来源：四川日报-川观新闻
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川观新闻记者 文铭权 秦勇
3月30日，富顺文庙博物馆举办弘扬国学，奋进追梦主题的系列活动，庆祝中国共产党成立100周年，富顺县北湖实验学校学生身穿汉服参加活动，激励学生积极、健康向上发展，弘扬中华文明。
今年是中国共产党成立100周年，也是十四五规划开局之年。此次活动，不断满足广大群众，特别是青少年的精神文化需求，提升群众的获得感、幸福感，促进中华民族优秀民间文化的发展与繁荣。
当天，自贡市社科联还向富顺文庙授牌儒家文化普及基地。
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档案
始建于北宋庆历四年（公元1044年）的富顺文庙，位于县城中心，坐北朝南，背靠神龟山，面向沱江，开启富顺重交好文之风气、文章兴盛之景象，赢得才子之乡美誉，如今的富顺文庙，每天游客不断，感受中华传统文化的魅力，助推富顺文旅融合深度发展。
清道光十六年（1836年），依据山东曲阜孔庙建筑图纸高标准重建，是一组具有较高文物价值的古建筑群。
2001年6月公布为全国第五批重点文物保护单位。我国著名古建筑家罗哲文题词赞曰：富顺文庙规模宏大，建筑精美，保存完整，为不可多得的文物建筑真品。
圣人为大：
县衙为修建文庙让道改门
宋仁宗庆历二年（1042年），西蜀梓州路富顺监知监周延俊，在他任知监的第六年，取得了一个破天荒的政绩：这一年，富顺县历史上诞生首位进士，李冕在当年的科举考试中，中壬午科进士！
太常博士周延俊，是仁宗景祐三年（1036年）由朝廷选派到富顺任知监的。据史料记载，周延俊文学丰赡，兴教化，办学校，为治有声。周延俊积极创办学校，发展教育，颇有政声。
两年后即宋仁宗庆历四年（1044年），为庆祝李冕首中进士，周延俊倡导县人集资，正式创办县学，拟建一座文宣王庙（文庙），专门用于祭祀孔子和教授儒学。届时将在庙内立石质雁塔碑，以刻上全县历次中进士者的名字，以此激励本县青年学子发奋读书，功成名就。
但让周延俊感到棘手的事由此而来：经当地名望之士依照风水学选定，文庙拟修建地址的最佳位置，恰好位于富顺县衙正大门（南门）外。若修，文庙刚好堵住县衙大门；不修或另外寻址修建，县城太小没有更合适的位置，且未必能够服众。咋办？
经过苦苦思索，周延俊最终做出了一个艰难的选择：县衙将南门关闭，改开西门为正大门！从此衙门向西开的富顺县衙，不再遵循传统的中国衙门坐北朝南惯例，就这样特立独行，一直保持到上世纪90年代末县衙（原县政府）拆除。
周延俊之后，历任富顺知监均热心教育事业，亲自教授儒学。于是，该县文风大开，科举业绩斐然，仅宋代在雁塔刻名的进士，就有67人之多。
明朝洪武六年（1373年），知县钟铉重整庙坛、学校，砌泮池。明成祖永乐年间始称文庙。
实践证明，富顺文庙修建地确实是块‘风水宝地’，周延俊的选择很有远见。富顺县文史专家樊小华说，在富顺文庙崇圣祠后有龙池和凤穴，龙池体积24立方米，清泉自出，终年常流。龙池二字每字直径达40厘米，为清乾隆丙午年所刻，其笔力遒劲，近代少见。龙池、凤穴，寓意这里是藏龙隐凤的地方，将来必出旷世奇才，为国增光。
从此，读书求仕和崇尚教育，成为富顺发展历史经久不衰的风气。自李冕起到1905年废除科举考试制度，富顺共考中进士238名，举人807名，贡生863名。富顺才子内江官的民谚，在巴蜀大地广为流传。才子之乡，逐渐成为富顺的代名词。
万世师表、生民未有、与天地叁、圣集大成、圣协时中，至今悬挂在富顺文庙大成殿里，分别由康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光等5位清朝皇帝御赐的五块巨匾，凝聚和彰显着富顺教育和文化曾经取得的辉煌。
原汁原味：
他把曲阜孔庙搬到了四川
