出版诗意流长篇《坚守在长城要塞上的士兵》的著名作家唐国明，13首鹅毛诗
（提醒：本篇正文的内容从下面的第5张图片下开始）
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主张把思想穿在身上，成作家的山里娃唐国明说：尤其为利禄等死，不如为千古留名而生。
唐国明半途哲学名言：1是2的半途，2是1的下一刻。
唐国明2019年6月出版开创半途主义文学的《 鹅毛诗 》集。就如唐国明在《半途先生》诗中表达的那样——
不在过去，不在现在，不在将来，只在途上
不在别处，不在远方，只在路上
不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上
愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样
不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强
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2022年出版，奠定唐国明文人诗人哲人地位、具有飞诗流意、鹅毛飞扬结构、读后能烧得你飞起来的“诗意流”长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》，是一部集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学、开创“诗意流”文学的跨文体式长篇小说，是一部集诗、文 、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲；是与唐国明的鹅毛诗、《零乡》构成半途主义系统的三部曲之一。
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《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。
再现曹雪芹文笔就是将程高本《红楼梦》后40回续写的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。
唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义
唐国明介绍他的书《零乡》时，如此说——
《零乡》就是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。
《零乡》表达的半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。
《零乡》写出了一千万个理由不能成为作家的唐国明却成了作家的原因。也写了唐国明如何从仰望星空到成为被仰望的星空历程。
《零乡》是一本你读起来没有负担，读后余音绕梁万年不绝的书。你可以随时读几分钟或十几分钟或一个小时，也可以挑着或跳着随便读几节，就可以随时放下来，忙完你该忙的事，又可以看几分钟或十几分钟的书；你从任何一个入口都可以进入我的生活，但又觉得永远没有结束，永远在继续，永远在循环；也就是说你可以从这本书的任何一节开始循环读下去。
《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式；以“为让你认识我自己，我在如此反复地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移中，在各种交响与交织土壤下，时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的历程——通过这种状态的描写，反映出那种远离故乡没有归宿感，折回故乡却发现故乡已不是故里的场景，在似梦似游，无所追寻，无处追寻的漂泊中，一边是对我在时代进程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原、一边在现有文字古迹中对自己精神故土的追根溯源、一边是在精神游走中去寻找自己心灵归属故土的心路历程，及我在这种历程中的徘徊、游走、寻根、回忆里，道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对这个世界迅变的陌生感的‘零乡’现实，向世界追问我们到底是为梦想而在？还是因迷惘成病而空？在这个无答案的难题面前，我们只有在无归似归中继续流浪，不得不又继续漂泊的“零乡”现实。使每个有同样经历的自我永远成了一部被“零乡”化了的“零乡”史，成就了“半途哲人”的名言——我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们只是在此刻，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们。——同时此书也揭秘了我是如何以考古方式再现曹雪芹百回《红楼梦》文字，写出鹅毛诗，论证哥德巴赫猜想与3x+1猜想，又是如何成为半途哲人的。更重要的是写出了我如何从一个看牛山山顶上如何到了岳麓山山脚下，与几百个女孩如何交往，又如何成就了人家认为不可能成就的梦想的。这其中是一种怎样的精神在支撑着我？若想详知，请读我的80万字《零乡》一书。
若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小说、百科全书、自传，传达鹅毛诗人、半途哲人、红楼梦中人、明月清风中人唐国明提出领悟的半途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作。
《零乡》更是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。《零乡》虽然有些重复但表达形式不同的内容，但恰恰是这些“来回拉抽屉”“野火烧不尽，春风吹又生”一样重复的内容，以我成才、求索的波折思路历程将此书更好地结成了一个叫“零乡”的体系；突出了人类重复此刻、此刻重复的重大哲学主题。同时《零乡》文本中用一种年月日期时间的方式，表达了速变时代，我们被置于一种在途上、无归、老在此刻的“零乡”状态。
我们来到世上，是来成为人才的，不是来成为奴才的。我们已经没有远方，没有别处；没有过去没有现在没有将来，只有一条让我们去为梦想乘风破浪、无路可逃之路，只有此刻与“零乡”。
唐国明写《读项羽》诗说： 宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。
唐国明说：1是2的半途，2是1的下一此刻，万物永在途上。——不在过去，不在现在，不在将来，只在途上； 不在别处，也不在远方，只在路上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。
唐国明说：我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途上；我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上；学生问死，道听途说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，奔波不停，劳作不息；在n是整数前提下，要么永远在1除以“2的n次方”的至小无内的流动时空途中永存而在地转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于“2的n次方”那个至大无外能自由而行的时空途中，将自己无限永恒。
唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风范；我有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。
唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件造福万世之事的坚持。
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唐国明定理：
1、宇宙星系万有的诞生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列的形式生成。我们也与这些有形式规定的数字一样，有的永远落入圈套难以自拔，有的获得超越，却不知所踪。
