此刻，在途上，居住在用金钱租来的故乡——著名作家唐国明鹅毛诗选读
（提醒：在本篇正文的后面，可以了解我出版的书与我的思想，及我开创的鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流。）
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半途主义就如主张“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样，不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的唐国明在《零乡的模样》一诗中表达的那样——
不在过去，不在现在，不在将来，只在途上
不在别处，不在远方，只在路上
不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上
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集开创，鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家唐国明作品
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此刻，在途上
——来自唐国明《零乡》
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∮1：所有的面对
面对大江，面对飞在天空的太阳与月亮，面对大风吹倒了升向天空的梯子，面对那飞出碧湖窗口的天鹅，面对一场大雪飘过，面对洁白的月亮纸吸干流下的泪珠，面对群鸟在现实中消失，天鹅在不朽中死去，我默默如一条河流，流满整个天空与大地
∮2：所有的飞翔
路是一线在黑暗中游移不定的光，所有的飞翔都朝向了死亡的南方；雪如飘向大地的歌谣，南方，已收下了我梦想的群鸟
∮3：秋天的回想
月亮照着我如照着一座村庄，众神抬着果子，抬走了鲜红的太阳
我是雪域上的太阳，我是天空红叶裙下的王
大树与太阳与月亮一起普照，普照我到飞舞白发三千丈
∮4：在很远的地方
我的每一个夜晚如酒，在草原的杯子上流淌；一切花朵的头颅已埋在了山岗。太阳把血，流在大地上，光从柴草里跑出来为我照亮
∮5：安居远方
风吹开了我的门，水流过我的小村；水流过黎明中残剩的屋顶
我，在一座山下和一切圣洁的人，安聚在山林
∮6：天鹅死了
天鹅死了，它埋葬在天上，变成了月亮，它夜夜望着我的村庄，望着我的远方
它再也不能发出声音，它只能用沉默放出它洁白的光
它如同每一个人心中洁白的故乡，使每一个人在每一个地方与每一个夜晚，都能看见它在无穷中飞翔
它在一无所有畅通无阻的天上，它在你看不见的远方，沿着空中的路，飞向远方，飞向自己的想象
∮7：到远方去
远方在黎明的堤岸上，梦一样清凉；远方是一双，耐穿鞋子上闪亮的光芒；远方是一件孔雀衣裳
到远方去，到远方去，到远方与远方相遇；面对远方，面对苍茫，面对远方的空旷
风飞向无边无际，风飞越苍茫万里
∮8：褐色的鸟群
褐色的鸟群飞过头顶，褐色鸟群飞进远方，飞进我看不见的空茫
它们在空茫中日夜呼喊，让我在无数次醒来后，看到了如浮在夜这张大碗里，热气腾腾的星星；看到了它们如云旋转在苍天的中心
它们如一只又一只死亡的眼睛，没有放过每一个想永远活下去的生命
∮9：天上的鲜花
你是一片彼岸的鲜花，你是我一生的天下；一夜天上的鲜花，我为你而采下
花朵是春天高举的酒杯，向天空高高举着；春天向天空奉献了一生，天空用雷霆的声音，痛喊着春天的爱情
春天手捧花朵，献给了天空；春天抱恨而去，春天一生痛苦，花朵一生幸福
∮10：这一夜
透过窗子看天空的月亮，一千朵兰花在远方开放
这一夜，满园的翠竹在落叶，满园的竹叶落了又一夜
翠叶在落，翠竹在长，我的天堂已被今夜的翠叶落满
这一夜，竹高出了所有；这一夜，摆满了杯子摆满了酒
这一夜，你在远方，你在山顶上，你在山顶为王
一千朵云彩，一千座金帐房；你千箭齐发，你独立群山之上
你将抛弃众生，成为高举头颅的太阳
∮11：一杯高举向唇边的苦酒
就这样坐下去，把所有的风景，收集到自己的内心
这是我戴月喝酒的日子；今夜，酒是我最好的妻子，酒杯是我最好的儿子
我一次又一次地成为流向天际的河流，笔如大雁在我不眠之夜中夜夜向长空划过
大风吹过，鲜花满坡，大地一无所有；生活是一杯高举向唇边的苦酒，除了空虚仍然是一无所有
坐在远方，坐在天上，坐在草原上，大声的喊，大声的歌唱；看着羊群，看着风吹过的远方
∮12：别离
我伸着手摘花朵，你伸着手折杨柳
花朵谢后杨柳枯，我站在高山，你人在关河
我打马追来，大地一遍荒芜
∮13：在人间的遗憾
星星一样多的金银，无法带到天上；青草一样多的牛羊，无法赶到天堂
月亮像一只被人掏了窝的鸟，在黑夜中对我发出哀叫
一条河流脱离了大地，飞向了天空；大地让我饱尝了没有出生到天空的悲痛
风带着风吹向了远方，脚下的路在远方被无穷无尽的流放
天空被风吹去，大地被我不慎丢失
∮14：举起梦的杯子
面对汹涌从天而降的黄河，一夜的大地轰轰地开满了春天的花朵
长江飞天入海九万里而去，湘江披着霓裳，温柔得如一个小姑娘在岳麓山下爱着湘楚
今夜，请对月举起杯子，举起喜马拉雅山，举起岳麓山，这两只伟大的梦杯子
∮15：你离去的那天
你如水飞流成天空，你的裙子如鹅毛云一样飘动
在迷雾褪尽的早晨霞光洒满屋顶，你如沿着山岗从天空下来的月亮
你坐在椅子上，最后如淡出人世的阳光，面前是起伏的大海，椅子永远留在了世上
∮16：四月
马拉走了四月，拉走了鲜花；只剩下我，守着空荡荡的家
只留下我与河流，只留下墨水与泪水，浇出粮食与庄稼
荒凉之前，荒凉之后，是没有故事的曹雪芹与荷马
∮17：秋天深了
秋天深了，我老了；我在风中梳理白发，白发如雪落下
秋天深了，我的一切，埋在了树下
∮18：此刻，在途上
我不再守望平静的家园，面对山河我无限疲倦；我是炎黄的儿子，我乘龙飞腾苍天
