导读:看《千只鹤》谈两性关系,明知不可为而为之,是爱情,还是欲望?
《千只鹤》:
“字里行间仿佛有洁白的千只鹤在晚霞中翩翩飞舞。”
川端康成擅长表现纤细的美丽,但《千只鹤》绝不是仅仅为表现“美”的观念,其笔下人物的悲哀宿命也尤为明显。
菊冶继承了父亲的风流与自私,将爱无限制地给予,造就了文子与太田夫人的悲剧,最终连自己也难逃孤寂的结局。细细思量,一切的悲剧都是爱与道德的冲突。
怯懦,无法扯断枷锁。一旦坠入爱河,只有仰首面对,除此外别无他法。
爱本就是一场对环境的挑战,胜者圆梦,败者茕立。
《千只鹤》的美是毋庸置疑的,其充盈全篇,情景交融使美好更上一层。
文中随处可见:
“小姐的周边,仿佛有又白又小的千只鹤在翩翩飞舞。”
这样的句子,读完令人唇齿留香。
如此的美好使人恍如置身仙境,但美好的表象掩盖不了悲伤。
正因如此,它才有了几分人间的烟火气息,更贴近生活。使人不禁沉思——我们也曾有美好的爱置于眼前,是否勇敢追寻过?
1、当爱情遇到道德,兜兜转转,仍孑然一身。
文中,菊冶在一次茶会上,偶然遇见雪子,他欣赏了雪子点茶时的情景,
“她那艳丽的长袖和服的肩部和袖兜隐约反射出柔光。”
高雅、美丽之类的词汇,像浪潮一般涌入他的脑海。或许,这就叫一见钟情吧。
在烟火尘世的我们,也有过许多美好的瞬间,只是我们让这雪花融化了。
在讶异雪子的美丽之余,他见到逝世父亲的女人太田夫人,及其女儿文子。
他的爱太泛滥,像汪洋一样淹没了太田夫人,而太田夫人的温柔也让他领略父亲曾经经历过的愉悦享受。
于是,相差二十多岁的两人度过了一夜,悲剧也就此开始。
即使以我个人的眼光来看,这段恋情也让人难以接受。
千千万万这样的眼光,构成了一场生离死别。
内心的爱与罪恶感交互错杂,终于,在一个雨夜,太田夫人吞安眠药自尽。
爱,终于死在“道德”面前,每一个充满“道德”的眼光,都是刽子手。
太田夫人爱上菊冶,或许只是在菊冶的身上,看见他父亲的影子,把一切的思念和曾经的爱意都给了菊冶。
巴金的《月》曾言:“她在那一面明镜中看见了什么人的面影吧”,这极为符合这段畸形的爱恋。
不断袭来的罪恶感亦包围着太田夫人,内心愧疚地逼得太田夫人走投无路,在害怕那异样的眼光下,她自寻短见。
太田夫人辞世后,菊冶夜难成眠,在酒中掺了安眠药,却依旧经常梦见她的笑颜与千般温柔,恍惚梦醒,珠泪成串。
菊冶是爱太田夫人的,却有些怯懦,没能在她需要的时候,给她温暖,他为此痛苦与后悔,但这没有用,斯人已去。
他们的不幸是宿命,人世间有几回爱胜道德?不过是一场悲凉,一枕黄粱。
菊冶因为太田夫人的缘故,经常与文子相处,久而久之,他发现文子有许多与其母亲相似的地方。
命运总是那么相似,之后的菊冶又爱上了文子,如同太田夫人爱他一样。
虽然文子也爱着菊冶,却不想重蹈母亲覆辙,她同母亲一样,认为打搅了雪子与菊冶之恋,背负着不合世俗的沉重罪恶感。
文子亲手摔碎了母亲的志野陶,如雪般纯洁的悲痛驱使她离去,她带着“死亡就在脚下”这句话远行他方。
爱,再一次败给了道德。
经历的人再一次悲彻心底,却又无能为力。
一直令菊冶欣赏的雪子听说也要结婚了,接连而来的晴天霹雳,使菊冶心情低落到了极点。
每一个他爱的人,爱他的人,都如风中飘絮,乘风而去,这是何等的悲凉孤寂。
人是最大悲哀,莫过于此。
作者到这里也就停笔了,或许悲哀也浸没了作者的心头吧。
2、究竟,什么才是完美的爱情。
川端康成在写完《千只鹤》后曾说,他幻想着在夕阳笼罩的树林和天空下纯白的千只鹤翩翩翱翔。并题诗曰:“春空千鹤若幻梦”。
诚然,美,总是像一场梦,虚无而纯粹。
川端康成致力于把内心所想之美,用人的形式表现出来,也就是所谓人物化。
纯洁的雪子是川端康成心中“美”的代表。他敏锐地察觉到了,美是存在于希望和想象中的,如若希望和想象成为现实,美将不再是美。
川端康成在《湖》中就提出了这一观点。或许这也是雪子没能与菊冶完美在一起的原因吧。
什么样的爱情是符合“美”的爱情?
那就是不完满的爱情。柏拉图式的精神爱情,缺乏了完整,终究没有迈出肉体那一步,所以为人所追捧,称为一个美好的爱情。
这就是给人留下一些期待,以此达到完美的结果。
《千只鹤》留下了种种的遗憾,但从另一个角度来看,不是残缺的完美吗?
中国的《琵琶行》《阿房宫赋》不都如是吗?可此类表象,终究是不完美的,令人痛苦的,所以川端康成美丽的笔下,常常带着一抹淡淡的悲哀。
爱是两个心灵的浑然的交合,何必在乎礼教种种。
明知不可为而为之,确实需要勇气。但是为了爱,为了避免《千只鹤》般的悲剧,又有何不可为?
回顾这本书,有许多令人不解和厌恶之处,它们与美共存,正因为有对比,美才突显得那么高贵、纯洁。
《千只鹤》表现了川端康成内心的美和道德与爱冲突的悲哀宿命,正如诺贝尔文学奖授奖词一般:
“川端康成极为欣赏纤细的美,喜爱用那种笔端常带悲哀,兼具象征性的语言,来表现自然界的生命和人的宿命。”
End。
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