谁懂开创诗意流，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的著名作家唐国明
（提醒：在本篇正文的后面，可以了解我出版的书与我的思想，及我开创的鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流。）
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半途主义就如主张“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样，不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的唐国明在《零乡的模样》一诗中表达的那样——
不在过去，不在现在，不在将来，只在途上
不在别处，不在远方，只在路上
不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上
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集开创，鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家唐国明作品
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来回在最底层与精神最高处的书生
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∮1、《红楼梦》在如此对世界呼嚎
我是一本书，我的名字叫《红楼梦》，我究竟诞生多久了，是谁生下我的，都没有确定的说法。只看到许多学问家写文章在吵来吵去。而我的肉身，在民间不是龙头蛇尾的模样，就是这里一块肉，那里一块肉，这里一个头那里一只手。龙头蛇尾的全身叫程本。残缺不全的叫脂批本。据说几百年过去了，为了给我一个全尸，还成立一个专门的学问红学。本以为红学是个专门为我有个全尸的医学机构，没想到，红学好多时候基本谈论关于我尸体之外的道听途说或流言蜚语，而对复活我的身体之事，很少有人在做。即使做了，也是停留在龙头蛇尾的模样上，仍让我丑陋不堪。
等了我好久，才等来了一个叫唐国明的人，他为了满足自己欣赏我倾国倾城模样的愿望，想金屋藏娇。自从他14岁从程本后40回的蛇尾里发现了我的龙肉龙骨，就开始贼心不死，到处学习让我有个全尸的方法，好将我残疾的躯体复活，成为一个让他似梦非梦一生不离的少女。
到2012年，他终于成功把我恢复到原来的模样，让我健全的复活了过来。让我告别了有头没尾残缺的脂批本样，告别了龙头蛇尾的丑八怪样，让我成了《红楼梦》里走出的林黛玉。他本来一直舍不得拿出来，想自己独自霸占我一生。但在周围朋友的抗议下，他不得不让我再次出生，面对天下世人，让天下人共赏。他一次又一次向天下人宣告他将我以考古的方式，再现复活了出来。
他为了复活我，他一次又一次努力地把我带向全国各地喜欢我的人手里，并且通过互联网，让我露出我的面容。他一直一个人默默伴着我，带着我抵达想一睹我真容的读者面前。他不断在剔除我身体上不属于我的血肉，让我血脉通畅，让我更加完美，更加倾国倾城。而他却还一直一个人一无所有地蜗居在岳麓山下租来的8平米内。除了我，幸好还有陪伴他的鹅毛诗、半途主义、诗意流。
而被唐国明再现出来倾国倾城的我，暂时却落得个小范围孤芳自赏；而龙头蛇尾丑陋不堪的另一个不是我的我，却仍在世上横行霸道，破坏着我的形象。
∮2、这个春天的诗句
如果大地是一张纸，老家就是我蓝色纸上那个栖居着诗的地方
我仍如音符在你的天涯琴里，不知何时，大地会把我当小孩一样，抱进天空的身体
愿春天每一个女人像她一样嫁给了爱情，愿天下的花朵一直不停地像她那样开放；愿她像花朵一样，一不小心在风中，摇晃出我这个高挂在天空这棵树上的太阳
我来到这个世界，我只求可以骑着单车上月球，我只求我可以如一个数学公式永恒不朽
我是你的远方，我是人类的远方；我在你的远方，我在人类的远方；我在遥远的天空上，我在浩渺无边的天空上
我是太阳，我不在天上也不在地上，我只永远在你的想象里光芒万丈
好像我从出生，就已如一只再也飞不动的鸟，坐在流水边，化成一堆升空的鹅毛，羽化成仙了
∮3、妻子永远16岁
我的妻子像一只干净的酒杯，我的妻子永远只有16岁，大风在她的村庄里不停地吹，她的眼睛如深山里的两潭水；她站在门槛上的夕阳里，红裙白衣地显示着她的山水
她躺在夜里如同躺在月里，她坐在那里如同坐在我这本书里
我的妻子永远如一杯水，她永远只属于16岁；她走出16岁的门槛，她的一切就会被周围的火烧毁
她在我的书里永远只有16岁，她不在别处，她永远只会，在我这首诗里安睡
我的妻子永远只有16岁，夜晚的风一阵一阵在我们身上吹；我们一夜一夜的，这样搂着在村庄的风里睡，睡完了今生，还要到泥土里继续一起睡
我的妻子永远只有16岁，她活在我的诗里与夜里，她活在我的夜里与梦里
不知何时我们一起活在房子里，打麦种禾，生儿育女
∮4、是不是应该
我似乎已经完成了我来尘世的任务，是不是该去另一个黑夜，阅读没完没了的书。一次又一次脱下一个女孩的芦花小裤，一天又一天地在喊叫声里操持着生活
∮5、坐在天才的马车上
在我云梦湖边的村庄，在我云梦的床上；今夜，在我雪白的纸上，我坐在天才的马车上，离开了故乡
