01、本书作者五位一体图践行之前所分享的《给大忙人的高效阅读课》中所提到的读书方法，现在我画出本次解读的书的五位一体图: 02、阿尔弗雷德·阿德勒——心理学三大巨头之一 曾经在大学的时候看到室友的书架上放着一本《自卑与超越》，当时出于本能的好奇，我翻开了它，本想好好阅读一番，但是当时恰好是自己备考法硕的时间段，腾不出整块整块的时间来读，于是看了前面两张之后就搁下了。直到今年7月份，我和室友都已经工作了，我去他租住的地方和他相聚，这本书再一次进入了我的视野，于是我就像时隔几年前后两次见到同一个漂亮女孩一样，我决定不再错过这次机会，这次一定把它读完。 上班之余，我带着这本书到图书馆去阅读，当我再一次看到书中的文字，不禁懊悔不跌，后悔当初为什么不早点读完这本书，虽然不能说这本书就是一本地道的完全人生指南，但它对我们人的一生应该怎样度过以及人生的每一个阶段会面临哪些挑战以及应对方法，都从心理学的角度出发，进行了详细的阐述。读这本书时，感觉就像有一个智者在和我对话，他告诉我，理解一个人，就要从他的过去入手，而一个人的生活风格，则是与他对于过去经验的认识和理解相一致的；自卑并不可怕，关键在于怎样认识自己的自卑，克服困难，超越自我；针对教育、家庭、婚姻、犯罪等社会性问题，作者也在《自卑与超越》中提出了十分有价值的观点，让我忍不住拍案叫绝！ 《自卑与超越》是个体心理学的先驱阿德勒的代表作。阿尔弗雷德·阿德勒，是一位奥地利的精神病学家和心理学家。说到心理学，大家都知道大名鼎鼎的弗洛伊德，他的那本《梦的解析》的出版标志着精神分析心理学的成形。再稍微了解一些心理学的同学会知道创立了人格分析心理学理论的卡尔.荣格，现在有一套应用范围极广的测量个人职业兴趣倾向的心理测评工具MBTI便是由卡尔.荣格的内倾与外倾的理论发展而来。我们今天这本书的作者阿德勒，与弗洛伊德和荣格并称为“心理学三大巨头”。 阿德勒命途多舛，从小体弱多病，个子很小，驼背，还是个学渣。矮矬穷就占了两样。虽然家里经济条件还算不错，但是长辈们经常都拿他与长得又高又帅的哥哥做比较，他感到非常自卑。而且小阿德勒运气还很差，两次被车撞，5岁的时候还得了肺炎差点就告别人世。就是这样一个身体不好，运气不好，学习也不好的小朋友后来成功逆袭，成了班上的尖子生。因为小时候经常生病，他就立志当医生，考上了维也纳大学的医学博士。后来得到了全世界最出名的心理学家弗洛伊德的赏识，跟着他学习了九年，成为了弗洛伊德主持的维也纳精神分析协会的核心成员。但是，他们两个之间并不一直都是相亲相爱的师徒关系。阿德勒是学派内部第一个反对弗洛伊德心理学体系的人，他觉得弗洛伊德把什么都和性冲动联系在一起实在是太扯淡了，于是连发三篇论文批判昔日的老师，然后带着一些追随者自立门户，创立了个体心理学，终成一代大师。所以，阿德勒他自己的人生经历本身就是一部激动人心的逆袭教材，这段经历也自然催生出了自己的心理学理论。 弗洛伊德认为，人的命运是由我们的生物本能所决定，而阿德勒则强调社会因素对于人们的影响，他认为我们每个人并非被本能和过去所禁锢，我们完全可以重新定义过去，通过自己的努力实现自我的完善，获得想要的人生和幸福。阿德勒自己曾经说“将来也许没有人会想起我的名字，但没关系，因为阿德勒学派本身被遗忘就意味着我们的思想已经从一门学问变成了人们共同的感觉。”确实，他影响了之后的很多思想者，像是因全球畅销书《人性的弱点》和《美好的人生》而闻名的人际关系学大师戴尔.卡耐基，就曾评价阿德勒是终其一生研究人及人的潜力的伟大心理学家，而且在他的著作当中也体现了很多阿德勒的思想。