家之言，安天下之心
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唐国明，男，汉族，湖南省作家协会会员，一个具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心， 融文学家、哲学家、红学家于一体，集鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。
自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报刊发表文章数篇。
自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。
2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。
2018年自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。
2019年出版网红至今的半途主义诗集《鹅毛诗》。
自2013年起，因再现80回后曹雪芹文笔的追梦事迹，陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。
2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……
2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“诗意流小说”原创开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。
2020年6月完成半途主义探索小说扛鼎之作“鹅毛小说”《零乡》。
什么是唐国明“鹅毛小说”，就如作家唐国明本人所说的——
鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。
2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#男子蜗居20年想复原红楼梦#连续两天上热搜，成为网络 “亿万流量”的热门人物。
2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻话题#男子蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。
2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。
2022年4月8日正观新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一男子蜗居22年复原红楼梦》，报道唐国明开创半途主义和鹅毛诗。
2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。
2023年5月写唐国明追梦之事的《蜗居8平米每天开销不超10元，他被困在“红了梦”里》一文，上镜相5月榜第2名。
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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：
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1、“1+1”：
无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式为：
t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]
（除素数2与5外，其素数个位数取数范围只能在1、3、7、9中循环取。）
2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中：
用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……