我坐在自己的远方，坐在远方的王座上，我坐在天才的马车上四处观望
我坐在天才的马车上，天鹅一样来南北往在，一把叫天涯的琴上
背靠岳麓山，住在向阳坡上，用笔写下一首首如鹅毛，飞扬天下的诗章
∮6、我如此相信自己的力量
到我自然死亡的那一天，天地会昏暗，日月会无光，全人类会悲痛地为我送葬
不要将自己的天才浪费300年，不要像陶渊明被埋没300年后才被人发现，不要如杜甫让自己的才华300年后才让人看见
即使天空想黑暗太阳，太阳仍然每天在把这个世界照亮
∮7、那一天
我像提帽子一样将自己天才式的脑袋，提在自己的手上四处游荡；那一天，我提累了的时候，再把它，放回自己的脖子上。要是不小心把它放在了不该放的地方；那一天，我会不会为失去自己的脑袋，而如同没事一样
∮8、岳麓山笔记
月亮如一滴泪珠，每年八月十五夜，在天空，这只眼珠里挂着，就再也没有滴落；我如一条船，一离开故土，就再也没有回去过
我没有房子，也失去了村庄，我只能在岳麓山上，身披着白云，以天为头冠，穿着黄河长江这双鞋子，领着群鸟，大声歌唱
蚂蚁来了，与我一起醉倒在秋天的向阳坡；蚂蚁醉了，我仍醒着，秋天我就这样与一群蚂蚁赏月写作
秋天的枫叶已经飘落，王在隐蔽处为我敲锣打鼓；即使谁也逃不脱黄土埋尸骨，我从生下来开始，就没有真正死去过
∮9、很累的话题
我不习惯学术式新“八股文”的东西。那种东西做多了会思想僵化，扼杀灵感，会让自己长长久久地习惯成思想囚徒，成为一个框架下的知识奴隶，而不是有担当的知识分子。
在一个只讲钱的风气里，所谓的读书人基本上已经被培养成框架式的八股文说明书先生了。当你们翻开轴心时代的老子、孔子、柏拉图的书时，不说老子、孔子，就说柏拉图的《理想国》，其行文就是天马行空式的随意对话。与其说那是哲学，不如说那就是文学。也就是说我们古人，就没有用框架式的八股论文来传播思想，而是用亲民的天马行空式的文学形式与大众对话。
框架是一个空头架子，里面无明月清风骨，也无闲云流水肉。用框架式的八股文来僵化知识分子，让其成为意识形态下的老实人，这有利于国家安定；在需要科技创新强国的世界，一帮在框架式的八股文中培养出来的知识分子，一帮在框架式八股文意识形态土壤下长出来的树，能开花结果出科技创新与时俱进时代的果实吗？
∮10、黑夜生活
我坐在黑夜的中央，我坐在黑夜的王座上；我睡在黑夜里，我劳作的灯光，已将我的黑夜王国照亮
黑夜如一个房子将我关在了灯前，黑夜如一个少女抱着我睡眠
我是黑夜的王子，在太阳下，众生看不见我；我除了看得见灯光与自己，其他的一切，我看不清楚
没有他人相伴的自己，在黑夜活得比王还自由
∮11、妈妈的山坡
直到我的身子是《诗经》是《楚辞》，是唐诗宋词是明清小说；直到我的嘴巴，如同百家争鸣的春秋战国
直到我的魂魄，是流过中华这片大地上下五千年，奔流不息的长江黄河；直到高原、草原、沙漠、黑土、平原、红土地以及大洋江河成为一件，披在我身上五彩斑斓的衣服
直到我坐在喜马拉雅山一样高的王座
妈妈的山坡仍如一颗脑袋，让我的脖子日夜不离地顶着；更如一双鞋，我总是穿着它走路
∮12、鱼飞的黑夜
鱼飞的黑夜有一列向南方的火车，还有一只向南飞的雁；鱼飞的黑夜干净得如下了一场大雪
鱼飞的黑夜如一条紧闭的木门，她在等待一个她等了很久，只属于她黑夜世界的人
鱼飞的黑夜里有一盏灯，这盏灯总是照着她紧闭的内心
∮13、喊叫诗歌
我喊出诗我叫出河，我喊得大树上的叶叶落，我喊得人群个个走，我喊得大地飞尘土
白云为我的诗歌白，黄河为我的诗歌流，我喊得那喜马拉雅山上的雪，如我的鹅毛诗在飞舞
我喊出天我喊出地，我叫出了长江过中国；我是风我是火，我喊得长城上山坡
我一喊一叫来尘世，我一笔一画写千古；我唱得群鸟来去飞，我写得文章天下求
我喊的是你，我叫的是我；我喝的是水，我走的是路；我喊着天下到处走
我喊的是诗，我叫的是歌；我喊飞了魂我叫走了魄，我喊叫得躯体如鹅毛，一飞飞到天上去，不让尘世脏了我
∮14、不再谈论死亡
从今天开始，不再谈论死亡，我要好好活在尘世上，好好在，这个叫向阳坡的地方，谈情说爱，写诗给远方爱诗的姑娘；不再计较名利与得失，好好坚持自己，坐在鹅毛云缭绕的村庄，与群鸟歌唱。即使许多人渴望我死亡，我要好好活在，每一个能让我活的地方，以最低的生活姿态，面对每一座高高的山岗，学会爱这个世界所有的一切，学会走出山林去外面流浪。也许活着的感觉如同死亡，但一定要以活着的活着，保留自己迷惘时清醒在远方。假若远行对自己伤害更多，就继续学会老实地呆在，自己的向阳坡、云梦湖，与岳麓山交给我的红楼梦村庄。继续完成自己的文学诗歌理想，像李白那样，提着酒，装着诗，面对天下一轮又一轮月亮，数着天下一个又一个叫田园的村庄。像一只又一只鸟，站在每一棵，能让自己站的树上，发出自己惊天动地的声响；像一片又一片鹅毛，聚集在，属于自己的鹅毛云上，随大风飞向四方
我不希望，这个世界每一个人像我一样；我只希望每一个我自己要学会，像江河顺势流淌，流出自己千古不朽的乐章；像唐国明一样，每一天把诗歌写在鹅毛纸上；像藏獒一样如王，面对各种荒野的虎狼，守护着自己的高原阳光，守到我消失在这个我活过的世界上
在绝望的绝望里，我理解了活与死亡；在希望与绝望中只要看到村庄的炊烟升起，我就有了生存下去的力量
∮15、寻找一个可以停留的地方
每个人都在寻找一个可以停留的地方，就像小船在寻找一个宁静停靠的港湾；每个人都想养育一个小孩，就像太阳燃烧自己的光芒
