个人观点认为，孔子30岁时显然做到“而立”，但40岁“不惑”则见仁见智，看怎么解释“不惑”这个词了。
一、我们先看看孔子说的“而立”和“不惑”是什么意思？子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ——引用自《论语·为政》先看论语中对这两个词的解释，“而立”就是指在三十岁这个时期应该时候做事合于礼，言行都很得当。“不惑”则是遇事能明辨不疑，就是说遇到了不明白的问题，思考后就能想得通，不困恼。
所以我们可以得出，以孔子对“而立”和“不惑”的标准来说，他显然三四十岁的时候都能够做到的。否则如何为人师表呢？
《孔子》电影剧照1——传道受业
二、再以目前世俗的标准来解释“而立”和“不惑”，孔子能否达成呢？孔子对“而立”的要求只是对人行为准则上的要求。而当今世俗的标准，对30-40岁这个年龄段成年人“三十而立”的标准是什么呢？
30多岁收入稳定就够了？不结婚怎么行？
30多岁都不生娃？不孝有三、无后为大！
30多岁买不起房？那还要怎么亲朋聚会见面啊？
这三条标准对现在的年轻人来说并非易事，但众所周知，对古代人来说显然压力并不大。所以说以目前世俗的“而立”标准来说，孔子基本上在20岁左右都已完美达成！
高晓松曾在节目中如此说，他曾经以为四十“不惑”的意思就是人到了四十多岁，你就都明白了，什么都懂。而到了四十岁他才发现那些你不明白的事，你都不想去弄明白了。
所以说，在我们活着的当下，世俗对“不惑”的定义就是“什么都能懂能得透彻，没有疑惑了”，显然这是个极难，甚至是无法做到的目标，当今的知识体量、知识跨度、哲学辩证思维的复杂程度非古时科比。可能只有像高晓松那样，放弃思考一些想不明白的问题，或许最终彻底把困恼放下才能做到“不惑”。
高晓松在节目中坦言自己的对“不惑”的理解
三、孔子“惑”在哪里？齐景公想起用孔子，但遭到了晏子的阻挠：儒者能言善辩，不受法令的制约；自我感觉良好，不甘居人之下；破费讲究礼仪，岂能作为风俗；喜欢游说乞贷，岂能借以立国；现在礼崩乐坏，若想恢复周礼，几代难以穷尽，怎可指导民众？不久，景公对孔子说：“吾老矣，弗能用也。”等于下了逐客令。余秋雨的文章中曾写到上文这一典型的例子。如上文晏子所说的理由，也就是当时所有的诸侯邦国拒绝孔子的原因。孔子从三十岁到五十多岁的基本状态就是这样，他得到了人们的尊重，但得不到重用。
按我们世俗的标准来说，孔子周游列国求重用而处处碰壁，显然是因为他“惑”了，他对自身的能力和定位，以及当时天下大势、诸侯们的内在需求并不明了，最终颠簸劳累、无功而返，做了很多无效努力，还不如停留某地努力治学为好。按我们的观点，他在五十多岁即没做到“想明白了的不惑”，也没做到“心中放下的不惑”。心中的确存有执念！
《孔子》电影剧照2——周游列国
结语我们再回到孔子自己对“不惑”的标准——遇事能明辨不疑（就是说遇到了不明白的问题，思考后就能想得通，不困恼）。确实，孔子在遇到周游列国屡屡碰壁的这个事实之后，以他的智慧，肯定能迅速明晰其缘故。“遇到了困难，并能想得通”，这才是孔圣人对“无或”二字准确的解释。毕竟，人非生而知之者，孰能无惑。
但按当今世俗的“不惑”标准，如孔子也做不到的话，只能说古时的圣人或许不能理解我们的痛苦罢了。
