录一些旧志，供参考！●五龙与绿衣神人 清代〔叶县志.杂记〕说到，在公元一五○三年的河南叶县，发生了这样一件事: 明弘治十六年，五龙挂于城北十里，久之坠地，蜿蜓不能起。有绿衣神人自空降龙皆绕之，须臾云寡晦冥，逐失所在城北方向的空中出现了五条龙，后来五龙一起坠落到地上，似乎无力飞走。这时又从空中降下来一个绿衣神人，五龙围绕在神人身旁，忽然天昏地暗，云起雾涌，五龙与神人就没了综影。 ●白龙与紫衣之神 这个故事与叶县的相类似，发生在公元一五八八年九月的浙江平湖，见于清代〔嘉兴府志，祥异志〕: 平湖县有白化腾海上，红光半天。修撰沈懋孝，兄龙首半垂，两角闻有金冠紫衣之神，仗剑而立，长尺余。龙吐颔下珠光，团罔大如斗。 此事的目击者，是在朝中任编修官（史官）的沈懋孝。他看到海空出现白龙，放射出的光芒映红了半边天。龙首两角之间，还站看一个戴金冠的紫衣神人，身高不过三十多原米，手中握看剑一样的物体。龙首下显出一团明亮的珠光，圆圆的，形状像斗一样大小。 ●黄浦江畔见白龙 在上海松江县的黄浦江畔公元一六零八年七月，也出现过平湖那样的龙，龙首上也有神人。 只是晚出二十年。见于清代〔松江府从.祥异志〕: 万历三十六年六月，白龙凡于黄浦龙华港，龙首有神立其上。 ●龙降温明殿 〔后汉书.五行志〕写道: 此句在清代〔洛阳县志，仟异志〕中引作黑如车盖隆起，奋迅五色，敕〔后汉书〕更明确。 灵帝光和元年六月丁丑，有黑气堕北宫温明殿东庭中，黑如车盖，起奋迅，身五色，有头，体长十余丈，形貌似龙。 灵帝即东汉皇帝刘宏，光和是他在位时所用的年号之一，光和元年六月丁丑，即公元一七八年七月一日。东汉都城在今河南洛阳市近郊，温明殿或许就是皇帝陛下的寝宫吧。在温明殿的东院，从空中坠下一个巨大的黑色物体，像圆形的车伞一样，身子在快速的旋转中显露出五色光芒，虽有头，但无足，不见尾，似龙非龙，长达二十余米。 ●〔元史.五行志〕云:至元二十七年七月，益都临胸县有龙见于龙山，巨石重千斤，浮空而起。 至元二十七年。临胸县在今山东省。龙山出现了龙，可惜不知它的模样如何。它的到来，竟能使千斤巨石浮空而起。 ●东汉建安二十四年，黄龙出现在武阳赤水，逗留九天后离去， 当时曾为此建庙立碑。 ●东晋永和元年（西元345年）四月，有一黑一白两条龙，出现在 龙山。燕王亲率朝臣，在距离龙200多步的地方，举行了 祭祀活动。 ●明清时期的地方志中，还不时发现有关龙的记录。据《临安府志》记载，崇祯四年（西元1631年）云南石屏县东南的异龙湖中发 现巨龙，「须爪鳞甲毕露，大数围，长数十丈」龙山和异龙湖中 出现龙，可能不止一次。不然它不会有「龙山」和「异龙湖」之 称 ! ●《唐年补录》记载，唐咸通末年某日，有青龙坠在桐城县境内， 因喉部有伤，当场死去。龙全长十多丈，身子和尾巴各占一半。 尾呈扁平状。它的鳞片跟鱼差不多，头上有双角，口须长达两丈 ，腹下有足，足上有红膜。 ●郎瑛《七修类稿》记载，明代成化末年，广东新会县海滩上 坠落一条龙，被渔民活活打死。