黑夜让我们守护着一盏灯，让我们慢慢老向黎明；不知明天是否还有一座房子，是否还有一座村庄，是否还有一块土壤，让我们爱情的种子，能在泥土中为婚姻生长
是否我们一生就这样，独守着自己的空房，像火车拉着自己的家，富有又空荡地四处漂泊流浪
家其实是一个能放下柴米油盐的地方，家其实是一张能睡下彼此暖心的床，家不是一个表面无限风光，却空荡无人独自相守，埋藏着无数金银财宝的坟场
∮16、那些14至18岁的红颜知己
2016年3月13日女大学生赵嘉在《给鹅毛诗人唐国明》中写道：人群拥挤，你的世界却荒无人烟/你必将浴火重生/把这片土地浸染//你必将被历史发现/成为人类文明的瑰宝/
2016年3月25日，14岁女孩易思敏网上发诗《你是三月里的雨落星辰》说我：你如雪化后的那泉水一般清，/你的眸子，闪着金亮的星芒。//记得，你是一夜花开的满城，/你是三月里的雨落星辰。/
世间有这么清纯如水欣赏我鹅毛诗的洞庭女子，我曾以《写给易思敏的湘词》相赠：
一、伊人如水，如水长在水中央/岳麓山下，向阳坡上，面对北上岳阳楼下的湘江/黑夜无船，举酒对月；提笔写来，宽衣吟唱/仰首空茫，如置大荒；明月如霜，芦花闪亮/
二、湘江走，湘江流，湘江流入洞庭湖/汇入长江入大海，一涌波浪到尽头/
三、你有倾城貌，我有倾国才/你似洞庭水，我如长江之水天上来/你在湘江北，我在湘江南/
∮17、出租自己
再强大再坚挺，要靠金钱维系；为了相互捆绑在一起，只有相互出租自己
暂时出租，或相互出租到死去
出租自己出租身体，在金钱为上的人世，谁也逃避不了出租自己的现实
∮18、红墙
天马成群踢雾踏云而下，万里红墙如画
面对红墙内的鹅毛村庄，作为鹅毛诗人，我每天把诗写在红墙上，每天带着群鸟，像王一样，觅食种田，砍柴歌唱
山举着红墙，花举着天空，我举着一支又一支笔，面对奔腾的黄河，飞浪的长江
∮19、鹅毛
1、
鹅毛飞起来了，飞到了天上，变成了云的模样，永远洁白在尘世之上，自由的飞翔
鹅毛落下去了，落到了污泥里，变成了黑色鸟群凌空飞起，尖叫着散布到，凡有井水炊烟处
鹅毛腐烂了，腐烂进了大地，腐烂成一片森林，向苍天呼叫着挺立千里万里
2、
鹅毛从鹅毛云端飘下，我以为是雪花；当鹅毛落到水里，落进了污泥，鹅毛飘飞的大地，黑色的鸟群从黑夜里飞起，飞向天空，消失在黑里
大地已一片静寂，鹅毛仍在无声无息地，从天空向下擦洗黑夜这个瓷器
3、
鹅毛不飞上天空，就会在污泥里烂掉
鹅毛在飘，在一个神殿里飘着；鹅毛除了洁白，它一无所有，它所有的所有，是让世人知道，它只有在风中飞舞时，它才是一片真正的鹅毛
鹅毛如云朵一样在天空飘着，它干净得一无所有，它为了飞着，不被大地的污泥埋着，鹅毛变成了天空的云朵，如高山顶上的湖泊，无声无息地动着；有时如群鸟，与风呼啸而过
4、
鹅毛到哪儿去了，鹅毛是不是在天空上成了云成了雾，成了我写在纸上的鹅毛诗歌
有一天，我也会轻如鹅毛，从我的肉体里飘出，飘到一个无人知道的天国
5、
你我的一切黑了，黑成了污泥；我们一次又一次清洗，想从污泥中清洗出，那一片鹅毛
不知道那一片鹅毛，是否还完好，是否还能从污泥里清洗得出
一切已黑了，鹅毛只是我们的记忆，我们的记忆里有那么一片鹅毛，它一直在飘
在当时的黑夜，它曾如一盏灯，把我们的黑夜照亮了
过去的一切已经过去，在污泥现实里的我们，只剩下那一片鹅毛的记忆
6、
鹅毛不飞上天空，就会，掉进污泥腐烂死亡；鹅毛飞到鹅毛云上，才会高贵闪亮
不管生死与永恒，你要叫我鹅毛诗人；不管枯黄与衰老，我已是水泥上一棵，唯一活下的草
春天来了，秋天走了，我已是一只春来秋去，南来北往的鸟；我已像鹅毛一样，把飞扬天下的理想实现了
∮20、写给没遇见的你
你淡得就像一副，挂在鹅毛神殿深处的画；总有一天，你会与我，相依在鹅毛村庄雪一样的灯下
即使书本消失了，我的文字，仍会以书的方式存在这个世上
只有书载得起的文字，才有光芒；虽然有很多方式能将我的文字传扬四方，我仍然每天把文字用笔写在纸上
能被一本本书承载的文字，才会有扶摇而上的力量；配用纸张承载的文字，才是伴随人类向前移动的光
∮21、永远的青春
村外的稻田长在她的身体里，叫她姐姐妹妹的庄稼汉，在她这块田里，劳作不息，挥汗如雨；一块块稻田就这样每夜在，庄稼汉们的欢叫声里，人丁兴旺，生生不息
当一条又一条门把我推向村庄，即使我背着行囊如一个乞丐四处歌唱，但我没有忘记自己是一个，从天上下来改变大地的帝王
等着我改变，改变我的世界，我已用笔把它握在了，一支让它翻天覆地的手里
∮22、三姐妹
天空走下三姐妹，遇到我时都只16岁，虽然都无可挽回的成了，生命里的过客；她们像一股又一股的大风，将我这片鹅毛全往诗里吹；当我成了鹅毛诗客，我再也找不见三姐妹；她们在我的生命里，永远只有16岁
∮23、乌托邦的王
王在用镰刀收割，王在用斧头开路，王如一个为我们做一切的公仆
王没有骑在我们头上作威作福，王在我们脚下像牛马一样低头劳作
王在砍柴，王在烧火，王在煮饭煮汤给我们吃喝
王在写诗王在唱歌，王在前头带我们开疆破土
王教我们识字绘画歌舞，王教我们认识百草与五谷，王教我们怎样摘野果爱护野兽、怎样保护山野河谷
王教我们种田打禾，王教我们娶妻生子，成家立业，经营生活
王穿着朴素，素食饱腹；王给我们均分实物，奖励英雄，扶持弱夫
∮24、为了逃避生的痛躺向了死亡
车轮如泪珠沿着铁轨向远方滚去，我如一片永远装在你瓶子里的鹅毛，在诗情激荡的年月里为你燃烧