2、“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。
3、1是2的半途——万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4，面对前途的无穷无尽，你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上、在此刻；你的生活不是在别处，你只是生活在途中；你永远就这样处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”。
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半途哲人、鹅毛诗人、红楼中人、自由古体诗人、清风明月中人唐国明作品
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出版诗意流长篇《坚守在长城要塞上的士兵》的著名作家唐国明，13首鹅毛诗
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第一首：黑夜村庄
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今夜，你没见过我的村庄
我的村庄是黑夜的村庄
我的村庄在清风流水上
村庄里的桃花盛开如水中的月亮
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今夜，村庄在黑夜里寂寞
村庄寂寞如你抛弃的田野
村庄静寂如它抛弃的我们
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我们抛弃的村庄我们黑夜的村庄
今夜村庄的花朵在开放
今夜村庄的鸟儿在自由地歌唱
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离开村庄的黑夜
离开村庄黑夜的我们
今夜静静地躺在远方
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今夜的我们宁可在远方奔跑
今夜的我们宁可在远方死去
也不愿再回到满是泥泞的村庄
再回到满是黑夜的村庄
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今夜我们在酒瓶中
今夜我们在睡梦中
躺在远方的远方
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第二首：半轮月亮
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我的村庄是半轮月亮
我的半轮月亮是我今夜的村庄
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我爬在远方这只发馊的碗上张望
张望那轮发黄的月亮
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我的村庄在遥远的天空
我的村庄只剩下了半个村庄
那半个村庄只分给了老人与孩子
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我已失去了村庄
失去了村庄的我
只有爬在这只远方做的碗上
望着天空那半轮月亮
失去了村庄的我
在一个不是我的村庄
占着半只碗
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今夜我要回到那半个村庄
我爱那里的月亮
我爱那里的白雪与鹅毛
我爱那里金黄的稻草
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我要回到那半个村庄
我要用双手耕耘自己的村庄
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第三首：黑眼睛
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今夜，雨潮湿了村庄
潮湿了那埋在黑夜深处的眼睛，潮湿了
那黑夜的眼睛母亲的眼睛村庄的眼睛
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黑既使很深很深
水既使很深很深
雨既使下得很大很大
那只黑黑的眼睛仍在闪光
那只黑黑的眼睛像太阳一样
那只黑黑的眼睛才是最美最真的眼睛
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只有那只眼睛那只眼睛
才饱含了今夜的真情
才饱含了村庄的真情妈妈的真情
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只有那只眼睛才永远
注视着我们这群想念村庄
又不愿回到村庄里去的人
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第四首：在黑夜的水上
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今夜，雨打着村庄
雨打在我心上的村庄
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雨做的村庄泪做的村庄
飘在今夜的黑夜里
飘在今夜的黑海上
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我坐在今夜的村庄
今夜的村庄筑在黑黑的海洋上
筑在黑黑海洋上的村庄
是海洋上的月亮
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村庄里的人与月亮一起
在黑夜的水上
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在黑夜水上失去了村庄的人
在水上失去月亮裙的女人
今夜围着一束稻谷
围着一张桌子，围着
一只月光碗
如一座死去的村庄
静默在无话可说的水上
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第五首：鞋子村庄
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布满村庄的大地火光通明
明天醒来，我不知道
我在哪一座村庄
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把村庄的鞋子穿上吧
在今夜，我把村庄的鞋子穿上
我睡在今夜的鞋子里
我睡在今夜鞋子一样的村庄
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村庄就是我的鞋子啊
我每天都在路上
我每天把村庄的鞋子穿在脚上
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鞋子脱下了
我躺在远方
我睡了，我的村庄也睡了
我的村庄睡在了今夜
睡在了今夜的远方
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我的村庄成了今夜远方的一只鞋子
我的村庄鞋子烂在了今夜的远方
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没有了泥土的村庄还是不是村庄
没有了村庄的鞋子
我只有赤脚走在
冰凉的远方
我只有赤脚忙碌地寻找
早已失去沉入黑夜的村庄
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第六首：今夜
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今夜的村庄水深火热
今夜我的村庄泪流成河
今夜住在村庄里的老人白发苍苍
今夜的村庄已经荒凉
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刚要丰收的粮食
已被成群的乌鸦吃光
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成群的乌鸦已成为村庄的黑夜
