有人说，神秀大师和六祖大师的偈子同等重要，一是顿悟，一是渐修，不可偏废。 此是盲愚无智者所说。何以故？ 不见性之渐修和见性后的渐除习气，是两码事。 见性修行，修行的目标对了；不见性修行，如犬逐块，目标错了。 古人云：不识本心，学法无益。以识得根本，可称修行。犹如去往一地，方向正确，可称前往。方向若错，不仅不至终点，反而越走越偏，徒受劳苦，无任何意义。 若见性，则可以称渐修，可称做功夫，可称除习气。何以故，以识得根本，所做真实有效故。若不见性，一切修行，都是幻中捞摸，犹如与虚空打假，修行对象错了，盲修瞎练，算不得修行。 古人云：但得本，莫愁末。得本者，了了见于真实之性，实无少法可得。不愁末者，渐修、改习气，做功夫，只言保护，不言修证、造作、增减。何以故？本性修添、增减、改换不得。 若不见性，则虽然时时勤拂拭，勿使惹尘埃，只是于虚妄身心上枉做功夫，不知身心是幻，实无身心，故不得道。以有我修道，有道可修，有尘可除，有法可净，而不见本体清净，不悟人法俱无，根本我相未除，俱生无明未破，故再怎么勤拂拭，只增生死习气，枉受辛苦，穷劫不能真正解脱。 而若见本性清净，人法俱空，不妄施功，但转习气，勤加保护，不染万境，故能不枉用功，但转无始劫来识心妄计，假名修行，实无可修。故能一念觉，即佛，念念不愚，念念作佛。直用本心，直成圣道。 此是禅宗顿教法门与其他渐修法门之根本区别也。学法者于此根本处不得不识。今人多自认根基浅薄，不愿承当，便执渐修，以为断恶修善，勤加修练即是道。若见性，断恶修善、勤加修练即是道。若不见性，精进则成狂邪，修道则成煮沙成饭，无有是处。
