作者：水木然
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以前，我总把人生的重点放在确立清晰的目标、制定周全的计划、安排详细的日程......等等这些具体执行层面的事情。现在我终于恍然大悟，这些都不是关键，我一直在缘木求鱼。
我终于发现：真正阻碍我的不是能力、时间、方法、步骤。而是我内心始终不敢直面的东西，我总是见到它就躲避，比如自卑、偏见、情绪化、狭隘、无知、自私等等。
是内心深处的缺憾让我一直无法抵达彼岸，现在我必须直面它们，消除它们，否则一直在瞎折腾。
人一旦清楚了内心的阻碍，就能超越现在的自己，成为最好的自己，就可以抵达自己的彼岸。这一个人开悟后的天然使命。这时的人不在需要任何鼓励和支持，更不需提供什么优良的环境，就可以走向自强。
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我们每个人都有两个眼睛/两个耳朵/一张嘴/一只鼻子，但是没有一个器官是对着自己的，都是朝向别人，因此我们每天都在向外看，对外听，对别人说。
因此，我们总是对别人的事洞察入微，却对真实的自己视而不见。人都自以为是的，没有一个人不相信自己的眼睛和耳朵，但是我们却总是不愿意去听自己内心的声音。旁观者清，当局者迷。我们可以做到明察秋毫，却唯独难以看清自己。
一个人开悟的标致，就是让这些器官朝向自己。
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马克思说：人是一切社会关系的总和，要想改善我们的社会关系，第一步是需要先深入了解自己的内在。除非你内在的问题得以解决，否则不仅不能改善关系，而且会制造更多问题。 你如果无法信任自己，就很难信任别人；你如果无法尊重自己，就很难尊重别人；你如果不能照亮自己，就不可能照亮别人。你如果不断与自己的内在冲突，也会不断地与别人冲突； 我们与别人相处时所遭遇的所有问题，归根结底是 我们内在的问题。 所以，我们要反省现在的“我”跟“本我”的关系。
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再结合对中国影响最大的两个学派，禅宗和心学，以及那些影响最大的圣贤书，比如《道德经》《心经》《金刚经》《周易》等等，我有了深刻的发现，它们有一个共同的特点：那就是教人往内看，审视自己的内心，把自己彻底搞懂，找到内心的障碍，克服它！
比如《道德经》里说：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。意思是只有做到自知，并且战胜自己的人，才是真正的高手，才可以铲除世界上的一切困难。
《心经》开篇第一句：观自在菩萨。观自在就是观自己，自己彻底放下了执念就是自在，这时的自己就是菩萨。
《金刚经》的要义：应无所住而生其心。意思就是当一个人放下了所有牵挂和执念，这是才能看到真实的世界，活在真相里。
王阳明的心学说：无善无恶心知体，有善有恶意之动。意思是人的内心本来是无善无恶的，只不过是我们的意念动了，才有了善恶之分。
禅宗里说：明心见性，见性成佛。明心就是见性是见到自己本来的真性，明本心，见不生不灭的本性。乃禅宗悟道之境界。
《六祖坛经》的思想精髓：心平何须持戒，身正何须坐禅。如果能把心修好了，还需要持戒吗？如果能把人做正了，就需要坐禅吗？
《周易》的核心理念：自强不息，厚德载物。其实就是告诉我们永远都要靠自己，把自己搞好了，一切外物都来了。
这些圣贤书的核心就是两个字：内观。收回往外看的目光，去反观自己的内心，把自己搞懂，把自己搞定。一个人只要学会了内观，就很容易破除内心的执念和障碍，通向光明大道！
而禅宗和心学的区别是：禅宗教人内观后就可以出世了，心学教人内观后就去入世做事了。
当然，内观是一个很痛苦的过程，因为需要直面自己的种种缺点，很多人都是本能的逃避了，但是只有我们敢于直面它，才能降伏它。
比如别人最惹你讨厌的地方，通常也是你最受不了自己的地方；你对外排斥什么，对内就排斥什么，只是你自己都不愿意承认而已。
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人生最重要的能力，是“开悟”。
如果一个人开悟了，那么所有的事情都迎刃而解，如果一个人执迷不悟，即便把所有的好机会/资源给他，他也接不住。
无论是孔孟、佛祖、老庄，还是瑜伽，上帝，它们存在的终极目的只有一个：引导我们进入“开悟”的状态。
开悟就是内心的觉醒，这种觉醒靠修行，真正的修行既不需要藏在深山老林，也不需要躲在寺院庙宇。而是在滚滚红尘中，你若能借各种凡人俗事把心修平了，把人做正了，就开启大道了。
我们经历的每一件事（好事或坏事），遇到的每一个人（好人或坏人），都是来度我们的，我们经历的每一份惊喜，遭受的每一份痛苦，都是让我们觉悟的。或好或坏，或痛苦或开心，都只是为了让我们觉醒。
开悟不是为了绝尘而去，而是为了一种人生的洒脱，因为你将拥有一种看穿事物的能力，能对世事和人心抽丝剥茧，一眼看穿人心，直达事物本质，轻松解决所有困难。
开悟之前，是“我在活着”，开悟之后，是“我看着我在活着”。这是一种抽离感，它可以让我们从高维俯瞰自己，俯瞰众生。跳出三界外，不在五行中。
人生一旦开悟，就看到了真相，就认清了人生本质，这种人的人生从此只能自己做主了，因为没有人再能给他们提供鸡汤了。
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思考是一种修行
度人度己
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