将村庄的每一个粮仓填满
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今夜的村庄黑得不见月亮
今夜的村庄黑得不见星光
村里的老人们摸着石头
把我送出黑夜的村庄
把我送到见星光与月亮的路上
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今夜我没有辜负老人们的愿望
我把借来的太阳裙给今夜的村庄穿上
让所有的乌鸦黎明前
死在丰收的田野上
让所有的乌鸦在太阳的燃烧下死亡
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今夜的老人们白发苍苍
他们望着已穿上了太阳裙的村庄
他们端着他们的老烟斗
一言不发地背对着今夜的月亮
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第七首：村庄里的妈妈
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今夜，我歇息在月下的村庄
今夜，我伴着村庄里的妈妈
妈妈的满头白发就如同今夜的月亮
妈妈的裙子旧了，她还穿在身上
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妈妈属于这座田野的村庄
远方的远方是妈妈的病床
却是我常要去的用无数劳作
堆积出来的村庄
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妈妈的村庄是麦地上的村庄
我的村庄是浮在水上的村庄
今夜我陪着妈妈，今夜
妈妈听我说着远方
今夜，妈妈没有眼泪，今夜
妈妈只望着天上的月亮
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今夜，妈妈认为我的村庄
就是她夜夜看到的月亮
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而我的村庄，不是月亮不是水上的远方
是把我养育成人，是把我
送向一个又一个远方
一个又一个远方的妈妈
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第八首：父亲的村庄
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夜中的父亲
坐在月下的村庄
看着他经营了一辈子的村庄
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他在月下翻着那些爷爷留下的
黑得如同黑夜的书
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他在月下如一位白发先生
他在月下如一位又黑又老的古人
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他对着他的儿子长吁短叹
他对着他的儿子说着村庄
他对着他的儿子说着他丰收的粮仓
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我坐在月光下父亲的身旁
我听着父亲讲述他的村庄
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他的村庄是泥筑的房
他的村庄是美玉的村庄
他的村庄纯洁又遥远
如同我从没见过也从没有机会
污染过的星光
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他的村庄里住着圣人
他的村庄里住着一百家贤人
他的村庄里鸡犬相闻
他的村庄里庄稼疯长
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父亲在村庄的月光下坐着
圣洁得如同今夜的月亮
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而我如同一块破碎的玉片
在今夜父亲月亮一样的村庄里
被父亲用月光一样的脚
踢得叮当乱响
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第九首：心湖里的月亮
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远方有一只饥饿的舌头
将今夜丰收的村庄一气舔光
远方有一阵风
吹走了空空如野的村庄
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今夜我的村庄空空
今夜我坐在空空的村庄
空空的村庄里只剩下一轮月亮
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今夜我一无所有
今夜我只有走在村庄空空的路上
今夜我只剩下我脑中的理想
我的理想是一座清香的村庄
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今夜我站在村庄的小河旁
今夜我想念失去的村庄
今夜我想念穿着月亮裙的姑娘
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今夜我的村庄被风吹走
今夜我的村庄如同被风吹走的梦想
今夜我的村庄如同远得看不见的星光
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我泪水的村庄
我月亮一样的村庄
已成为一轮埋在我
今夜心湖里的月亮
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第十首：来村庄的新娘
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黄昏，村庄里的谷子长了翅膀
在村庄的上空飞翔
它们看上去像黑色的泪光
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村庄提前进入了黑夜
站在村口的我
手拉着从远方归来的新娘
迎接我们的目光就像村庄的夕阳
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今夜在谷子飞翔的村庄
我怀抱里的新娘
如同夕阳下稻谷散发着清香
我在她的清香里呼喊着今晚的月亮
她在我的汗水下呼喊明天的太阳
我想留在村庄留在稻谷飞翔的村庄
她想明天就走，走向尘土飞扬的远方
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我是村庄飞翔的稻谷做的
她是远方的水，流向远方的水
她不属于我的村庄，她不属于我
只属于我远方的汗水与泪水
她不属于这个月亮村庄
她只属于白天燃烧的远方
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第十一首：黑夜下的村庄
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我坐在黑夜的村庄
我与月光兄弟们举起了酒碗
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我们倒在村庄的桥上
我们醉倒在月光裙子下
酒气与红红的脸蛋
在月色中东晃西晃
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在月光蝶飞舞的村庄
累坏了找到我们的婆娘
她们扶着我们东倒西歪地
走向那舒服的鹅毛床上
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她们与村庄的庄稼汉
不是走在去田野的路上
就是走在去床上的路上
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今夜，扶着我的婆娘
把我送到了床上
我解下她的衣裳
我脱下她月白色的裙子
把她变成了我的村庄
变成了我燃烧的村庄
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今夜我的酒在燃烧
她雪白雪白的泪