总在你死去的日子想起你的死，总在收割的季节想到那些村子，与人丁兴旺大地上的麦子
你本是农人的子弟，你活在人间的痛苦，如麦地上的一把野火无边无际
作为一个教师诗歌满脑，无人懂你；作为一个诗人，在你身边晃动的，是一些什么人与什么眼神；作为恋人，你太像一个女神怀里的孩子；作为酒鬼，喝酒后的你，就像一个废人用痛苦捶打自己
大地如此辽阔，你找不到属于你的麦地；你不断远行，寻找那个远方的自己；路途上的你，如一片鹅毛随意。
你想做一个自己的王，做一个诗歌太阳，写出太阳一样的诗章；永远在人类的书本上发出，自己的喊叫与不朽的光芒；你想做一个孝顺的儿子，可你满足不了父母要求你，儿女成群的愿望
箭与斧子将你一次又一次无辜砍伤，你瘦瘦的身躯无法抵挡，活着的痛超过你对死亡恐惧的想象；你为了逃避生的痛躺向了死亡
∮25、心痛自己
我的村子叫大地与天空，我每天劳作其中，打扫天空与大地；每一次大风吹来，吹得我心里空空；我坐在空空的村子里，自己扶起自己
∮26、在湖南师范大学文学院410教室的一次讲座
2021年4月15日下午两点半，一到文学院410教室，这个我1998年至2002年四年大学常上课的地方，站在讲台上本想说：作为诗者，传道四处碰壁而有无归感的孔子，想有所归，而编《诗经》；屈原被贬于朝野因无归，而做《楚辞》，开骚风之先河；陶渊明不愿屈就自己为五斗米折腰而无归，归田园苦中作乐耕读写诗；李白想经济天下而无归，便诗出盛唐气象；苏东坡、李清照一生颠沛流离而无归，而作出愁乐之词。曹雪芹活在断发、剃须、异服之中而无归，因作《红楼梦》。因他们都是处于无归的“零乡”状态中的人，想有所归，而写诗作文，于无归的现实之外，以诗文给自己一个精神的安身之所。意外的是他们作诗为文的举措，留下的诗文却成了他们的来生。因这一番领悟，加上对自己人生遭际的领悟，我便写出了一部自传式的百科全书式的《零乡》，开创出了半途主义哲学。
这些我虽没有讲。接下来却讲了林妹妹她们作诗怎么诗风不同，曹雪芹在小说中是如何做到的。我说，就是曹雪芹找一个个与小说人物性格或气质相对应的诗人作品进行仿写而成的。
讲到这，我只有用《零乡的模样》一诗阐释我因为前途未知，人总是处在无归的半途“零乡”状态，为实现梦想“雷打不动、火烧不移、风雨不垮”乘风破浪的现实，也表明了自己所作的鹅毛诗，就是一种半途主义哲学的文学表达。然后我用王维的《山居秋暝》为例，讲我怎样用现代诗去抵达唐诗，领悟唐诗与现代诗的关联、呼应、对话。
如王维《山居秋暝》原古诗为：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
根据原古诗，唐国明《山居秋暝》现代诗为：空空的山中已有雨来过/空空的山中还有什么//明月在寻找松林辉耀千秋/清泉在寻找石头流传千古//那竹林清风中飞舞的是空山的水骨月肉/那划出荷叶空载人间烟火晚归的鱼舟/又捕捞到了什么//春去秋来，唯有空山让我如王一样/与明月清泉在尘世外起伏/
不知为什么，我在讲台上怎么热情，觉得很难找到呼应。我站在讲台上面对他们，如同置于异乡，似乎彼此还是那么陌生。结束讲座后，我便留了个电话号码在黑板上，与我同来的学生匆匆走出了文学院。
晚上看微信，有两三个学生，说我是一个非常纯粹的学术研究者，见到我有点“见贤思齐”之感。
∮27、一首诗死了
一首诗死了，它死在了，通天的路上，它死在了鹅毛体上，它死成一片鹅毛，飞往天上
一首诗死了，它死在了，麦地的中央，它死在了，通往远方的路上
一首诗死了，就开始以死的方式活在远方
∮28、还有这样一种幸福
我一米七零，亲切热情，是生活里久经百战的英雄，是诗情里，永远长不大的仙僧
这座山里已埋下了很多能名垂青史的人，只要我能为人类留下一座永远不倒的文化长城，再埋葬我又有什么不可能
我的每个夜晚如一个呐喊的鸟巢 ，从吹来的风里感觉你摆动如水草的躯体；你是我田园梦里挂满金灿灿谷子的一棵稻，你是雨夜让我弹奏的琴瑶，你是海边向我涌来的一阵一阵浪涛；你还没有出现来到，我的夜晚就已停留了凌空而来不断发出凄厉鸣叫的群鸟，我就在你弥散出来的酒香里醉了。
月亮就像丰收田野上的一只，不停地在鹅毛云上晃荡的碗；不停地在向大地倾泻鹅毛一样的思乡。你如一盏窗前的灯光，我如一棵在叫他乡沙漠里生长的胡杨；你在一株叫高楼的稻草里歌唱；我如一片鹅毛，飞在文字的污泥上。你如插在一个叫他乡瓶子里的花朵，我在寺庙里承受经卷一样的静默
黑夜在我的身上无限膨胀，光明照临到了另一个世界上。从今天开始，不再计较名利与得失，我要好好活在尘世上；也许活着的感觉如同死亡；我要好好活在，每一个能让我活的地方。我不希望，这个世界每一个人，像我一样，我只希望每一个自己，弹出自己千古不朽的乐章。在绝望的绝望里，用生存下去的力量，学会像江河顺势流淌
∮29、世界已经这样
这场没有尽期为钱发生的战乱，每天将成千上亿顿的文字污水，将文学诗歌哲学数学英雄一个又一个臭死在，各大文明江河的岸上
将心怀梦想，振兴人类文化的死士，一个又一个捆绑在贫困牢狱的椅子上；将他们的头颅悬挂天涯，让人类从始至终的观望，反思他们的死亡
死里逃生的只有如我，躲在这个岳麓山脚下的向阳坡上
∮30、为了中华民族的炉膛燃烧
请将我投进中华的炉膛点燃越烧越旺的火光，让我站在世界的珠穆朗玛峰上双手高举太阳
倒下的大木，已为中华燃尽了躯壳；他们的诗文如取之不尽的能量，还燃烧在这个世界需要燃烧激情的地方