富顺文庙经宋、元、明、清多次战乱，历经21次修缮改建。清初的文庙，已是残破不堪。
康熙二十一年（1682年），平定三藩后的第一任富顺知县钱绍隆，重新整修文庙，恢复祭祀和学宫。至道光中期，文庙虽经多次修葺，终属小修小补，破败之状与才子之乡大名颇不相称。
清初至此，富顺仅考中11名进士，民间认为是因对孔圣人不敬的缘故。
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清道光十六年（1836年），富顺知县邓仁坤以文庙年久失修，亟待修茸，特请萧永升等县绅商议培修事宜。
俗名萧三三的萧永升，生于1762年，卒于1856年，享年94岁。为清道光年间贡生。长期深居富顺童寺乡间的他，以其独有的经济头脑，开展酿酒、盐运、丝绸、陶瓷等多种经营，富甲川南。
据富顺县政协文史资料介绍，知县邓仁坤特请萧永升等县绅商议文庙培修事宜时，首座是家里功名多并富有的朱九大人，萧三三名列第八。朱九率先捐银2000两，之后依次递减，轮到萧三三时，他不拿笔，喊拿算盘来，一算前面7人仅捐银8000多两。他把算盘一推，说：这点银子想重修文庙？算了，你们都不必捐了，由我一人出资。
萧三三了解到，山东曲阜县令张震，为富顺籍进士。老乡见老乡，两眼泪汪汪，他立即派人专程前往曲阜，得到张震支持后，成功得到曲阜孔庙的规划建筑图纸。
富顺文庙当年重建时，是完完全按照曲阜孔庙的设计图纸建设的。只是富顺文庙建筑面积要小些。可以说，富顺文庙不是仿建，就是曲阜孔庙的浓缩版、四川版！富顺县文物局局长陈小波说。
萧三三通过沱江水运从雷波、马边原始森林运回巨木，并从江西景德镇定制琉璃瓦等，亲自督工修建，共历经四年多的时间，耗资三万二干余串（合银三万六千两）。……（新建成的文庙）殿宇巍峨，工艺精湛，闻名川中。（《富顺县志》记载）
为长远着想，萧三三还特地额外增捐田产700多石，以其每年收成，作为文庙岁修、办学常规经费的稳定来源。
萧三三个人出资出力修建的，就是今天我们看到的富顺文庙。和四川乃至国内众多文庙相比，它有着不少可圈可点之处。
富顺文庙坐北朝南，背靠蜀中名胜西湖神龟山，面向沱江，隔江与对岸挂榜山相呼应。东西面宽46米、南北纵深150米。和国内绝大多数文庙建在平地上不同，富顺文庙从数仞宫墙到敬一亭，三进庭院次第抬升，更显气势不凡。
数仞宫墙后，位于泮池上的状元桥，蟾宫摘丹桂者方能其上，为新科状元拜见孔子的必经之桥。和许多地方文庙的平板桥不同，为国内罕见的九龙镂空石拱桥。其雕刻生动、古朴，堪称全国一绝。
状元桥后的棂星门，由3组石坊、12根顶部刻着滚龙抱柱的冲天石柱联排构成，坊高12.6米，宽22米，12根冲天柱上所刻滚龙抱柱，龙腾云绕。横额额匾上刻有十八学士、五老拜寿两幅人物浮雕，雕刻精美，为不可多得的艺术珍品，雀替上所刻龙身鱼尾（鱼化龙）图，此浮雕为我国现存文庙中独有。
戟门后广场有日月坛，居中丹陛是三层镂空的九龙石浮雕，雕刻刀法遒劲，技艺精湛，是不可多得的艺术珍品。
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文庙主体建筑大成殿，殿内供奉孔子、四配、十二哲塑像，共17尊，浓墨重彩，栩栩如生。这是1994年，由山东曲阜孔庙修建专家专门前来制作而成。
敬一亭位于文庙后部最高处，背靠神龟山，始建于元朝至元六年（公元1340年），内有孔子全身阴刻座像石碑，据县志记载，乃唐代吴道子所绘，南宋绍兴15年（公元1145年）秋八月余杭成钧石刻，公元1340年转刻于此。据陈小波介绍，此图线条简洁明朗，孔子不着冕旒，衣着飘逸自然，是难得的文物珍品。可惜近年来风化严重，再难见其神采。
纵观富顺文庙，从建筑学上讲，既有北方建筑雄浑庄严的气势，更有南方建筑俏丽精巧的风格。浮雕、圆雕、镂空手法各异，刻工精湛，刀法遒劲，图案优美，栩栩如生。整个文庙共有形态各异的龙320多条，木雕、石刻、泥塑、琉璃，一应俱全，实为一大奇观。