再有，像是管理学大师史蒂芬.柯维的《高效能人士的七个习惯》当中也有许多内容与阿德勒的思想很接近。所以，在时间维度上离我们很远的阿德勒，他的思想其实非常超前，观点具有极强的前瞻性，学习之后用来指导现在的我们，依然受用。 03、每个人终其一生，都要面对三大课题:职业、友谊和爱情 其实比起《自卑与超越》，我更赞同《生命对你意味着什么？》的翻译，因为本书全篇如果只是从“自卑与超越”这点来理解，会让人感到方向模糊，因为这两个词虽然读起来很有力量，但实际上并没有让人能够很好理解的内涵。而“生命对你意味着什么”则比较全面地囊括了本书几乎全部的内容，当我们读到最后三章的时候，更会有一种醍醐灌顶或恍然大悟的感觉。 作者在前言中提到，我们每个人生活在这个世界上，要面临三大人生课题，分别是生存问题、人际关系问题和爱情(婚姻)问题，一个人要收获完满的人生，必须在完美地解决这三大问题的基础上实现。要解决这三大问题，就需要我们热爱所生活的社会，积极地投入到与他人的合作之中，在发展自己的同时，也使别人获得发展，进而让这个世界更加和谐。从这点来看，阿德勒的个体心理学与我国传承数千年的儒家思想所倡导的“修身、达己、达人、大同”有异曲同工之妙。这也正如阿德勒自己所说的“只要人们努力的方向是有益的，最终便会趋于统一”，即所谓“殊途同归”。 从三大课题出发，生命的意义到底是什么？作者在第一章中做了详细的阐述:人类生活在“意义”的范畴里，包括我们所经历的一切，都是从人的角度出发来认识的，生命的意义在于对同伴发生兴趣，作为团体的一分子，要对人类的幸福贡献出自己的力量，一个人生命的意义，必然是能够为别人所分享且被别人认定为有效的东西。 那为什么是“生存、人际关系、爱情(婚姻)”这三大课题定义了生命的意义？ 首先，我们都生活在地球上，宇宙虽然浩瀚，但迄今为止，唯有地球才是人类共同的立足之地。为了能在地球上生息繁衍，我们就要积极地利用地球上的资源，而且要遵守地球上的一切规则，否则我们就要面临失败。基于此，对于人类自身，我们要树立一个整体观念，即每个人都是人类的一员，在开发地球资源的时候，我们一定要注重地球的承受能力，这便是我们面临的生存问题。 其次，既然我们都是人类中的一个成员，单个人的力量又非常弱小，人与人之间息息相关，所以，每个人都应该有社会兴趣，重视与他人的合作。任何企图独善其身、割裂与他人联系的人，最终只会走向灭亡，这就形成我们生命的第二个问题——人际关系或合作问题。 最后，虽然人类数量众多，但性别只有两个——男和女。我们个体与人类的延续完全依赖于两性的合作，在这个基础上产生的爱情与婚姻，便受到这种现实约束。 综上，我们可知:首先，我们生活的地球上有种种限制性的规则，那么我们应该选择什么样的职业解决自己的生存问题呢？其次，我们应该在社会中谋求一个怎样的位置并以此为基础与他人进行合作？最后，人类由两种性别构成，我们应该怎样处理两性关系？于是，个体心理学把这三个问题归结为人生的三大课题:职业、友谊和爱情。我们对生命意义的探讨都是围绕这三大课题展开的。举例来说，如果一个人的爱情和婚姻不如意，工作上不顺心，人际关系紧张&朋友很少，那么这个人会觉得活下去是件痛苦的事情。反过来说，如果一个人爱情和婚姻融洽而甜蜜，工作上很有成就，人际关系和谐&身边有很多朋友，那么，他会对生活充满信心，即使遇到挫折，他也会坚信可以克服，并从中洞悉宝贵的机遇。 所以，生命的意义，完全取决于我们对人生三大问题的解决程度。 作者:南晨阳，爱运动，爱阅读，爱写作，一诗一言一心境，一书一文一世界。 