亮如一条月光河流
把我洗成一只又一只
洗成一只又一只
洁白洁白的碗
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第十二首：永远这样
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今夜，十个月亮复活了九个月亮
今夜，十个村庄复活了一个村庄
九个月亮照亮一个村庄
一个村庄拥有了九个月亮
我在九个月亮的注视下挖土
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我要埋葬死去的九座村庄
我要复活死去的九个太阳
我不能让九个月亮痛苦
我不能让一个太阳拥有九个月亮
我要让复活的九个太阳
娶走这九个月亮
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我要让一个太阳如我一样
永远这样守着照耀着这座
摆满月光碟子的村庄
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每天用光一样的流水
清洗着村庄
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第十三首：今夜的愿望
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今夜我要用雪白的稿纸把村庄填满
今夜我要村庄所有的小姑娘
把月亮裙穿上
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今夜我要用九十九座雪山围着村庄
今夜我要为村庄通宵达旦
用鹅毛似的芦花飘满村庄
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我要让你给我养一群孩子
我要为你耕地种粮
我要把九十九座山
取上九十九个沉鱼落雁的名字
我要每夜让你像雪白的芦花
在我的鹅毛被子下如风吟唱
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我要你在芦花飘香的村庄里
产下九十九个儿子与女儿
在丰收的稻田上喊叫月亮
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作者简介：
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唐国明的书法：鹅毛帖
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唐国明遵循自己的“ 识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”名言：
1、1是2的半途，万物永远处在半途之中，万有总在途中。
2、半途就是一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。
3、我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻。
4、远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。
5、写天地之得失、强天下之心力。我被一切改写，我在改写一切。
6、力定乾坤，理安天下。万有在增减变化，而不在生灭。宇宙始于似递增递减的奇偶造化中，太阳永不会熄灭。
7、人类的文化父亲与母亲就是文学与数学。
8、在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。
9、人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多种可能。
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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唐国明从《红楼梦》程高本后40回中将发现的曹雪芹文笔，如同寻找一个被人分尸后的尸骨，将找到的点点滴滴曹文骨肉组织起来，然后以考古复原的方式再现出了《红楼梦》八十回后的曹雪芹文笔二十回，
自然地契合了脂批中多次提到的百回《红楼梦》，名为《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。
在仍以考古复原方式再现《红楼梦》第67回曹文的基础上，与对前79回的再次校对上……
另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校对的人民文学出版社2000年5月出版的《红楼梦》前八十回、
河南郑州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》
与2003年4月作家出版社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本，
以考古复原的方式相互汇校而成，再与2008年人民文学出版社第3版《红楼梦》互校一次成文后，
加上我在程高本后四十回基础上去伪存真考古复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，
而合成了这个前后语言风格统一、脉络贯通，回归于曹雪芹原意原笔的百回版本——
《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
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唐国明是谁——
一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路的明月清风中人；
一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范、究天地之得失，强天下之心力、有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的文人；
一个胸怀惠泽天下、造福万代；与时俱进思危奋发、实事求是安和天下精神情怀的人类知识分子；
一个提出半途哲论的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的半途哲人、半途主义青年；
一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人；
一个喊出力定乾坤、理安天下， 我是流传千古的无用之王的鹅毛诗人；
一个主张去除框架束缚，把古诗写得天然上口、自然成声，水到成流、清水出尘的自由古体诗人。
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体现在唐国明身上的半途主义人文精神，如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——
雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水
对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范
与时俱进认知世界真理，思危奋发图强/ 实事求是改造现实命运，修德安和天下
读万卷书，究天人之际，通古今之变/行万里路，穷天地之理，成一家之言
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唐国明，男，汉族，半途哲人、鹅毛诗人、红楼梦中人、自由古体诗人、明月清风中人，湖南省作家协会会员，一个现居长沙，集文人、诗人、哲人于一身，开创考古复原再现曹文红学、开创鹅毛诗、开创半途主义、开创诗意流文学的著名作家、学者。
自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》及其他国内外书报刊发表文学、红学、数学方面文章数篇。
2012年在《鸭绿江》杂志发表来源于茨威格10万多字的非虚构长篇作品《麦哲伦传》、匹敌海明威《老人与海》的1万多字的短篇小说《我是麦哲伦》。这小说从2008年初稿，到2012年发表，到如今2021年发表快10年了。自2008年到2021年仍不断修改，现剩1万5千多字，可以说是唐国明第一篇带半途主义色彩的小说作品。