文风不倒：
历经劫难巍然在
民国29年（1940年）8月17日，富顺文庙差点遭遇灭顶之灾。日本飞机轰炸富顺县城，一枚航空炸弹落入文庙中并发生爆炸。万幸其主体建筑无恙，也无人员伤亡，只是西庑有损毁，至今该处石头上还留有被炸时的痕迹。
这是近代以来，富顺文庙遭受的第一次劫难。
富顺刚刚解放的时候，在宜宾宣布起义的国民党72军来富顺整训，文庙成为其一个驻地。孔夫子遇到兵，他们把图书馆所有图书胡乱丢在西庑，又将东庑作为马厩，从而让文庙一时粪尿遍地，臭气熏天。所幸整训后不久，官兵便撤出文庙。
而在文革时期，富顺文庙的重要建筑棂星门遇险。幸好在文庙管理职工的保护下，才得以保存下来。
一次，富顺当地一个造反派组织进入文庙破四旧。准备了10多人，以及绳索，打算将石制的棂星门拉倒。富顺文史专家樊小华介绍，林永年等文庙管理员工赶紧制止，说如果拉倒，上面的石头垮下来，拉的人都跑不掉。将信将疑的造反派头头还是下令拉拽，但拉绳子的人有所顾忌后都出工不出力，没有拉倒。不甘心的造反派头头决定第二天多派人来拉。
咋办？林永年等人急中生智，连夜请来老泥工陈师傅等，用稀泥将棂星门上12根冲天柱和横额额匾上的浮雕等全部涂抹得平平整整，然后再粘贴上破四旧、立四新等一些标语和革命语录等。第二天一早，该造反派组织又派人来，一看这些标语，顿作鸟兽散。
在2008年5月12日汶川大地震发生时，高达12.6米的棂星门左右摇晃，摇摇欲坠。当时我们都以为棂星门再难逃过这一劫了。结果它还是坚持了下来！其他的主体建筑均安然无恙。富顺文庙管理所老员工肖二姐风趣地说，这也说明富顺文风不倒，文脉依然兴盛。
如今，作为全国重点文物保护单位的富顺文庙，已全面实现安全防护智能化。只要在景区内任何地方有丁点火星，安防系统就会适时报警，及时排除隐患。陈小波表示，一定会保护好千年古县富顺这个文脉。
惊现裸童：
童年时候的孔夫子长这样？
1986年11月，富顺文庙开始新中国成立以来首次大规模维修。一位工人爬上富顺文庙崇圣祠正脊，开展例行维修维护。当他不经意中抬头看到一处情景，惊讶得半天说不话来。
一个黄色琉璃质裸体男童，端坐在三重亭塔式宝鼎内柱上！高28厘米，被北朝南，正视大成殿，面带微笑，右手指天，左手指地，身穿肚兜，下身赤裸，男性特征极为明显，造型生动，独具匠心。
在庄严肃穆的文庙建筑正脊上发现裸体塑像，这在中外文庙中为首次发现。文庙惊现裸俑，顿时引发全球轰动。
一个斯文庄严之地，咋会出现一个阳具毕现、有辱斯文的塑像，而且还高高在上？众说纷纭已30多年，之谜至今难解。
对于富顺文庙裸体男童的解读，归纳起来，主要有以下几种观点：
一种认为明代中期以后，资本主义开始在中国萌芽，文庙里的裸体人像抑或就是西方文化冲击东方文化的一个信号，是东西方文化的完美结合。
也有专家称，2000多年封建礼教对性的禁锢，是后代对孔子思想的曲解，裸体童人的出现是对儒学思想的全新诠释。
有人认为该塑像为明代文物，可能和当时出现的哲学思想童心说有关，也可能是三教合一的产物。
还有认为它不过是匠人的一种小把戏，只是市民艺术的再现。 以及避邪说等。
崇圣祠为孔子五世祖的祭祀场所，相当于这是孔子的家族庙。孔子虽是圣人，但在祖先面前，仍然是个孩子。而刘海声、樊小华等不少富顺当地文史专家认为，这个裸体男童，就是幼年时期的孔子。
他们认为，孔子是圣人，不能与祖宗、儿子并坐一起，应该在崇圣祠正脊上安置座位，并用右手指天左手示地来表示其承上启下，继往开来的伟大一生。而裸体男童塑像面对正前方的大成殿，显示着幼年孔子与成年孔子之间的必然联系。
宏伟、精湛、灵性、神秘。
这就是蓄积了千年厚重历史底蕴的富顺文庙。在她的荫护下，一代代才华横溢的富顺才子，谱写了并将继续谱写时代的传奇。
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