每个人都有自己的人生轨迹，每个生命的存在都有它的必然性。少年追逐梦想，中年奋力拼搏。细数流年，琴音绕指。 “流年五十前，朝朝倚少年。流年五十后，日日侵皓首。非 通非介人，谁论四十九。贤哉蘧伯玉，清风独不朽。”（唐 黄滔《寓言》诗）。生活一定要有梦想，梦想是生活的一部分，生活是追求梦想的过程。然而，不是有梦想就算完美的 生活， 也不是追求梦想就一定会实现。很多东西都是可望不 可及的。 回首往昔，那些甩开膀子奋力追寻梦想的一个个风花雪月， 一眼心花怒放，一眼泪目滂沱。岁月变成风景，光阴已成故事。那些浸满汗水的深深浅浅的脚印，在岁月的流光里， 不知不觉婉转成歌。 人生最曼妙的风景，是内心的淡定和从容。 从容淡定，张弛 有度，是人生的大智慧。 平和的心态胜于一切。 生命中，不 管你想不想、愿不愿意，总有一些人会越走越近，也总有一 些人越走越远。和你近了，不必欣喜不已；和你远了，也不 必伤心难过。因为近与远，本身就不是因为你，只是在某个 阶段，你的状态满足了他的目标和需求。有的人能够恒久相伴，共历风雨，也不是因为你，而是因为你们认同的东西相 同而已。 “无论你走到哪里，无论天气多么坏，记得带上你自己的阳光”。不记得是谁说得这么富有哲理又直抵心扉的话。带上 自己的阳光，是一种豁达，澄澈透明，洁净无瑕敞亮的心态。 人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。与肩 挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。一粥一饭，当 思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。勿营华屋，勿谋良田。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。贪意外之财，勿饮过量之酒。黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁； 既昏便息，关锁门户，必亲自检点。兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。为人若此，庶乎近焉。自奉必须俭约，宴客切勿流连。三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非 闺房之福。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可 不读。勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。居身务 期质朴，教子要有义方。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。认真 领会 这些《朱子家训》中的精髓，就会 诗意地生活。 人生是一个不断选择取舍的过程。美国作家、哲学家梭罗在《瓦尔登湖》中写到：“把一切不属于生命的内容剔除得干 净利落，简化成最基本的形式，简单，简单，再简单。” 生活中我们要学会降低对于物质的欲望，回归生活的简朴， 回归安静的心灵温度。生活是过日子，过日子要的不是太多 的物质，而是要多一点品质。生活的简朴是一种习惯：饭不 能不吃，但不能多吃；钱不能没有，但不必过多。 对于梦想，无论实现与否，坚持到底，最终都会成为人生的 风景。而真正的成功，是内心宁静、与人和谐、家庭温暖而 幸福。当能量不足以撑起梦想的时候，就应该静下心来学习；当能力还驾驭不了目标的时候，就应该沉下心来历练。人生 需要沉淀和积累，只有拼出来的成就，没有等出来的辉煌； 机会，永远是留给有准备的那个人。我们要学会与内心深处 的自己对话，问问自己，想要怎样的人生。静心学习，耐心 沉淀，完美生活，把日子过出情趣。 我们往往不知道，自己在欣赏别人的时候，自己也成了别人 眼中的风景。事实上，人生如一本厚重的书，这本书有时候 是炫彩的，我们会因此忽视了自我；有时候是起伏的，我们 会因此迷失了自我；有时候似乎是没有内容的，我们会因此 埋没了自我；有时候是完美的，我们因此陶醉了自我。让我 们安静下来适时的独处一隅，平静我们的灵魂，任凭花开花落，我自泰然向天歌。 再好的往事都是曾经，都是过去，忆之无益，品之无味。一 如茶，喝着喝着就淡了；亦如酒，饮着饮着就醉了。淡了就 无味，醉了就无度。人生最好的状态就是走好现在，细数时光，品味生活，不慌不忙，把日子写出诗意。 人生旅途，追求梦想，升华情操，完美生活。无论是清简还 是纷繁，是平凡还是伟岸，都要学会释然，浅释烦忧。极尽 人生，淡然似水，放下嘈杂，收获的是平淡和简约。有了坚 持 会看到希望，为每一个日子找快乐的理由，淡对过去，珍 惜 现在，相信未来。心灵深处总有一个角落，细品生活的美妙， 清丽如水，美好如初，让生活每一天都过得多姿多彩。 生活，有得有失，有利有弊。有滋有味的生活，无论富贵贫贱，需要用爱去感受，用心去经营，我们就可以拥抱快乐， 安享幸福。梭罗说得好:“照在富人宫殿上的阳光和照在穷 人 窗棂上的阳光一样明亮”。 怎样才能不虚度此生，把日子过成诗意？