此龙约一人高，身长数十丈，酷似画中龙，只有腹部呈红色。 ●南宋绍兴三十二年（西元1162年），太白湖边发现一条龙，巨鳞长须，腹白背青，背上有鳍，头上耸起高高的双角，在几里之外都能闻到腥味。当地群众用席子遮盖它的身体，官府还派人亲自祭祀。一夜雷雨过后，龙消失了。它卧过的地方留下一道深沟。 ●《永平府志》记载，道光十九年（西元1839年）夏天，有龙降落在滦河下游的乐亭县境内，蝇蚋遍体。当地群众为它搭棚以遮蔽阳光，并不断用水泼洒它的身体。三天后，在-场大雷雨中，龙离开了原地。 摘自《清史稿》 顺治六年十一月，仪征有四龙见于西南。 十一年，涞水县兴云寺梁上有蛇，身具五彩，十日后变为白色；六月十五日，狂风骤雨，霹雳不绝，殿中若有龙，及霁，蛇乃不见。 康熙元年七月二十九日，嘉兴二龙起海中，赤龙在前，青龙在后，鳞甲发火，过紫家埭，倒屋百余间，伤一人；九月初九夜半，火龙见。 二年四月十六日，崇明龙见；三台东南出一蛇，长数丈，腰围约三尺，身有鳞甲，赤光。 三年五月二十一日，京山龙见，鳞甲俱现。七月朔，镇洋大风海溢，有龙下麋场，伤数人。八月初四日，天晴无云，黄龙见于东南。 七年七月，咸宁有龙游于县署前，雨霁，不能升跃，市人系其颈以游于市。十二年六月，深泽马铺民家龙起，大风雨，破壁而去。十二月十八日，丹阳见两龙悬空，移时始去。十三年夏，永嘉龙见；万载大水，龙出。 十七年六月，咸宁大墓山有龙突现头角，三日，鳞甲晃如赤金，白昼飞腾，穿山为河，伤民畜。 十八年十月十五日，镇洋龙见于东南。二十一年十月，青浦、兴化龙见。 二十六年六月，黄县龙昼见于朱家村，烟雾迷蒙，火光飞起。 三十六年三月，毕节龙见赤水河。 四十年八月，独山州南羊角村有龙见。 四十一年六月初九日，鳌泉有白龙跃于平地，飞去。 四十五年五月初六日，金山之岩有龙出，金光闪烁。 四十七年，灵州井中有龙，时见其首尾，数日，忽大雨霹雳，腾空而去。 六十年六月，金坛学宫前悬一龙，腥气逆鼻，焚香祷之，腾空而去。 七月十三日，南笼大雷雨，龙见于城西。 雍正二年七月，北流飞龙见。十二月，木门海子起烟雾，有蛟龙飞出之状。五月，横州有龙起。 七年春，安定文苇塔见一龙腾空而去。 九年四月，安南有龙见于东北。六月，青浦龙见于沙滩。 乾隆二年二月，潮阳白龙见。 三年正月，枝江龙见于城西。九月，青浦龙于泖，自西南至东北入海。 五年五月，高邮大风，有白龙舞空中，鳞甲俱现。 六年六月十三日，昆山东乡设网村有白龙手卷去民房十七家。二十五日，席家潭有白龙手卷去周家庄大舟二人，坠巴城镇三里岸渚，复手卷去镇民盛某，掷地，身无恙。 九年六月十二日，浮山有龙飞入民间楼舍，须臾烟起，楼尽焚。七月壬辰，建□天顿黑，有白龙尾垂二丈余。 十二年八月，高州龙见于小华山。 十四年七月初五日，高淳龙起于永丰圩下，首尾鳞甲俱现。 十五年七月，正宁秦家店有龙破屋而升，俄大雷雨。 十九年秋，济南巨治河有龙。 二十年五月二十日，澄海狂风骤雨，有双龙自东而来，由蓬州所东门经过，倒城垣五十七丈，民房三百余间，有压毙者。 