中华的炉膛之火虽已越烧越旺，但谁都害怕它微弱成一盏摇晃的灯光；很多人像我这样，不顾嘲笑挖苦恶语与诽谤，忍饥挨饿前赴后继以死为生地填进了，那个燃烧的炉膛
不为什么，只为给中华留下一堆，永不熄灭的火光，只为给人类的炉膛，添加取之不尽的能量
∮31、从英烈的墓前走过
用血用骨肉躺进青史做的泥土，铺天盖地的垃圾也掩埋不了我诗骨上千古流芳的花朵
这样，才对得起这么多年被活埋岳麓山的我；这样，才对得起孕育出我千古文章的日月山谷
这样，才不会愧对把我从天上带到人间的长江黄河；这样，我才会如风一样在生活的山岗上起伏
∮32、暮春感想
我身披鹅毛大氅，如一个鹅毛帝王，我多么王霸，雄风飞扬；我的脑袋像填满天空的广场，你在一个我不敢提名字的地方，我只能给你写下这篇发表不了的文章
一个个空巢挂在叫建筑的树上，每一个巢就这样挂在叫建筑的树上摇晃
在九百六十万平方公里的土地上，只有妈妈才像一首诗一样
∮33、我的价值无法用数字估计
我把遗体留给了这个世上，没有身体的我，跟着我的诗去了，无穷无尽与时间随行的远方路上。这个世界欠我的，已不可能赔偿。我创造的价值与财富，会随时间流淌，无法用数字估量。我连遗体也留给了山林，成为收聚财富的景观。在你们眼里，我曾一文不值，曾一文不值的我，就如此已无价得令整个世界不停颤栗
天地给我的我已偿还给了天地，人间欠我的人间已偿还不起；我生前即使挥霍3000亿，也不过是我留给世上财富的一根毫毛而已
即使我被埋在一个阴冷潮湿的墓里，诗歌会再次如群鸟从我身体里呼喊而出；将那些充当诗歌女神的婊子荡妇，全部归位本该属于她们呻吟叫喊的地狱与床铺
∮34、学会在举行葬礼的时代幸存
好像所有的作家在不断死亡，只有我藏在这里还幸存在这个世上；好像所有的文学都已被市场的巨手捆绑沉江，只留文字工人的垃圾在市上堆放
为作家的葬礼在一天又一天举行，码字工人在一批又一批诞生
一座又一座坟墓里埋葬的是那些，相伴青灯熬白头发为文学事业血尽的先生，我苦闷地在葬礼声中读着他们留下的文存
我庆幸自己还能幸存，还能，选择做一个伟大的鹅毛诗人
我拿着一把斧子，坐在这深山老林，我要保卫好自己的诗歌与自己的写作生命
面对空空的山坡，我得学会火种刀耕，在云田雾地上养活自己的家庭，把自己多年的文学心血传递给子孙
即使尘世中每天在活埋真正的作家诗人，即使生活中每天在用金钱喂养码字的工人；但我坚信，病了的总会找到病根，昏迷的总会清醒，致病的文字垃圾，总会被时间的大风一扫而不幸存
面对墓地中一个又一个被埋葬的作家文人，面对一个又一个成批用市场机器，孕育出来的文字工人，是装聋作哑，还是充耳不闻，世界怎样，自然有它的物竞天择，适者生存
我只要低头做好自己的事情，我只要用拒绝的方式关上自己的内心，面朝白纸，我就会为人类与我的祖国，留下一个无价的精神见证
∮35、是，还是
是去往天空还是回归大地，是让一片又一片鹅毛呈现在雪山的山顶，还是使一条又一条河流回归原有的透清；是一辈子就这样呆在向阳坡，呆在这个叫向阳坡的村庄，成为照亮世界的光；还是当光明伤害到我时，我就点上一盏黑夜的灯，把我的诗歌挂到风暴中心
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唐国明说：文学是人类共同猜想的方式。唐国明说：尤其为利禄等死，不如为千古留名而生。
唐国明写《读项羽》诗说： 宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。
唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风范；我有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。
唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件造福万世之事的坚持。
唐国明半途哲学名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我们唯一的财富。除了拥有此刻，我们一无所有。
唐国明开创独特的“诗意流”创作方式，写出长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》。把士兵，作为一个传声筒，将所有的声音发了出来。写出了一个士兵面对以诗的形式涌出的思潮激流冲击中，他仍没有放弃自己的坚守与责任。以士兵这个故事道出了皇权文化这棵树是怎么从根长向当今的。作为一个士兵，他一直在坚守要塞、坚守在此刻、坚守着自己的使命。确不断面对一些无知的事情，让他置于那种似永在途上无归的不安。作品让人认识到我是什么，我就是坚守在此刻的过客。 更让人思考——此刻，一切顺道路而去，顺河流而来。我们是不是还如那个士兵一样老停留在那个此刻，那个要塞里，那个使命里，那个等待里。
2022年出版，奠定唐国明半途主义哲人的地位、具有飞诗流意、鹅毛飞扬结构、读后能烧得你飞起来的“诗意流”长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》，是一部与长城相关、弘扬人类优秀品质，集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学、开创“诗意流”文学的跨文体式长篇小说，是一部集诗、文 、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲；是与唐国明的《鹅毛诗》、《零乡》构成半途主义系统的三部曲之一。