心中总是想着德国 诗人荷尔德林的那首诗，《人，诗意地栖居》：“如果人生 纯属辛劳，人就会仰天而问：难道我 所求太多以至无法生 存？是的。只要良善和纯真尚与人心相伴，他就会欣喜地拿 神性来度测自己。神莫测而不可知？神湛若青天？我宁愿相 信后者。这是人的尺规。人充满劳绩，但还诗意的安居于这 块大地之上。我真想证明，就连璀璨的星空也不比人纯洁， 人被称作神明的形象。大地之上可有尺规？ 绝无。” 这首诗后经德国哲学家海德格尔的哲思阐释，“人，诗意地 栖居在大地上”！从此就成为了几乎所有人的共同向往。在 他的语境里，无疑是追求“精神”上的“存在”说。他借以 诗的多维语言去诠释隐藏在万物深处的神性，去揭开这一 “存在之真”的神秘面纱，以达到他自己所信仰着的此在的 彼岸。在海德格尔的论著中，他反复强调的是“筑居”与 “栖居”的不同。“筑居”只不过是人为了生存于世而碌碌 奔忙操劳。而“栖居”是以神性的尺度规范自身，以神性的 光芒映射精神的永恒。树在。山在。大地在。岁月在。 我在。你还要怎样更好的世界？ 亦如荷尔德林在《远景》中所描述的：“当人的栖居生活通 向远方，在那里，在那遥远的地方，葡萄闪闪发光。那也是 夏日空旷的田野，森林显现，带着幽深的形象。自然充满着 时光的形象，自然栖留，而时光飞速滑行。这一切都来自完美。于是，高空的光芒照耀人类，如同树旁花朵锦绣。” 怎样把余年中美好的时光融入人生，把日子写成诗意？诗意 地栖居亦即诗意地生活，而诗意则源于对生活的理解与把握，尤其是内心的那种安详与和谐，那种对诗意生活的憧憬与追求。说到底，人最终能够安然栖居的，是自己的心灵。 学会经营自己，学会创造自己的人，才能有丰富多彩的人生 与未来。人生只是一个或长或短的过程，在这个过程里我们 一天天缩短生命的距离，我们只有用宽容与爱心去拉长生命 每一天；用追求和奋斗拓展生命的宽度；用学习和创造增加 生命的密度。 人生一路走来，一个个梦想，一如江河中一朵朵浪花。所有 的梦想，只要我们努力奋斗了，无论实现与否，都是人生一 处处绚丽的风景。 煦色韶光，渐行渐远。 专注于内心世界的升华，追求精神上 的丰盈。要想 拥有丰富而自由的精神世界，最有效的方法是 淡却物欲声色，多接受艺术、文化和诗意的熏陶。 追求精神 丰盈，就是拥有一份在生活之外的心境， 平静，恬淡， 做自 己想做的事。 人生就算进入到终点， 生命最后还是会释放出异样的光彩。 亦如 凤凰槃涅， 槃涅、重生，最终才是生命的本真。 “神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥， 志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。”每读 曹操的《龟虽寿》都会有新的感悟和启示，其 雄健的诗句内蕴着一 股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了作者老当益壮，永远 乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春， 锐意进取的精神 面貌和永不停止的理想追求。 同时，作者以切身体验揭示了 人的精神因素对健康的重要意义。 人寿命的长短不取决于天，只要保持身心健康，就能延年益寿。作者所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重 要的，不应因年暮而消沉。 “平生诗句领流光，绝爱初冬万瓦霜。枫叶欲残看愈好，梅 花未动意先香。暮年自适何妨退，短景无营亦自长。况有小 儿同此趣，一窗相对弄朱黄。”（ 陆游《初冬》）枫叶越是 残破，就越觉得好看，梅花还未绽放，但是梅香已然在心中 流转，早就闻到了它的馨香。而枫叶之所以残破才好看，正 因为枫叶曾有幸经历了春天的滋润、夏天的热情、秋天的韵致。即便有朝一日，渐渐枯黄凋落，也应微笑面对。隐喻人 生曾经 体验了七转八起、波澜壮阔的前半生。追逐后半生的 梦想， 已然有从容挥洒 ， 宠辱不惊的超然。 于丹说：“看过千娇百媚，行遍千山万水，历经千难万阻， 老之将至，生命中的那些红尘过往、意气飞扬，从来就不会 消散，深深镌刻在历史的深处，珍存在后人的记忆中。一回 回出发，终究一次次归来。我们用整个的前半生去拿得起， 也将用全部的后半生去放得下。” 人生要体验一种境界， 前半生要拿得起，后半生要放得下。拿得起责任和担当； 放得下一切荣辱悲欢。 余年有幸， 站在新的起点， 再筑一个梦想， 静居于山中土屋，宁心静气， 握一缕清风，融一抹心底里流动的文字，以流年 的树枝当笔，把 自己粗拙的文字汇集成一页诗文， 记下点滴 过往，记下铭心的春秋，把心刻在文字里诠释平凡庸碌的人生。 就像窗前那棵挂满如星星一样点点花蕾的杏梅树。 以渐次升华的心境， 把心融入自然， 拍一部家乡山水 风情 的 画 册； 书写人生，书写农村 新 风貌， 完成描写改革开放以来 山村发生的巨大变化和歌颂社会 祖国欣欣向荣的一部诗文。 交于来时老师嘱托的那一份答卷。
人生过半，不问余年几许。 余生很贵，自当珍惜，拥着时光 慢慢走，体味温存， 把生活过成艺术品； 余年 几许 ， 不慌不忙，重筑梦想， 把日子写出诗意。
2020.5.5.