今夜，我看见了几千年前的血，我看见了龙在飞天；我空空的酒杯，对着那轮空空的明月，对着那千卷背后不变的容颜
山与水的子孙，骑马飞奔草原，弯弓射箭；面对大河，把弓拉圆，箭如水飞越，飞越黑夜
千年前我佩带弯刀，满袋好箭，看守天下麦田；带着诗情与梦想，以一腔血清洗，天下江山明月
一箭穿长天，往昔如烟，独看江山落日，长风吹月，举酒问天
我若再生千年前的河岸，我必挥汗如雨，打麦种田；我必复活农业，复活诗篇，复活爱情与礼仪；我必以诗篇为王，我必抱一轮诗月，让天下人看见，让万民看见
∮19：你是一匹太阳马
你是一匹太阳马，是一匹又高又大的太阳马；我在寻找它，我在寻找它；我要拼命的拍打，我拼命的拍打它；我要对它喊，我要追着它拍打
太阳马啊月亮马，我在寻找它；我要拼命的拍打它，让它的四个蹄子，拼命的敲打，敲打地球，敲打地球这只鼓
我要骑着它，在铺天盖地的黄尘下，与所有开天劈地的前辈，弯弓天下
∮20：楼兰姑娘
天边的沙漠是我无边的心，金色的麦子堆成了一堆又一堆
那怕大风把我的梦想吹得干干净净，我没忘记我的麦子常被大风搬运
我是一生沉睡的火光，我就这样，干枯地等着你柔情似水的目光
∮21：挂在天边的西藏
我对西藏说：西藏，离天最近的地方，离太阳最近的村庄，我的鹅毛诗就堆在它的雪山顶上；水来自西藏，通过黄河长江，流过我的村庄
西藏对我说：我要接近天空，坐在离太阳最近的地方，为天下偷取一束没被污染的阳光；我不需要王位，我只需要江河，起伏在我千年的深谷之上；我要高耸苍天，太阳一样，把苍天高举在头上
我对西藏说：你这般空灵，这般旷荡，你高高地浮在天上，如大风吹散的书页被滔天传诵；你的天空好高，你的大地好广，你的道路好长，你无穷无尽地从大地空向天上；你的一山一湖，你的一城一街，你的一生一世，在爬起跪下、在跪下爬起中，被一个又一个身体流出的血擦亮
∮22：我是一笔喊过万里的黄河
我是大地的酒啊，我是一杯清风明月的酒；我是黄土与白云酿出的酒；我这瓶酒，我黄黄的酒在风中向大地猛烈倾流；面对着我，你不知道是醉了还是醒着
我是一首歌，我是一首不可改动的诗歌；我远上白云，你一片孤独
我是高原上的火，我是高原上被太阳点燃的火；我是一双黄鞋子，带着无数双脚跑过
我的理想不是浑浊，我的理想是临广泽而带清流
我是一个喊叫的汉子，我在仰天喊叫；大地成了我的衣服，天空成了一把装我的酒壶；我在千古万古地倾倒出麦子、稻谷与诗歌
我高悬在苍天，我从世界屋脊而来，我又飞上屋脊奔流；太阳照着我，月亮看着我，我是伟大的搬运夫，搬来一船船象形文字与天书
一条又一条江河，一块又一块黄土，不管天南还是地北，一入我的流就再也没有自己的面目；我一生远在云间，我从天上下来，一笔喊过万里山河
∮23：丝绸之路
它身披彩霞，手捧历史的花与神话，在千万年的风沙上，如一匹从天边来到你面前的马
∮24：像山间泉水流淌
我站在结满灯光果实的水泥麦地上，居住在用金钱租来的故乡
∮25：一棵树
每一棵树都长在山上，只有被人砍回家，才能放出光芒
我的故乡有一棵树，它一直在故乡挺立着；我不知道它在那个山坡上，挺立了多久
有时候我觉得它就是我，如一股烟不断在向天空飘着
∮26：端阳鼓太阳鼓
1、
端阳的鼓，屈原的鼓，诗王的鼓，太阳的鼓；天空敲打着，大地敲打着；它从汨罗响出，响出一个蓝墨水的源头
屈原的鼓，太阳鼓，在不断敲打，敲打那些昏庸过去，糊涂过去，瞌睡过去的脑壳；敲出一个又一个千古不朽，思危奋发图强、胸怀天下的屈原与我
我是一只太阳鼓，太阳鼓，日月敲打我，天下敲打我，咚咚出天空与万里奔腾的河流
2、
端阳的鼓，屈原的鼓在敲打着，敲打着五月五，敲打出一个，思危奋发图强修德安和天下的我，敲打出先天下之忧而忧后天下之乐而乐
屈原的鼓是诗王的鼓，它从汨罗响出，响出一个蓝墨水的源头
从楚地盘旋而出的群鸟，尖叫着一首首叫楚辞的诗歌，几千年激荡着，激荡出我的诗，回荡出我用鹅毛做的鼓，只要你一敲打，就会鹅毛飞舞，就会飞扬出我的鹅毛诗歌
3、
屈原兄弟，屈原兄弟，屈原兄弟的长江琴，不断流出泪，不断弹出，屈原兄弟的叹息
在屈原兄弟的叹息声里，我不断，用鹅毛编织着鼓，吟唱着鹅毛一样圣洁的诗歌；等待亿万只手敲出，敲出满天的鹅毛；敲出一群又一群天鹅，敲出，一群又一群天鹅的喊叫，喊叫这个思危奋发图强的民族，不断修德将天下安和
屈原的鼓，鹅毛鼓，在不断敲打，敲打那些昏庸过去，糊涂过去，瞌睡过去的脑壳；敲出一个又一个千古不朽的屈原与我
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唐国明说：文学是人类共同猜想的方式。唐国明说：尤其为利禄等死，不如为千古留名而生。
唐国明写《读项羽》诗说： 宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。
唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风范；我有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。
唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件造福万世之事的坚持。
唐国明半途哲学名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我们唯一的财富。除了拥有此刻，我们一无所有。
唐国明开创独特的“诗意流”创作方式，写出长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》。把士兵，作为一个传声筒，将所有的声音发了出来。写出了一个士兵面对以诗的形式涌出的思潮激流冲击中，他仍没有放弃自己的坚守与责任。以士兵这个故事道出了皇权文化这棵树是怎么从根长向当今的。作为一个士兵，他一直在坚守要塞、坚守在此刻、坚守着自己的使命。确不断面对一些无知的事情，让他置于那种似永在途上无归的不安。作品让人认识到我是什么，我就是坚守在此刻的过客。 更让人思考——此刻，一切顺道路而去，顺河流而来。我们是不是还如那个士兵一样老停留在那个此刻，那个要塞里，那个使命里，那个等待里。