《坚守在长城要塞上的士兵》既是诗歌史中海子想耗尽心血没有实现完成的，而唐国明自然完成的大诗，又是小说中的史诗。
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唐国明介绍他的书《零乡》时，如此说——
《零乡》就是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。
《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式；以“为让你认识我自己，我在如此反复地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移中，在各种交响与交织土壤下，时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的历程——通过这种状态的描写，反映出那种远离故乡没有归宿感，折回故乡却发现故乡已不是故里的场景，在似梦似游，无所追寻，无处追寻的漂泊中，一边是对我在时代进程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原、一边在现有文字古迹中对自己精神故土的追根溯源、一边是在精神游走中去寻找自己心灵归属故土的心路历程，及我在这种历程中的徘徊、游走、寻根、回忆里，道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对这个世界迅变的陌生感的‘零乡’现实，向世界追问我们到底是为梦想而在？还是因迷惘成病而空？在这个无答案的难题面前，我们只有在无归似归中继续流浪，不得不又继续漂泊的“零乡”现实。使每个有同样经历的自我永远成了一部被“零乡”化了的“零乡”史，成就了“半途哲人”的名言——我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们只是在此刻，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们。——同时此书也揭秘了我是如何以考古方式再现曹雪芹百回《红楼梦》文字，写出鹅毛诗，论证哥德巴赫猜想与3x+1猜想，又是如何成为半途哲人的。更重要的是写出了我如何从一个看牛山山顶上如何到了岳麓山山脚下，与几百个女孩如何交往，又如何成就了人家认为不可能成就的梦想的。这其中是一种怎样的精神在支撑着我？若想详知，请读我《零乡》一书。
若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小说、百科全书、自传，传达唐国明提出领悟的半途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作。
《零乡》虽然有些重复但表达形式不同的内容，但恰恰是这些“来回拉抽屉”“野火烧不尽，春风吹又生”一样重复的内容，以我成才、求索的波折思路历程将此书更好地结成了一个叫“零乡”的体系；突出了人类重复此刻、此刻重复的重大哲学主题。同时《零乡》文本中用一种年月日期时间的方式，表达了速变时代，我们被置于一种在途上、无归、老在此刻的“零乡”状态。
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什么是半途主义——半途主义开创者，著名作家唐国明如此作出回答
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我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。
半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。就如半途主义开创者唐国明，用集诗、文 、史、数、哲于一体的诗意流方式，在他的半途主义三部曲《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》《零乡》中表述的那样——
远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。我们只是在途中、在此刻。
人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多种可能。我们都是半途上的产物。我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。
此刻一切都在途上，面临着此刻命运；我们此刻的命运，即使千难万险，也要把握住一个又一个此刻，以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己与天下，去成就自己与天下那个渴望的归。让自己归于天下，归于奋发图强的途上。在无数不确定中，归于能看到摸到的天下此刻。
1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我们唯一的财富，万物永在途上。
