第一节：易筋经习练总则 易筋经每势皆为桩功，不可理解为完全是动功。每一桩势皆分为左势与右势。以足为准，左足在前练的是左侧经筋，为左势；右足在前练的是右侧经筋，为右势。即使正立的各桩势也分为左势与右势。 易筋经各桩势的共同要点是头领身松。头领，用头领周身。站桩时，用头之领劲把全身领起，领劲要达足跟，整个身体仿佛吊起来一样。身松，身体要放松，自然下坠，不用支撑力。只有放松得好，头领之劲才能到达足跟。头领时胸部隔肌最容易紧张，放松心口窝使隔肌放松，周身也容易放松，重心自然下降。 心要宁静而深邃 ，无思无为，寂然不动。多读《洗髓经》《道德经》能提高自己的心境，此为易筋经修炼之心法。 第二节：易筋经调息方法 易筋经的呼吸法是中华武术运动的气息调节方法之一，是以养气和练气为基础，一般是深长、细匀的自然呼吸和腹式呼吸。 习练者首先要培养深长舒缓的腹式呼吸习惯，通过腹式呼吸习惯的养成，可提升修炼者的心静、体松、气固、神凝的身心修养。在整个练习过程中主要用鼻呼吸、呼吸量不足时也可辅以口腔一同呼吸，呼吸时不要受动作的影响而紧张勉强，甚至憋气，应力求自然通畅，配合正确的呼吸。通过动作和呼吸的相结合，可起到舒展筋骨、调和气血、畅通经络、增加内劲、以气催力、按摩内脏、消除淤血、促进血液循环等作用。 易筋经中的调息方法如下几个方面 ： 1、以鼻子呼吸为主，兼以嘴巴呼气为辅。 2、气要细、慢、长、匀。这是长呼吸。长呼吸有别于深呼吸；深呼吸是瞬间吸满，长呼吸是慢慢吸满。 3、长呼吸至少有两个作用：一是增强肺活量，二是能让底气充沛。 4、呼吸时初步练习不可过分追求“意念”，认真呼吸就行了。 第三节：易筋经修炼基本步型 易筋经中有几种基本步型。基本步型是指在易筋经的练习过程中，站立的位置、姿势及脚步形状。易筋经的基本步型主要有三种：弓步、丁步和马步。每一种站法都是练习易筋经的最基本姿势，与基本手型配合，再加之身体动作，才生成了变化多端的十二势。练习者一定要按标准练习每一种步型。 第一种基本步型：弓步 弓步，俗称弓箭步，两腿前后分开，间距约为脚长的四至五倍，前腿屈膝前弓，斜向地面，膝与脚尖上下相对，脚尖微内扣；后腿挺膝伸直，脚尖微内口，全脚掌着地。上体正对前方，挺胸、塌腰、沉髋；两脚左右相距约一脚（如图）。注意，左腿在前为左弓步，右腿在前为右弓步。 第一种基本步型：丁步 双脚并步站立，左右分开，间距10～20厘米。两腿屈膝下蹲，前腿脚跟提起，脚尖着地，虚点地面，置于后脚足弓处；后腿全脚掌着地踏实（如图）。左脚脚跟抬起时，脚尖点地，虚靠于右脚脚踝内侧，靠右腿支撑体重，反之亦然。丁步利用身体重心的变化，经常作为过渡动作出现。 第三种基本步型：马步 在影视剧作品中，很多练习武术的人都是由蹲马步开始的。马步也是易筋经的基本步型之一。马步能够增强人体稳定性和平衡力，进而达到调节练习者的精、气、神的作用，是不可忽视的基本功之一。练习马步两脚分开站立，间距约为本人脚长的2～3倍，脚尖向前，屈膝半蹲，大腿略高于水平（如图）。 第四节：六式易筋经修炼法要 六式易筋经是整个易筋洗髓功法中最基础的一部，也是非常重要的一部分。