二十一年六月，招收、龙井地方有龙自空冉冉而下。 二十六年五月二十七日，葭州赤龙见于张体两川围中。 六月初七日，高平火龙见于石末村。七月十四日，泰安蛟起夏辉村西河，高二丈，彩色灼烂，横飞东南，风云随之。 二十九年四月十三日，天门乌龙见，头角爪甲俱现。 四十三年三月，安丘龙见。四十六年八月十二日，莒州龙见于吴山东北。 五十五年五月，定海舟山龙起，漂没田庐，淹毙人口；越三日，龙斩三段，尾不见，其鳞巨如葵扇。 五十六年六月，莒州赤龙见于龙王峪，先大后小，长数丈，所过草木如焚。 嘉庆六年，东湖修孔子庙，见白龙乘风飞去。 九年，曲阳济渎河水暴发，见龙车数乘涉水而没，水退。 十四年五月，有龙戏于瑞州城隍庙江均河，水立丈余。 二十年六月，黄冈柳子巷蛟起，伤一百四十余人，冲没田宅无算。二十一年六月，蛟见于婴武水。 道光四年七月，麻城龙见于月望岩。 五年七月甲辰，武进龙见于芙蓉湖。 六年六月初五日，宜都蛟起，坏民居，溺人无算。 七年五月初十日，房县汪家河水溢，蛟起，坏民田无算。 九年十一月二十二日，滕县见青龙，长约数十丈，鳞甲俱现。 十年六月，松滋城原寺出龙，过洋州上升。 七月十二日，永嘉起蛟，裂山而出，漂没田庐，淹毙人畜无算。 十六年七月甲申，武进有龙陷地成潭。 二十八年五月，监利龙见于洪湖。七月二十三日，太平五龙同见空中，是夜飓风大作。 咸丰二年五月十七日，枝江天无片云，有白龙降于瓦湖，蜿蜒行数里，忽腾去。 三年七月初七日，西乡白龙见，长数十丈。 七月十五日，黄陂龙见于聂口，鳞甲宛然，拥船只什物于空中。十一月，西宁西纳川降龙，臭闻数里。 五年七月二十三日，石首风雷大作，顷之二龙接尾而上。 六年五月，鄱阳县两头蛇见。七年五月初八日，来凤县曾氏塘风雨骤至，有物长丈余，乘风入塘，形似牛，身备五色，目灼灼有光，水喷起。 八年六月十七日，云梦有龙入城，坏庐舍无数，绕城东北去。 十年三月，麻城龙见。五月，松滋天鹅塘出龙，行陆地，所过禾稼尽偃。 十一年冬，平湖有二龙于海。 同治三年，苏州有龙。四年正月，宜城龙见于芳草洲。 六年五月初五日，高淳见三龙。 十年三月二十二日，湖州有龙，狂风骤雨，拔木覆舟。 五月十二日，高淳龙见。七月底，城有蛟起于井中。 光绪十九年正月，灵台龙见于井中。二十一年十月，大通龙见于惠广寺。 (麒)麟: 雍正七年，镇海民家牛生一犊，遍体鳞纹，色青黑，颔下有髯，项皆细鳞。 十一年五月，盐亭民家牛产一麟，高二尺五寸，肉角一，长寸许，目如水晶，鳞甲遍体，两脊傍至尾各有肉粒如豆，黄金色，八足，牛蹄，产时风雨交至，金光满院，射草木皆黄。 十三年二月，绵州民家牛产一犊，首形如龙，身有鳞纹，无毛，落地而殇。 乾隆四年，盛京民家牛产麟。 五年，寿州民家牛产麟，一室火光，以为怪，格杀之，剥皮，见周身鳞甲，头角犹隐也；荆州民家牛产麟，遍体鳞甲。
嘉庆元年，遂安民家牛产麟。二年，平度州民家牛产麟。
