“夏至一阴生，是以天时间渐短，冬至一阳生，只以日晷初长。”清朝《幼学琼林》
“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。”白居易《邯郸冬至夜思家》
初衣解诗：又到冬至。从气象和天文学上讲，冬至日是太阳直射到南回归线，在北半球，这天的太阳最远，照在地面的影子最长，这天的太阳最短，夜最长。
古人并没有从太空俯瞰的能力，但是精确的测量，以太阳星星和地球之间作为坐标，来观察宇宙和自然。他们用了一个非常简单，却非常精密的工具叫做“日晷”。
日晷它的表面的意思是太阳的影子，但后来成为一种测量仪器的专用名称。
这种用石头或者是用铜器刻成的日晷，通常设置在皇家宫廷之中，高处平台之上，天然的石头和铜质，上面有人力精密的智慧，竖着一根杆子，太阳照在杆子上的斜影，落在哪一个角度和长短，用来推断时间与节气。看似古朴却精密。
虽然关于它的出现，应该比汉代更早。但是和其他东西不一样的是，许多东西都会因为文字的洇灭而失传，但是日晷关系到历法，居然在文字之外，传承到今，我们甚至不能断定它出现的最早的年代，因为那是古代劳动人民智慧的结晶。
好在现在还有很多实物。而且在明清以后的园林里，也常常安放日晷，作为一种景观，一种智慧的传承。
那么“冬至一阳生”，是清朝所编撰的《幼学琼林》的少儿的启蒙读物，但这种说法远远起在编撰之前。
冬至一阳生，是指太阳在这个天虽然最远，白日最短，但是天道循环生生不息，此日之后，太阳逐渐向北回归，孕育着新的四季的轮回。在最冷的时候蕴含着变化和希望。这就是冬至一阳生的含义。
在中国的古代，冬至是一个重要的节气，有所谓冬至大如年的说法。因为从上述可以知道这是天文上的太阳的极端和回归，汉书上有说，“冬至阳气起，君道长”所以在官方来讲，这是一个必要祭祀和庆贺的日子。从民间来讲，告天祭祖，祈求来年风调雨顺，事事平安。
在唐朝，冬至节是一个团聚的日子，家人在一起祭祖守岁。虽然体感和气温越来越低，但是这是冬天里的春意。每到佳节倍思亲，除了重阳节，春节，冬至节也叫人不能忘怀。
因为每逢冬至，中国南北都是气温极寒的时候，更容易的思念家人，怀念温暖。这是中国人永恒不变的家园情结。
虽然唐朝的二十四节气诗里，写的都是异常吉利的话，“拜庆朝金殿，欢娱列绮筵。万邦歌有道，谁敢动征边。”说的是在这一天里，文武官员都要向皇帝朝代，在冰天雪地的时候，大开宴席，这样的好日子，预示着来年的丰收，怎么会有打仗这种事情？但是明显这是吉利话。
因为唐朝尚武，家家都有戍边的人。打仗可并不分时节，尤其是防御战。
那么在唐朝除开了戍边的人，还有大量的文人知识分子在各大的城市谋求出路，背井离乡。
“邯郸屹立逢冬至，抱膝灯前影伴身。”
33岁的白居易，正在京城做着秘书省校书郎的职务。因为出差到邯郸，所以冬至不能和家人过。他呆在邯郸的驿站里，一个人非常的冷落，因为热闹的是别人，别人穿新衣，互相的走动，而他却形单影只地困在了邯郸。
此时亦无公事可办，因为都在放假。又无家可回，因为家太远了。天气又在隆冬，那个时候空调不流行，怎么都感觉不到暖和，这是热闹里的孤单。
“想得家中夜深坐，还应说着远行人。”这句话并不写，我思念他们，却写家中有人一定在这一个热闹的节日里，在夜深了也不散去，因为惦记着他这样一个不能回家的人。这种相思，共情之感，让这个冬夜添了心情的温暖，也更显得眼前处境的凄冷吧。好在还有互相的惦记和思念。
白居易写这样的一首诗，因为此夜夜最长，不得不相思。
那惦记他的是哪些人呢？有母亲有妻子，有情深意重朋友。在这个最长的夜晚，像梅花一朵朵安抚旅人的心境。
朴实真挚，情意绵长。
你是否在这最长的夜里，惦记着最思念的人？请告诉他吧，因为大家一起期盼春天。
“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。”
油城大庆市冬季风光-雾凇美景
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