人们历来推崇“化繁为简”，十二式易筋经是我国传统养生文化的精华缩影，而精华六式易筋经又是从十二式易筋经和八段锦中演化出来的精髓。化繁为简，也是思维方式上的一种智慧。看似简简单单的六个动作，采用站式动功，简单易学，坚持习之，就会收到意想不到的养生效果。 入定预备式 每天清晨选择空气清新，环境幽静的场所，面向东方，迎着旭日东升，自然站立，双手自然环抱于小腹丹田处，调整呼吸，全身从头到脚逐节放松，全身不用任何的拙力，采用腹式呼吸，也就是呼吸匀深细长，使自己的意念集中在下丹田，静气凝神，思想集中，排除一切杂念，使大脑处于一种似觉未觉得安静状态，无我无为，此为入定预备式。 待入定约8分钟或者10分钟后，可逐式进行习练，练习第一式如果自我感觉已经很纯熟，可以继续练习第二式，以此类推，循序渐进，切不可急于求成。 第一式：蟠龙探海式 第一式叫做蟠龙探海，所谓蟠龙，指的是伏在地上的龙，蟠龙是第一式的形象比喻，探海这两个字是第一式的动作要领。"探海"为武术功架之一，分为"前探海"跟"后探海"。这里指的是前探海，也就是上身随着胳膊的牵引逐渐前倾俯身。 【功法步骤】 1、立身中正，百会上领，下颌微收，全身放松，身心入静，自然呼吸； 2、左脚向身体左侧迈开，与肩同宽。舌抵上腭，口唇微闭，细长呼吸； 3、双臂上抬与肩平，手心向下，手掌向远端伸展，气贯双掌，力达指尖； 4、翻掌，百会穴上方十指交叉，再翻掌上推，双臂伸直，静立10秒钟； 5、腰胯放松，缓缓向前折腰，双腿绷直，双掌探地，持续10秒钟； 6、收功，左脚收回。双手从百会穴向两侧划弧下落体侧，重复三次。 【功法解析】重复上述动作做四遍。 具体行功时，双臂从身体两侧向上高举过头顶，十指交叉翻掌向上托天，一节一节逐节拉抻我们的脊柱；这一式中的两掌上举，可牵拉手臂上的4条经脉，主要是手臂内侧的手三阴经，即肺经、心经和心包经以及身体大腿外侧中间的足少阳胆经；接下来放松腰胯，向前慢慢俯腰，双腿保持绷紧，然后双掌贴地，保持9~18个自然呼吸。当缓缓向前俯腰，双腿绷直时，就有效牵拉身体后侧的足太阳膀胱经。膀胱经掌管人体最大的排毒通道，同时也是身体抵御外界风寒的重要屏障，若这条经络通畅，外寒难以侵入，内毒及时排出。 所以这一式可以很快的打通膀胱经，所谓“打通”就是让更多的气血流入这条经络。谁给膀胱经能量呢，主要是靠肾脏，肾与膀胱相表里，膀胱经是通道，本身无动力运行，需肾气的支持才能完成御寒、排毒的功能。所以加强了膀胱经的需求，也就激发了肾脏的供应潜能。 第二式：弯弓射雕式 第二式叫做弯弓射雕。所谓的弯弓，是肢体动作的形象比喻，也就是把我们的身体看做是一张箭在弦上，逐渐拉满的弓。这里的弓有两层意思，第一层意思是双腿要弓步，第二层意思是我们的脊柱要呈现弓形。 第二层脊柱呈现弓形，也就是我们的脊柱要适当左右弯曲，通过锻炼脊柱的弯曲度，来增强脊柱的柔韧性和身体的平衡能力，疏通两侧的肝经和胆经。 在脊柱弯曲的时候，要做到外三合。也就是肩与胯合，是指两肩两胯在一个起落中，四点同时发劲。肘与膝合，手与脚合。练习外三合时，只要肩与胯合好，其他两合也就不自觉地完成了。在练习弯弓射雕动作时，我们的肩、胯、肘、膝在同一平面上，就好像我们的身体趴在一面玻璃上，这样才能有效的拉伸身体两侧的胆经。