脐是形声字,月字边代表肉,齐来表示发声。哺乳动物有肚脐,我们也把类似形状的动议也叫脐,比如螃蟹的腹部,母的叫团脐,公的叫尖脐。水果有脐橙,豆子也有种脐。
脐是脐带连接胎儿的端口,另一端在胎盘。胎儿要在母腹中生长发育,就必须不断地从母体摄取营养和氧气。然而,在母腹中,胎儿不能吃食,无法呼吸,新生命在孕育过程中所需的一切,只能靠胎盘吸附在母体上摄取,通过脐带输送到胎儿体内。
就像植物有瓜熟蒂落,哺乳动物产子时,婴儿呱呱坠地,自然撑破胎盘,流出羊水。没撑破的,母兽会咬破胎盘,最重要的步骤就是咬断脐带。幼兽可能眼睛还不会睁,就会去找奶头吸奶。
胎盘和脐带失去了原有的作用,完成了历史使命,母兽则会将胎盘和血水都舔舐、吞食干净。即便是食草动物也是如此。这样做一方面可以防止血腥气招来天敌攻击,另外就是胎盘天然的滋补作用,有利于母体健康恢复,同时促进母乳分泌和恶露排出。几天后,脐带从结痂从幼崽身上脱落,在肚子上留下个痕迹就是脐。
人也是哺乳动物,以前自然生产和动物没啥区别,也是母亲用牙咬断脐带,于是有了噬脐
一词。喻示新的生命的开始,也就是重新开始。
后世有几个成语,都与噬脐连用表示后悔莫及的意思,比如:噬脐不及、末路多噬脐、虽欲噬脐,悔可及乎! 其实这些成语都出自一个典故。据《左传 庄公六年》记载,楚文王借道伐申路过邓国,邓候三个外甥劝他借机杀了文王:‘亡邓国者,必此人也。若不早图,后君噬齐,其及图之乎? 晋朝杜预注:若啮腹齐,喻不可及。意思是用牙咬自己的肚脐,根本够不着。
晋朝杜预是唐朝杜甫的十三代祖,文武皆备,后人都认同他的注解。但是噬脐这事这么解释,经不住细琢磨,人想咬自己的肚脐当然够不着,我倒是听说过有人尝试舔自己的肘尖舔不着的,但是古今中外,没听说过谁想要咬自己肚脐的,别说够不着,即便够得着,肚脐也是凹陷的,跟老虎吃天一样,也无法下嘴。
所以窃以为噬脐就是咬断脐带,噬脐莫及就是再活一遍才可能也不会有这机会了,也就是这辈子就这么一次机会,不干就来不及了。这样解释,更符合人情自然。
以前是人自然分娩咬断脐带,后来西医发明了新的接生技术,用刀剪剪断脐带。起初由于消毒不严造成大量新生儿脐带感染,导致新生儿死亡率高居不下。现代科技发展了,婴儿死亡率大大降低,显得人均寿命也大幅提高。
地球人都知道这事,大多数民族都认为出生以后就没肚脐啥事了,只有中国古人重视肚脐的作用,道理很简单,肚脐曾经是连接流通血液营养全身的,出生后做为有形物质的通道虽然封闭了,但是依然可以做为气味和能量的补充和流动的窗口。
中医把肚脐称为神阙,阙是缺口,中央大门的意思。天安门正中那个门洞只有皇帝可以出入的大门就是阙,神阙就是通神的大门。按西方绘画家的视角,肚脐正好在人体黄金分割点上。中医认为神阙是腹部正中任脉的第八个穴,上通心神,下交肾精。
以前讲心口窝的时候介绍过巨阙,那个地方容易堵,而神阙则是容易漏。
人在极度虚弱的时候,会出现气短心悸的症状,最明显的就是肚脐周围会出现动脉搏动,中医称之为动元气或伤元气,有人还会出现奔豚气,自觉一股气上冲到咽喉,像小猪一样冲撞,发作起来有濒死感。说白了这是腹主动脉剧烈搏动的结果,正常人腹主动脉也在跳动,但是会潜藏在里,不被察觉。极度透支虚弱的时候,就会调动元气储备,出现脐周动悸。人到临死的时候脐周搏动会更加剧烈,直至崩溃死亡,中医认为如同神阙是神进入人体的生命之门,也是魂魄离体的死亡之门,所以固护神阙是中医保健和救命的重要理念和方法。
中医治疗元气脱失的方法就是补,就是补漏洞。最好的药物就是人参,古人讲人参大补元气。可惜后人把补理解成了益,以为吃人参能增加元气,延长寿命,这完全是痴心妄想。服用人参以后,从神阙漏气的情况会改善,脐周动气会减弱消失。人体又会回到后天的靠心脏和主动脉弓搏动输血的状态,身体就会逐渐平复。
如果症状严重,单用人参无效或效果不显著的话,可以根据具体情况适当增加人参的用量或添加回阳救逆的药物,比如生附子和肉桂。没有药物救急的时候,可以用艾灸的方法,重灸神阙,固摄阳气,同样能起到效果。
说神阙通神的另一个含义,是神阙有助性的作用。现代医学解剖学证明神阙的神经与性器官相连,无论男女适当刺激神阙会助兴。中医认为,任脉起源于小腹内,出自会阴,经过男性龟头和女性阴蒂,上行到腹部正中,最终环绕口唇由眼睛入脑。所以接吻和刺激肚脐有助于沟通心神和肾精,促进兴奋和提高快感。古人也在性交中用艾灸任脉(膻中、神阙、中极穴)的方法助兴,详情可参见《金瓶梅》中西门庆使用香马儿的段落,很高级、很健康。
另外很多人研究中国古人的避孕方法,其实很简单,如果不想怀孕,那就用麝香或是含有麝香的药物敷在肚脐上就可以。汉朝那个能在盘子上跳舞的美女赵飞燕就是这么干的。偶尔使用能避孕,长期使用就是终身不孕。当然肚脐上敷贴麝香的另外一个作用就是能让女人美艳如花。
华而不实就是这个意思。
徐文兵
2016年4月3日星期日
北京