2022年出版，奠定唐国明半途主义哲人的地位、具有飞诗流意、鹅毛飞扬结构、读后能烧得你飞起来的“诗意流”长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》，是一部与长城相关、弘扬人类优秀品质，集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学、开创“诗意流”文学的跨文体式长篇小说，是一部集诗、文 、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲；是与唐国明的《鹅毛诗》、《零乡》构成半途主义系统的三部曲之一。
《坚守在长城要塞上的士兵》既是诗歌史中海子想耗尽心血没有实现完成的，而唐国明自然完成的大诗，又是小说中的史诗。
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唐国明介绍他的书《零乡》时，如此说——
《零乡》就是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。
《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式；以“为让你认识我自己，我在如此反复地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移中，在各种交响与交织土壤下，时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的历程——通过这种状态的描写，反映出那种远离故乡没有归宿感，折回故乡却发现故乡已不是故里的场景，在似梦似游，无所追寻，无处追寻的漂泊中，一边是对我在时代进程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原、一边在现有文字古迹中对自己精神故土的追根溯源、一边是在精神游走中去寻找自己心灵归属故土的心路历程，及我在这种历程中的徘徊、游走、寻根、回忆里，道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对这个世界迅变的陌生感的‘零乡’现实，向世界追问我们到底是为梦想而在？还是因迷惘成病而空？在这个无答案的难题面前，我们只有在无归似归中继续流浪，不得不又继续漂泊的“零乡”现实。使每个有同样经历的自我永远成了一部被“零乡”化了的“零乡”史，成就了“半途哲人”的名言——我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们只是在此刻，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们。——同时此书也揭秘了我是如何以考古方式再现曹雪芹百回《红楼梦》文字，写出鹅毛诗，论证哥德巴赫猜想与3x+1猜想，又是如何成为半途哲人的。更重要的是写出了我如何从一个看牛山山顶上如何到了岳麓山山脚下，与几百个女孩如何交往，又如何成就了人家认为不可能成就的梦想的。这其中是一种怎样的精神在支撑着我？若想详知，请读我《零乡》一书。
若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小说、百科全书、自传，传达唐国明提出领悟的半途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作。
《零乡》虽然有些重复但表达形式不同的内容，但恰恰是这些“来回拉抽屉”“野火烧不尽，春风吹又生”一样重复的内容，以我成才、求索的波折思路历程将此书更好地结成了一个叫“零乡”的体系；突出了人类重复此刻、此刻重复的重大哲学主题。同时《零乡》文本中用一种年月日期时间的方式，表达了速变时代，我们被置于一种在途上、无归、老在此刻的“零乡”状态。
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什么是半途主义——半途主义开创者，著名作家唐国明如此作出回答
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我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。
半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。就如半途主义开创者唐国明，用集诗、文 、史、数、哲于一体的诗意流方式，在他的半途主义三部曲《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》《零乡》中表述的那样——
远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。我们只是在途中、在此刻。
人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多种可能。我们都是半途上的产物。我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。
此刻一切都在途上，面临着此刻命运；我们此刻的命运，即使千难万险，也要把握住一个又一个此刻，以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己与天下，去成就自己与天下那个渴望的归。让自己归于天下，归于奋发图强的途上。在无数不确定中，归于能看到摸到的天下此刻。
1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我们唯一的财富，万物永在途上。