胆者，中正之官，决断出焉。胆的决断，反映了人体正气的盛衰。只有正气强盛，内气充实的人，才能“胆气壮”，才能主决断而有果敢行为。 【功法】 1、立身中正，百会上领，下颌微收，全身放松，身心入静，自然呼吸； 2、左脚向身体左侧迈开，与肩同宽。舌抵上腭，口唇微闭，细长呼吸； 3、双臂上抬与肩平，手心向下，手掌向远端伸展，气贯双掌，力达指尖； 4、翻掌，百会穴上方十指交叉，翻掌上推，双臂伸直，静立10秒钟； 5、双臂伸直随上身向右旋转脊椎，下身不动保持中正，静立5秒钟； 6、双掌缓慢落至右侧腰胯间，翻掌，手心向上； 7、同时，左腿向左前方斜跨一大步，成左弓步，右腿蹬地，上身保持正直； 8、同时，把右腰间双掌，顺势向身体左侧划弧推出，掌心向外，双目视双掌心；肩、胯、肘、膝保持在同一平面上，持续10秒钟。 9、左腿慢慢收回，相反方向重复上述动作。 【解析】重复上述动作做四遍。 这一式中的弯弓射雕，分为左弯弓和右弯弓两个动作。弓步有利于放松疲劳的肌肉，可以提高肌肉的敏感度和弹性，同时也可预防关节肌腱老化等疾病。 弓步要领：以左弓步为例；左脚向前一大步（约为自身脚长的4~5倍）。脚尖微内扣，左腿屈膝，膝不过脚尖；右腿挺膝伸直，脚尖内扣斜前方。双脚全脚着地，前腿弓，后腿绷。两脚分别在一条纵线的两侧。弓左腿为左弓步；弓右腿为右弓步。弓步时，若两脚距离太窄，踩在一条直线上，或前后交叉绕步，造成“走钢丝”、“扭麻花”，身体歪扭，摇晃。 上半身的肢体弯曲可以有效的牵引到足少阳胆经。胆经从脚部开始，沿着大腿外侧一直向上，直至头部。《素问·灵兰秘典论》:"胆者，中正之官，决断出焉。"胆的决断，还反映了人体正气的盛衰。只有正气强盛，内气充实的人，才能“胆气壮”，才能主决断而有果敢行为。由于正气对外邪具有抵抗作用，所以胆气的壮与弱，标志着人体正气的盛与衰，也标志着人体抗邪能力的强与弱。 胆贮藏、排泄胆汁，与小肠的消化吸收功能有关，参与六腑的“传化物”，故胆为六腑之一。如果胆经不通，则容易出现头痛，额痛，目眩，或者经气运行不顺，导致出现腋下肿痛，胸胁、股及下肢外侧痛等。所以胆经不通畅的人，可以多习练这一式。 第三式：太虚拔阴式 何为“太虚”？这个词境很大，“太虚”又称之为“大虚”。道大而虚静，简称“太虚”。所谓“太虚”就是老子、庄子所说的“道”。北宋理学家张载说"太虚无形，气之本体”。也就是说太虚即气，气化万物。清代的魏源也说过:"太虚之精气流动，充盈於天地之间。”冥心归太虚，天地与同寿。也就是洗涤人心化为天心，可以和天地同寿。 “拔阴”是拨阴取阳的意思。中国传统文化讲：在天地形成之前，本是一片混沌，后来阳气上升成为天，阴气下降成为地。人也是如天地一般。母体的婴儿基本上是处在混沌状态中，等出生之后，于是“天地分开”，阴阳分开。清轻上浮者为天为阳，重浊下凝者为地为阴。人到了一定年龄，阳虚阴凝。阴寒主凝，正如水遇寒冷就要结冰，同样，在满是阴寒之气的身体里，运化必然放慢，各种凝结也都产生了。 没有阳光和温暖，这些阴寒的凝结只能越结越大，最后全身都凝结成阴冷的一块，人就死亡。所以要想获得健康长寿，就要坚持积存阳气，消除阴气。把身上所有的阴气排出去，阳气足了身体自然健康。