自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。
2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。
2018年自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。
2019年出版网红至今的半途主义文学诗集《鹅毛诗》。
自2013年起，其开创考古复原曹文红学、开创鹅毛诗、论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1猜想得出“半途哲论”的追梦事迹陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。
2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……
2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“鹅毛小说”原创开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。
什么是唐国明“鹅毛小说”，就如作家唐国明本人所说的——
鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。
2020年6月完成半途主义文学探索小说扛鼎之作“鹅毛小说”《零乡》。
2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#男子蜗居20年想复原红楼梦#连续两天上热搜，成为网络 “亿万流量”的热门人物。
2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻话题#男子蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。
2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”文学的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。
2022年4月8日正观新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一男子蜗居22年复原红楼梦》，报道唐国明开创半途主义和鹅毛诗。
2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。
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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：
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1、“1+1”：
无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式为：
t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]
（偶数t＞2时，q是两素数与“这个偶数除以2”的数差；除素数2与5外，其素数个位数取数范围只能在1、3、7、9中循环取。）
2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中公式：
用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……
2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可以回流分流出奇数x合1＋2n或合2＋3n的数群，顺着这些数群回流，会回流出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果。是宇宙无为地从无序到有序从始到终，又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述，所以此万有通变规律公式为：
……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……
即
……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……
——宇宙万物就是这样如此诗意地以波段形式生成消亡、消亡生成。这就是万有的通变规律与万有总在途中通变公式。根据“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原理，宇宙万有的诞生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列生成。
它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是宇宙“万有总在途中”最好最恰当的表述，也是世界是一个无限的整体最好的表达，更是人类将来遵循“3x＋1”猜想“奇变递增”“偶变递减”原则，以大数据形式进入4、2、1循环有序的运转后，一种人类梦想的“神”，超越于人类每一个人见识，甚至囊括所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界的数学告知形式。更是对世界事物是“偶数时”发生递减回到“奇数时”，回到“奇数时”又会递增回到“偶数时”，世界事物就是如此地在遵循着“3x+1”猜想“奇变递增”“偶变递减”原则在让一切守恒、平衡的最好描述。同时这公式也哲学的解释了循环有序运转的世界生活系统，就如循环有序运转的4、2、1形式，是由无数未知数遵循着“3x+1”猜想“奇变递增”“偶变递减”原则演变而来与我们照面的——也就是说它是哲学家们一直在追问的“世界为何变得如此”的最好数学形式的解答。
不管怎样，万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上，永远处在一个未知的半途之中，永远被置于一个未知的“零乡”……
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3、“半途”哲论（唐国明遵循自己的“识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”）
在n是整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，唐国明遵循自己的“识你之理，看他之理，合诸家之理，知行之，得我之理”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”：
1是2的半途——万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4。但你抵达1时也是在此刻，你抵达2时也是在此刻，你抵达4时也是在此刻；面对前途的无穷无尽，你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上，只是在此刻；你在n是整数前提下，要么永远在1除以2的n次方的至小无内的流动时空途中永存而在地为生存转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于2的n次方那个至大无外能自由而行的时空途中，将自己无限永恒。你永远就这样处在另一个未知数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”。
我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻，我们都是途中人。我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上。我们都是半途上的产物。远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。