不在过去，不在现在，不在将来，只在途上； 不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。
我们已经没有别处，没有远方，没有过去，没有现在，没有将来，只有一条我们无路可逃之路，只有零乡，只是在此刻。
我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上；学生问死，道听途说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，奔波不停，劳作不息。
在n是整数前提下，要么永远在1除以“2的n次方”的、至小无内的流动时空途中，永存而在地转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于“2的n次方”那个至大无外、能自由而行的时空途中，将自己无限永恒。
万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中；当你抵达2时，你处在4的半途中。或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4。面对前途的无穷无尽，你永远就这样被置于一个未知的半途，被置于一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。
在瞬息万变，难以确定的世界，无归的我们，只有将天下、路途、此刻当作有归的故乡、有归的家。只有归于天下、归于路途、归于此刻，一个又一个此刻地乘风破浪；一个又一个此刻地归于途上与天下——抵达1时，再去抵达2；抵达2时再奋进地抵达4。如永在半途之上，披荆斩棘，一个又一个此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清风明月的模样，不愿贫穷、不愿奢华，只愿永在途上地将天下万古流传的事业开创。
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唐国明定理：
1、“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。
2、万有在增减变化，而不在生灭。宇宙始于似递增递减的奇偶造化中，太阳永不会熄灭。
3、1是2的半途，万物永远处在半途之中，万有总在途中。半途就是一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。
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唐国明将世人诟病不休的龙头蛇尾丑八怪样的120回《红楼梦》，再现出了曹雪芹原来全部完成的100回《红楼梦》原本西施的样貌。
《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。
再现曹雪芹文笔就是将程高本《红楼梦》后40回续写的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。
唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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作者简介：
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唐国明的书法：鹅毛帖
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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唐国明从《红楼梦》程高本后40回中将发现的曹雪芹文笔，如同寻找一个被人分尸后的尸骨，将找到的点点滴滴曹文骨肉组织起来，然后以考古复原的方式再现出了《红楼梦》八十回后的曹雪芹文笔二十回，
自然地契合了脂批中多次提到的百回《红楼梦》，名为《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。
在仍以考古复原方式再现《红楼梦》第67回曹文的基础上，与对前79回的再次校对上……
另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校对的人民文学出版社2000年5月出版的《红楼梦》前八十回、
河南郑州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》
与2003年4月作家出版社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本，
以考古复原的方式相互汇校而成，再与2008年人民文学出版社第3版《红楼梦》互校一次成文后，再参照程乙本、程甲本纠正语句错误之处。
加上我在程高本后四十回基础上去伪存真考古复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，
而合成了这个前后语言风格统一、脉络贯通，回归于曹雪芹原意原笔的百回版本——
《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
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唐国明是谁——
一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路的明月清风中人；
一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范、究天地之得失，强天下之心力、有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的文人；