“积累阳光、驱除阴气”就是拔阴取阳。 【功法】 1、立身中正，百会上领，下颌微收，全身放松，身心入静，自然呼吸； 2、左脚向身体左侧迈开，与肩同宽。舌抵上腭，口唇微闭，细长呼吸； 3、双臂上抬与肩平，手心向下，手掌向远端伸展，气贯双掌，力达指尖； 4、翻掌，百会穴上方十指交叉，翻掌上推，双臂伸直，静立10秒钟； 5、同时，脚跟微起，重力放在前脚掌，待双臂上推至极限时，臀部微下坐，脊柱拉长，目视前方，静立10秒钟； 6、双掌交叉慢慢下落至小腹前，掌心向上，脚跟着地。调息片刻；再次翻掌向上重复上述动作。 7、收功时，双手在百会穴上方向身体两侧划弧下落，同时缓缓呼气，双腿并拢。 【解析】重复上述动作做四遍。 这一式练习就能起到拔除阴气，积累阳气的作用。在功态中，首先要冥心静气，使心神不妄动，气沉丹田，双掌在百会穴上方十指交叉，向上推出。撑起双臂，带动脊柱一节一节向上拔起，这叫抻筋拔骨。脊柱与督脉有关，在背部正中，正好是督脉的位置；督脉即阳脉之海，主一身阳气，督脉振奋阳气旺，全身则旺。待脊柱上拔的同时，稍微屈膝，臀部有下坐之势，上下产生一个争力，牵拉我们的腰椎部位。“腰”是人体上下转动的枢纽，所以“腰为主宰”。腰部是督脉及膀胱经所循经之地，牵拉腰椎能疏通督脉，固肾益精，培补元气。 第三臀部下坐同时，身体重心放脚掌部位，脚后跟保持虚空状态，脚跟虚空这个动作可以加强人体排浊阴的能力。肾经起于脚前掌涌泉穴, 脚掌着力，可启发肾经之气。人体的阴跷、阳跷都起于脚跟中，阳跷贯穿所有阳经，阴跷脉贯穿所有的阴经，所以这两条经脉对调节阴阳的平衡至关重要。李时珍说:“跷脉动，诸脉通”，脚跟抬起、落地可发动阴跷脉和阳跷脉的气机，促使十二经络的运行。 第四式：天圆地达式 天圆地达这一式是中国阴阳学说的一种体现，是古代先哲们认识世界的思维方式。古人把天地未分、浑沌初起之状称为太极，太极生两仪，就划出了阴阳，分出了天地。古人把日月星等天体在内的茫茫宇宙称为"天"，把立足其间的田野称为"地"，由于日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无始无终，周而复始。 天圆地达中的“达”有通达之意。天为阳，地为阴；天为主，地为顺。地要顺应天，两者相互感应。中国古人认为凡是圆形的物体，都具有好动的特点，动为阳、静为阴，故而"天圆"就成了阳的象征。“地达”则表示大地却承载着万物，静止稳定。 在功态上来讲，"天圆地达"通过地气上升，阳气下降， 从而达到阴阳二起在丹田交融的状态。按照人体生命一定的能量循环模式不断加强人体自身的能量。从易经卦象上来讲，"天圆"体现出变动，灵活，给与的意思,就是"乾"卦，而"地达" 则体现承载，稳定静止不动，就是"坤"卦。整个“天圆地达”的核心思想是心性上要圆融，命身上才能通达。 【功法】 1、立身中正，百会上领，下颌微收，全身放松，身心入静，自然呼吸； 2、左脚向身体左侧迈开，与肩同宽。舌抵上腭，口唇微闭，细长呼吸； 3、双臂上抬与肩平，手心向下，手掌向远端伸展，气贯双掌，力达指尖； 4、双手向后护腰，大拇指朝前，自然向外扩胸，下巴勾天，带动脊柱后仰； 5、双腿向后弯折，身体呈C字状，双眼尽量瞧向后方地面；保持10秒钟； 6、 缓缓站起，身体恢复直立状态，调息片刻，继续重复上述动作。 