不在过去，不在现在，不在将来，只在途上； 不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。
我们已经没有别处，没有远方，没有过去，没有现在，没有将来，只有一条我们无路可逃之路，只有零乡，只是在此刻。
我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上；学生问死，道听途说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，奔波不停，劳作不息。
在n是整数前提下，要么永远在1除以“2的n次方”的、至小无内的流动时空途中，永存而在地转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于“2的n次方”那个至大无外、能自由而行的时空途中，将自己无限永恒。
万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中；当你抵达2时，你处在4的半途中。或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4。面对前途的无穷无尽，你永远就这样被置于一个未知的半途，被置于一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。
在瞬息万变，难以确定的世界，无归的我们，只有将天下、路途、此刻当作有归的故乡、有归的家。只有归于天下、归于路途、归于此刻，一个又一个此刻地乘风破浪；一个又一个此刻地归于途上与天下——抵达1时，再去抵达2；抵达2时再奋进地抵达4。如永在半途之上，披荆斩棘，一个又一个此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清风明月的模样，不愿贫穷、不愿奢华，只愿永在途上地将天下万古流传的事业开创。
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唐国明定理：
1、“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。
2、万有在增减变化，而不在生灭。宇宙始于似递增递减的奇偶造化中，太阳永不会熄灭。
3、1是2的半途，万物永远处在半途之中，万有总在途中。半途就是一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。
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唐国明将世人诟病不休的龙头蛇尾丑八怪样的120回《红楼梦》，再现出了曹雪芹原来全部完成的100回《红楼梦》原本西施的样貌。
《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。
再现曹雪芹文笔就是将程高本《红楼梦》后40回续写的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。
唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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作者简介：
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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唐国明在前人做出的文本成就基础上，纠正前80回文本中的不通、删除第67回中不是曹雪芹的文笔，将从程高本《红楼梦》后40回找到的80回后曹雪芹文笔以考古复原的方式再现出来，无限真实地再现曹雪芹生前完成的百回《红楼梦》。——《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
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唐国明是谁——
一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路的明月清风中人；
一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范、究天地之得失，强天下之心力、有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的文人；
一个胸怀惠泽天下、造福万代；与时俱进思危奋发、实事求是安和天下精神情怀的人类知识分子；
一个提出半途哲论的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的半途主义哲人、诗意流公子；
一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人、再现曹雪芹文笔学者；
一个喊出力定乾坤、理安天下， “不失长风情怀，已具鹅毛风范”、“以汹涌之势圣洁诗歌神坛的脏泥污水，以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不胜寒的高处”的鹅毛诗人