一个胸怀惠泽天下、造福万代；与时俱进思危奋发、实事求是安和天下精神情怀的人类知识分子；
一个提出半途哲论的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的半途主义哲人、诗意流公子；
一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人、再现曹雪芹文笔学者；
一个喊出力定乾坤、理安天下， “不失长风情怀，已具鹅毛风范”、“以汹涌之势圣洁诗歌神坛的脏泥污水，以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不胜寒的高处”的鹅毛诗人
一个主张去除框架束缚，把古诗写得天然上口、自然成声、水到成流、清水出尘的自由古体诗人。
一个“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样；不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的半途先生。
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体现在唐国明身上的半途主义人文精神，如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——
雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/ 日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水
对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范
与时俱进认知世界真理，思危奋发图强/ 实事求是改造现实命运，修德安和天下
读万卷书，究天人之际，通古今之变，富天下之力/ 行万里路，穷天地之理，成一家之言，安天下之心
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唐国明，男，汉族，湖南省作家协会会员，一个具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心， 融文学家、哲学家、红学家于一体，集鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。
自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报刊发表文章数篇。
自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。
2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。
2018年自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。
2019年出版网红至今的半途主义诗集《鹅毛诗》。
自2013年起，因再现80回后曹雪芹文笔的追梦事迹，陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。
2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……
2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“诗意流小说”原创开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。
2020年6月完成半途主义探索小说扛鼎之作“鹅毛小说”《零乡》。
鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。
2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#男子蜗居20年想复原红楼梦#连续两天上热搜，成为网络 “亿万流量”的热门人物。
2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻话题#男子蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。
2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。
2022年4月8日正观新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一男子蜗居22年复原红楼梦》，报道唐国明开创半途主义和鹅毛诗。
2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。
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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：
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1、“1+1”：
无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式为：
t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]
（除素数2与5外，其素数个位数取数范围只能在1、3、7、9中循环取。）
2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中：
用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……