7、收功时，双臂沿着体侧向上方划弧平展，掌心向下，然后缓缓下落至体侧，双脚并立。 【解析】重复上述动作做四遍。 这一式在具体习练时，首先要做到心静如水，呼吸要缓慢，下巴勾天，腰髋部挺起，上体后仰，牵拉身前的任脉附近经脉和骨盆的经脉以及肌肉，缓缓向后下腰，直至头朝下，趋向地面，手头和脚的距离尽可能地靠近，下腰又叫下桥，也就是身体弯曲，像一座拱桥。人体骨盆即为“地”之所在。 骨盆是人体藏污纳垢的地方，大量的神经末梢和静脉血管都导入了骨盆中，生命器官的全部主要经络都经过这个区域。所以骨盆经络畅通，可以大大加强生殖器官和周围的复杂的脉络和穴位的功能。同时，在练习下腰的过程之中，则是因为腰部处于绷紧的状态下，这个时候就会不断地锻炼腰部上的肌肉，使多余的赘肉能够有效消耗，并且使得腰部力量更加地扎实。 注意一点，身体往后下腰的时候，第一要足够的缓慢，第二要量力而行。在练习之前把身后尖锐的物品移走，也可以在脚下放一层软垫，有一个防护保护措施。下腰可以有效地锻炼腰部的力量；也可以防治腰部疾病，免受疾病的困扰。目前在临床医学上有很多的疾病，都是由于其腰部的原因。如，腰部颈椎病、腹部疼痛以及类风湿性关节炎等疾病，都是因为其腰部太僵硬了，以至于很容易使得腰部受伤，从而导致患有某一些不良的腰部疾病。 第五式：乾吸坤吐式 何为“乾吸坤吐”？就是吸气升乾，呼气降坤。人体呼吸要通过胸腔和腹腔，就胸腹而言，胸为阳，腹为阴，胸腹开合运化就是阴阳乾坤循环之道。人身体的前胸腹部是人的阴面，主一身之阴脉，即任脉；人体的后脊背为阳面，主一身之阳脉，即督脉。这就是任督二脉。任督二脉为人体阴阳升降循环路线，上下四肢为旁路阴阳、交通往来之路径。 单就气机升降的协同来说，当人体深深吸气时，胸部外扩，腹部膨胀，清气进入体内，这个时候人体横膈肌下降；当人体深深呼气时，腹部凹陷，浊气排出体外，但此时横膈肌上升。古人将人体呼吸时腹肌的收缩扩张对丹田、经脉的激荡作用，称之为内呼吸。口鼻呼吸称之为外呼吸。外呼吸和内呼吸就出现了这样的关系：吸气时后天之气降，但先天之气升；呼气时后天之气升，但先天之气降。这叫“吸气升乾，呼气降坤”。 柳华阳曾经说过：外气降，内气则升。外气升，则内气降。说的都是这种内外呼吸的升降关系。当呼气时，人体内在气机便处于“开”的态势；当吸气时，人体内在气机便处于“合”的态势。这就是人体气机的升降开合规律。 根据这一规律，我们在吸气升乾时，虽然要专注于“内气上升”，但同时也要稍微留意下降；在呼气降坤时，虽然要专注于“内气下降”，但同时也要轻轻留意上升。以鼻子缓缓吸气和缓缓呼气。即以后天之外呼吸,引动培育先天元阳之气。 【功法】 1、立身中正，百会穴上领，下颌微收含虚，舌抵上腭，全身放松，自然呼吸； 2、左脚向身体左侧迈开一步，与肩同宽。舌尖微抵上腭，口唇微闭，细长呼吸； 3、下巴似贴胸，缓缓吸气，颈项带动头一起向身体左侧旋转，左耳似贴肩； 4、继续向后旋转，颈项和头回到中央，向后远端仰伸，同时眼睛看头顶的天花板；静立几秒钟； 5、呼气，头随颈项向右旋转，右耳似贴肩，下巴似贴胸；一呼一吸，头随颈项旋转360度； 6、一圈之后，从反方向重复上述动作。 