(接上文)此外，汉地的龙王之说亦是受到了佛教影响，如东海龙王敖广等，不过是到了《西游记》中又加上了汉地名字。汉地谈龙本来是只有神异记录，受到佛教影响后，才有了龙王之说。佛经中谈龙甚多，《最胜经》中载有七龙王，《法华经》有八大龙王，《华严经》有十龙王记载，另外还有八十一、一百八十五龙王之说，龙王下还有龙子龙孙，不可计数。一切龙中，分为法行龙王和非法行龙王二种，法行龙王有七头，如象面、婆修吉、得*迦、跋陀罗等诸龙王。《龙城录》中谓：“开元间景州水中，见一龙二头”。何先生以此解释为雌雄鳄鱼交尾，这是十分牵强的，因为他不知道佛教中还有多头者，这又如何解释呢？由汉地《龙城录》文献记载来看，佛经中所说龙王多头之说是确凿的，并非怪说，乃实有其物者。法行龙王瞋心少，忆念福德，随顺佛法，故不受热沙之苦，以善心依时降雨。非法行龙王有波罗摩梯、毗谋林婆、迦罗等龙王，不顺法行，行不善法，常受热沙之苦，以恶心起恶云雨。佛经之中，有八大龙王最为重要，今略介绍之，汉地龙王之说亦多出于其中，不过是变成了汉地的名字。八大龙王是，第一难陀龙王，意译喜龙王，与优波难陀龙王为兄弟，他顺应人心，调御风雨，深得人喜，故名之。据《增一阿含经》卷二十八载，此龙王即有七头，过去性颇凶恶，后为目犍连尊者收伏，为护法龙王之上首。第二是优波难陀龙王，意译大喜龙王，与难陀龙王为兄弟，亦顺应人心，故有大喜之名。《增一阿含》载，昔时佛至三十三天为母说法，难陀、优波难陀龙王见诸沙门飞行于天上，兴起瞋心，欲为阻碍，为佛弟子神通第一的目犍连尊者收伏（此为龙力不敌神通力），遂依佛法。《过去现在因果经》卷一载，佛降生时，此二龙于空中吐净水，一温一凉，为佛灌洗。第三是娑竭罗龙王，意译海龙王，依其所住之海而得名。龙宫居大海底，纵广八万由旬，七重宫殿，众鸟和鸣，甚为庄严。但龙亦有所苦，为金翅鸟所食，仅娑竭罗、难陀等十六龙王幸免（此处下面将详说）。娑竭罗为降雨龙神，古来祈雨皆以此为本尊。按，汉地祈雨多不知此义，以为龙皆可行雨，不知龙亦如人各有分工，有的龙可行雨，有的则不能为之，如开元三大士中善无畏、金刚智二师弟子一行上师（即僧一行，汉地大科学家，曾推算出相当于子午线纬度的长度），亦曾有依龙王求雨之举，如开元年间，天气亢旱，玄宗皇帝请一行上师祈雨，一行说须得真龙才可，遍寻龙像皆谓不佳（可见汉地龙像多不如法），后见一古铜镜上的铜鼻曰：“此即真龙也”。于是将此龙置于坛城上，依法修持，不到一日间，大雨倾盆而至，旱象解除。娑竭罗龙王为千手观音二十八部众之一，其女即龙女，以受持《法华经》功德，即身成佛。佛经中所说的《海龙王经》、《佛为海龙王说法印经》等大乘诸经，皆为对此龙王所说之法。第四即为和修吉龙王，意译九头龙王，能绕妙高山，并以小龙为食。第五为得*迦龙王，意两舌龙王，其怒视即可使人畜即时命终，又名视毒龙王。第六为阿那婆达多龙王，意无热恼龙王，又称阿耨达龙王，住雪山顶上之阿耨达池。第七为摩那斯龙王，意大力龙王，又称摩那苏婆帝龙王。第八为优婆罗龙王，意青莲龙王，因住于青莲花池而名.
