经史合参读经典 日积月累学圣贤
【原文朗读】
《论语》是孔子的弟子和再传弟子编撰的，记载了孔子一生主要的言语和事迹。编者将《论语》分为20篇，共492章，大约两万五千字左右。每一篇有一个篇名，这一篇的各章都是围绕这个中心思想展开的。所以我们要深刻理解论语中的话语和蕴含的哲理，首先就得要弄清楚每一篇的脉络和主题思想。
《论语》的第六篇叫《雍也篇》，共30章。与上一篇《公冶长篇第五》是姊妹篇，两篇都是评价人的得失，但有什么区别？从公冶长和冉雍这两个人的角度来分析，就可以看出端倪。其一，公冶长受到冤枉坐过牢，冉雍没有受到过误解。其二，公冶长终生治学不仕，是一个普通的君子。冉雍有君王南面之才，有非凡的政治才干。那么我们大概就清楚了，第一个区别，《公冶长篇》中的人大多受到过质疑，有点平反的味道，而《雍也篇》中的人大都是正面形象。第二个区别，《公冶长篇》偏重于个人的修养，而《雍也篇》偏重于治国为政之道。下面我们依次梳理一下各章的衔接关系和哲理。
第1章，子曰：“雍也，可使南面。”
孔子赞赏冉雍有经天纬地的帝王之才，是在鼓励他，让他打消自卑的念头，立志做一番大事业。也是提醒那些在位的人改变观念，在选拔人才时，把目光转向出身低微但有真才实学的人，这样才能物尽其用人尽其才。
第2章，仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
上一章孔子赞赏冉雍有君王之才之德，那他有什么治国平天下的才能?论语编撰者紧接着就展示了孔子和冉雍的一段对话，通过谈论子桑伯子的执政措施，具体展现冉雍的执政理念。
第3章，哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
孔子对颜回大加赞扬，主要从“不迁怒、不贰过”两个方面展现颜回的“好学”。
第4章，子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜”。请益。曰：“与之庾(yǔ)”。冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”
作为当政者和领导者，要关心下属及其家人的生活。为人处世，要关心他人，但要奉行救急不救穷的原则。上升到社会国家的分配制度上，要均衡社会财富，不使民众的贫富差距过大，维持整个社会的和谐安定。论语编撰者通过展现冉子为子华母亲请求补助这件事，一下子就阐述了这么多道理。
第5章，原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
上一章说要均衡社会财富，但不是绝对的平均，而要按劳分酬多劳多得，本章就阐述这个道理。
第6章，子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
仲弓出身卑贱，其父形貌也很猥琐，很多人看不起仲弓，导致仲弓有很深的自卑感，所以孔子便时常给仲弓打气。延伸到为政上，孔子呼吁要“不拘一格降人才”。
第7章，子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”
上一章孔子鼓励出身不好的仲弓要有信心，其实不仅要有信心，更要有恒心。在孔子的学生中，颜回不仅最好学，而且最能持之以恒。
第8章，季康子问：“仲由可使从政也与？”，子曰：“由也果，于从政乎何有？”。曰：“赐也可使从政也与？”，曰：“赐也达，于从政乎何有？”。曰：“求也可使从政也与？”，曰：“求也艺，于从政乎何有？”。
孔子全力向季康子推荐自己三个学生的长处。
第9章，季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”
俗话说，良禽择木而栖，贤臣择主而事，上一章说领导者要善于发现人才量才而用。但人才也有选择领导的权利，本章赞扬了闵子骞的高洁人格。
第10章，伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
前几章说，人不仅要有信心，而且还要有恒心，但也不能保障就一定能取得成功。孔子一生所害怕和谨慎的有三件事，一斋戒，二战争，三疾病。既要敬畏天命，也要积极勇敢进取，即使遭受再大的挫折磨难，也不能由此丧失信心改变信念。
第11章，子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
前几章说，要有志于道，就要既有信心又要有恒心，但也没有多少人能坚持下来。只有从内心里安贫乐道并以苦为乐，才能够坚持到底，只有颜回才是这样的人。
第12章，冉求曰：“非不说子之道，力不足也。” 子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
上一章赞扬颜回能坚持到底，但现实世界中大多数人却画地为牢畏难不进，连孔子的高徒冉求也不例外。
第13章，子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
上一章孔子批评冉求做事畏手畏脚画地为牢，为什么会这样？是因为人们舍不得乌纱帽，舍不得丢掉舒适的生活。所以要彻底解决这个问题，首先要解决世界观的思想问题，你到底要追求什么？论语编撰者引用孔子对子夏说的话，来阐述这个深刻的哲理。
第14章，子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
上一章说要做“君子儒”不做“小人儒”，既然要做君子不做小人，那么不管是身为领导还是作为下属凡事都要正大光明。
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