7、收功时，抬头，身体正直，双臂从内到外划弧，掌心向下，落至体侧。 【解析】重复上述动作做四遍。 从功态上来讲，此式主要锻炼的都是我们的颈椎部位。以颈椎为轴，做整个360度的圆周运动。通过颈椎的一仰一俯，一上一下，可以锻炼我们的颈椎上节，振奋阳气。 注意事项：在整个练习过程中，做到不要耸肩，肩要放平。同时在颈项带动头旋转的时候，两肩不要跟着旋转。 第六式：左右探尾式 这一式中的探尾，尾指的是尾闾穴（尾椎处），主要是通过颈椎上节的左右充分扭转，让脖颈大椎穴更加的灵活。 在功法中，尾椎与大椎穴的配合非常重要。一个身体僵硬的人，双肩是不展的，如果双肩的肩井穴不开，肩背的筋肉都是死的，大脑接受的外界刺激，一到大椎穴的位置就淤堵了，导致信息传导不下去。 如果一个人的脖子比较僵硬，气的正常循环肯定受到很大的影响。我们的脖子大椎在很多时候就好像腰椎。腰不活就没有力气，全身笨拙；若脖子大椎不活，整个人就缺少灵动。 【功法】 1、立身中正，百会上领，下颌微收，舌抵上腭，全身放松，自然呼吸； 2、左脚向身体左侧迈开一步，与肩同宽。口唇微闭，细长呼吸； 3、缓缓吸气，头随颈项逐渐向身体左后方扭转，眼睛余光看尾椎骨，保持10秒钟； 4、头部回正，再向右侧反方向做一遍上述动作，保持10秒钟； 5、收功时，双臂向体侧平展，掌心向下，再回落至体侧，双脚并立。 【解析】重复上述动作做四遍。 第六式的呼吸遵循深呼吸的原则。用鼻吸鼻呼法，缓缓的吸一口气，一吸到底，吸到下丹田部位开始闭气，同时转动脖子慢慢看向身后的尾椎部位，眼睛关注尾椎。也就是尾椎和大椎要上下相应。 闭气时，下颌微微内收，无须意守，只是关注我们的尾椎部位即可。闭气时间以个人耐受力为限，一般初学者十秒至二十秒就行了，不要强求延长时间。当自我感觉闭不住气时，开始缓缓呼气，呼气时，脖子缓缓的向前扭转，恢复到立身中正状态。然后，再用鼻吸气，进行下一个循环。 呼吸的方法是鼻吸气--闭气--呼气，反复进行。（备注：高血压、心脏病患者初级习练，不需要闭气，呼吸做到深沉缓细就可以。） 第六式锻炼我们的颈椎部位动作，主要是对颈、肩部肌肉的调节，预防眼、颈、肩疾病，改善头部血液循环，缓解用脑疲劳，同时还可以进一步强化正常的脊柱生理曲度并减轻颈椎病。特别适合那些经常坐办公室不活动的白领们。往后瞧的转头动作，可刺激颈部“大椎穴”。通畅诸经，振奋一身之阳气，快速恢复体力。 收势动作 【动作】： 动作一：两手松开，两臂外旋；上体缓缓直立；同时，两臂伸直外展成侧，掌心向上，两臂上举，肘微屈，掌心向下；目视前下方。 动作二：松肩，屈肘，两臂内收，两掌经头、面、胸前下引至腹部，掌心向下；目视前下方。重复一至二动3遍。 两臂放松还原，自然垂于体侧；左脚收回，并拢站立；舌抵上腭；目视前方。 【解析】： 收势是整套功法中的最后一个动作，虽然动作比较简单，但却起着重要的收功、放松作用，必须给予高度重视。从总体上看，收势中呼吸与动作的协调配合是很重要的，双手上举时吸气，下按时吐气，尽量使呼吸做到深长匀细。同时，保持心理活动的平静，维持全身的松柔状态。 