（中）摘不掉的有色眼镜：聚散生灭，于无声处听惊雷！.mp3 9:14 来自行梵行
上篇讲到，有色眼镜之不可说的语言，中篇继续。
有色眼镜：不可知的“感觉”
大脑很容易被欺骗，其全息头盔的功能在让其繁衍生存中，也不可避免带来诸多错觉，而错觉是不可受主观控制的，是必然发生的！
在《蝶梦 | 0001「全息头盔」「心」「场」「梦」》的文章中，对全息头盔概念有所描述！
好比：我们看到一朵云，这朵“云”只是我们为了方便起见给某一团水蒸气取的名字，它在实质上并不是独立的实体。你研究感觉的云，也是色受想行识加工处理呈现的主观世界，而客观世界的颜色到底是什么？你永远看不到。
感官求存而非求真！
我们的感知由大自然演化而来，是对外部世界的扭曲。
感觉不反映真实世界，每一种生物的感觉系统能够采集到的仅仅是环境中很小的一部分信息。真实的世界并没有颜色，只是我的眼睛与大脑将光波波长处理为颜色。
人与狗与皮皮虾，看到的世界都是不同的。
人的感知，由智慧的大脑设计，既要耗能少，又要确保生存、繁衍。
这个有色眼镜你出生就有，不是想摘就能摘掉的。
彼岸<道>不可知。
德国古典哲学家康德提出：人只能认识现象，不能认识本质。
我们站在此岸，物自体在彼岸。
我们只能通过我们既有的感官通道来观察物自体，也就是通过这个有色“眼镜”来认识世界。
当我们观察的同时，世界也不是原来那个世界。
世界因观察而改变，双缝干涉实验已有证明。
接下来，我们在一起感受，神秀和慧能的两个偈（ji）子。
神秀说“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，不使惹尘埃”。
慧能说”菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。
慧能为什么要说“本来无一物”？
难道菩提树不存在吗？难道明镜台不真实吗？
慧能偏偏要说房间根本不存在，一个不存在的房间当然不可能被弄脏。
所谓不存在，并不是真的不存在，而是说一切事物都没有自性，都不能自主，都是由很多元素通过各种机缘暂时聚合，又迅速消散的产物。
而这个聚散生灭的速度之快，快到你无法想象，而这个一念惊起十方，就是讲非台、非树，无一物体的不觉！
什么是一念不觉？
我的理解是：
世界的本质是分散的、变动的。
这里和“熵”有点不谋而合。根据熵的原理，世界一直处在增熵状态，从有序走向无序混乱。哪怕是局部的减熵（从无序走向有序） ，整体还是熵增的状态！
简单理解，有序是短暂的、刹那的、如沙聚塔，无序是归处、是本来。
宇宙的源起是一念不觉，不觉就是波动，觉是不动（阴），不觉就动（阳）称这个为自然现象。这个动就是一秒钟一千六百兆次的频率，波动的现象，这个现象里面产生念头，念头产生物质。生灭你找不到，你说它生，它灭了，你说它灭，它后头又生；是有生灭，生灭的频率太高，你找不到它。这个方程就是三位一体的关系。
E（能量、念头、波动）
M（物质、结构性、显化的光包、浓缩冷冻的光）
C2（双螺旋、信息、意义）
有色眼镜：不可想的“思维”
每个人都难以避免“选择性看见”，我们眼中的世界都是内心的投射的结果。
当我说“"我看见时，实际上有一个观察者存在。
换言之，“看见”或“思维”的开合、屏蔽与开启是同时进行的。
在文章《》里面，对王阳明的一个故事有专门描述。
你未看此花时，此花与汝心同归于寂。
你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。
花开花谢，能不能扰动你的心，由你来决定的。
天崩地裂、泰山压顶、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨倾盆……
而你心中岿然不动、安然处之，便永远是在桃花源、艳阳天。
花开花落，皆在你的心中。
前文讲了你的心，你感受到了吗？
这里花是谁的花？你体会到了吗？
对生命的眷恋、对存在感的耿耿于怀、对自我无理性的捍卫...
花与我（思维、心）都是需要重视的，其本身就是一体的。
然而，人的本质就是对存在的欲望，对深度合一的渴求本身，这就是一大幻象。
或者说在以自我为本体的经验中，所有的关系无一不带有某种有色眼镜的投射。
事实上，有色眼镜并不能改变万事万物受到的所谓的因果律的支配，一切不由自主的、瞬息万变的聚合体。
可惜的是：
人类的局限！
正是我们的感官的规定性、局限性，因果律成为了人类固有认识世界的方式。
从“地心说——日心说——万有引力定律——进化论——相对论——量子力学——弦论”等一系列科学的突破和发现。如果因果律是一项客观规律，那么从两千年到现在，我们的世界观不应有任何改变。
这篇文章写到这里，我发现因果在某种时空尺度上来讲也是一种想象，是一种我们来认识真实世界的模型，而演变的代偿。
而证明或证伪因果律的客观性，人类是做不到的。
这就是思维的局限、思维的钢印、思维的矩阵、思维的牢笼、思维的洞穴！
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下篇讲解有色眼镜之不可思的因果。
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