一个主张去除框架束缚，把古诗写得天然上口、自然成声、水到成流、清水出尘的自由古体诗人。
一个“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样；不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的半途先生。
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体现在唐国明身上的半途主义人文精神，如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——
雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/ 日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水
对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范
与时俱进认知世界真理，思危奋发图强/ 实事求是改造现实命运，修德安和天下
读万卷书，究天人之际，通古今之变，富天下之力/ 行万里路，穷天地之理，成一家之言，安天下之心
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唐国明，男，汉族，湖南省作家协会会员，一个具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心， 融文学家、哲学家、红学家于一体，集鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。
自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报刊发表文章数篇。
自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。
2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。
2018年自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。
2019年出版网红至今的半途主义诗集《鹅毛诗》。
自2013年起，因再现80回后曹雪芹文笔的追梦事迹，陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。
2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……
2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“诗意流小说”原创开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。
2020年6月完成半途主义探索小说扛鼎之作“鹅毛小说”《零乡》。
鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。
2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#男子蜗居20年想复原红楼梦#连续两天上热搜，成为网络 “亿万流量”的热门人物。
2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻话题#男子蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。
2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。
2022年4月8日正观新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一男子蜗居22年复原红楼梦》，报道唐国明开创半途主义和鹅毛诗。
2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。
2023年5月写唐国明追梦之事的《蜗居8平米每天开销不超10元，他被困在“红了梦”里》一文，上镜相5月榜第2名。
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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：
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1、“1+1”：
无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式为：
t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]
（除素数2与5外，其素数个位数取数范围只能在1、3、7、9中循环取。）
2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中：
用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……