第五节：易筋经修炼三阶段 第一阶段：调形 顾名思义，练习任何一种功夫一定是先要明其形，然后才能晓其意，所以刚开始练习易筋经也是这样，要先把动作在理解的基础上完全熟悉，同时将动作与动作之间的衔接、转换做到圆活自然，舒展大方，并不断的修正和调整自己在动作方面的错误，俗话说：学拳容易改拳难，初学时就一定要把动作尽量做到规范、准确、舒展、只有这样才能使导引道路毫无流滞，从而为以后的练习打下良好的基础； 在调形的第一阶段属于熟悉动作的阶段，所以在呼吸上不妨采取顺其自然的状态，当动作完全熟悉后就自然过度到第二阶段的练习。 第二阶段：调气 在第一阶段动作熟悉的基础上，就要开始注意呼吸的练习和配合，呼吸的要领在前文已经说过，兹不赘述，这里所说的调气主要是指动作和呼吸的配合，呼吸既要吐如落雁，纳如飞鸿，同时又要与动作完美统一，达到形气合一的最佳境界; 第三阶段：调意 由前两阶段的练习，接下来的阶段就要从调意入手，调意的要领说起来很多，但归纳起来无非一“静”字足以蔽之，人身四肢百骸悉听与意，意散则气散，所以调意对于练习易筋经非常重要，在练功时要将精神高度集中，气势合一，达到“心如止水，身似空壶”。形与气与意浑然一片，达到形神俱妙的最佳练功状态，其效果自然就会不期而至；不是用意念，意散则气散。精神高度集中，气势合一，达到“心如止水，身似空壶”形与气与意浑然一片，达到形神俱妙的最佳练功状态，其效果自然就会不期而至 这里要说明一下：我们在练习这套功法的时候，一定要有专业导师指导的情况下去学习指正，因为专业导师可以根据修者的健康状况、身体素质等各方面进行综合评估，分段教学。手把手、面对面，师傅领进门，能更快的入门。千万不要自我闭门摸索，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 “性靠自悟，命赖师传”——性功的成败与个人的慧根有很大关联，而命功修炼，要想取得效果，除了自己勤学苦炼，必须要有经验的明师口传心授，指出窍要才行。 明师很重要！这也能解释为什么很多同修刚开始练功觉得有效果，练着练着就不是那么回事了。问题出在什么地方呢？ 问题出在功夫在传承中失真了，是人为的因素导致了功法的支离破碎，关键的技术和细微的火候变化都被隐藏起来或已经遗失掉。修炼者一开始修炼功夫，也许会有一些效果，可到了后来就“差之毫厘，谬之千里”，只好半途而废，望功兴叹。 所以，如果能拜一位真正的导师，减少自己大量劳而无功的时间，何乐而不为呢？ 岳本华老师，系岳飞第三十代嫡孙，中医世家，也是岳家易筋洗髓功夫家传一脉的嫡传弟子。为了不让祖先的智慧心血失传，六年来奔波，开办养生大讲堂，创办常青根养生堂，将岳家功夫公布于众，继续发扬光大造福人类。 同时守正创新，与时俱进，与时偕行，将家传易筋洗髓经修炼和中医九型体质辨证相结合，针对当代人的慢性病现状及生活方式，开创出功法养生“辨证施教”教学体系，针对修炼者量身定制康养方案，因人而异给以功法辅导。 但《易筋洗髓》功夫传授的宗旨是 “宁可失传不可乱传”； 只渡有缘人，随缘不变，不变随缘。
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