读《自卑与超越》有意义的一生 便是付出奉献的一生 饼子读行 发步：2019-03-2611:09 如何过上有意义的生活，这是困扰着无数人的问题。 在这个问题上了有了结论并能知行合一，到了耄耋之年回首人生时才能了无遗憾，对于这个问题，阿德勒在他的著作《自卑与超越》中给出了自己的答案。阿德勒是上世纪初著名的心理学家，他曾是弗洛依德亲密的伙伴，后来因为观点上的差异与弗洛伊德分道扬镳，成立了对后世影响颇深的个体心理学派。 这本书是阿德勒代表作品之一，书中对于个体心理学进行了比较系统的阐述，对后来的人本主义、积极心理学、认知行为都有很大的影响。阿德勒认为，人生最大的意义在于通过合作，为社会、为世界创造价值。 在他看来，人类生存于这个世界上，存在着三个最大的限制，分别是：我们生活在资源有限的地球表面；人类集体生存，没有谁是人类中唯一的存在；人类由男女两性组成。 这三大限制也就意味着三种关系，和自然界的关系、和社会的关系、和异性的关系，由此产生人类的三大任务：工作、社交和婚姻。一个成功的人是可以恰当地处理好这三个任务的人，而很多遇到问题的人，比如罪犯、神经症患者正是由于无法正常完成这三个任务。 了解了这个体系，你就可以理解，为什么在阿德勒的理论体系中，合作占有如此重要的地位，从某个角度来说，三大任务便是对三大关系的处理，而在关系中，最关键的便是合作，拥有优秀合作能力的人，大概率会是一个成功的人，遇到各种问题的人往往是因为合作能力的缺失。 这本书的书名，来自于阿德勒一个重要的假设，他认为每个人都有着天生的自卑感，而终其一生追求的就是克服这种自卑感，产生可以让自己满足的优越感，也就是超越自卑。 阿德勒认为，儿童在五六岁时，对于人生的看法就已经定型，也就是说，他/她就已经形成一套独特的自卑体系与超越自卑的方式。 问题也正在这里，一个正常健康的人，会因为无法为社会创造价值而自卑，他超越自卑的方式是与社会更好地合作，为社会创造价值；其他形形色色的价值会带来形形色色的问题，比如一个人会因不被关注而自卑，他超越自卑的方式可能是用各种手段获取他人的关注，或许是假装虚弱楚楚可怜，或许是把自己打造得光鲜靓丽受人喜爱，甚至是通过犯罪、侵害他人的方式吸引眼球。 这是阿德勒对于社会心理现象的解释。那么问题来了，既然知道问题是这样的，又该如何调整呢？对此，阿德勒也给出了完整的解决方案。 首先，要准确地找到一个人对于生命意义的理解，只有精确地发现问题才能对症下药。要定位问题，有两个很好的手段：记忆与梦。 对于记忆的理解，是这本书最富启发性的部分之一。传统的精神分析认为，幼时经历塑造了一个人的性格，性格中的各种问题往往来自儿时的创伤。比如一个女孩儿时经常被拒绝，就很可能会对这个世界产生不安全感，从而害怕与人交往，有一定的社交恐惧，不敢尝试新的事物，这样的人生命初期的记忆往往有很多被拒绝的经历。 对此，阿德勒的解释是这样的，他认为记忆是性格的指示牌而非原因。记忆的作用，仅仅是告诉我们一个人性格特征，至于这种性格如何形成，则会有其他复杂深刻的原因。 我更加赞同阿德勒的解释，即便是同样家庭中成长起来的双胞胎，也可能产生截然相反的性格。 记忆往往是一个人给自己性格找的借口，在上面的例子中，女孩每当自己恐惧、想要放弃时，可能会这样想，这都是我幼时创伤导致的，也只能如此了，这是一种自暴自弃的想法，会让人止步不前。有这种想法的人会放弃自己也可以坚强独立的可能，也同时避免了坚强独立时需要冒的风险、承担的责任。 另外，阿德勒认为梦也有着指示性格的作用，他对于梦的解释同样引人深思。传统解梦时会看重梦中的情节与象征，比如梦到水可能意味着生命初期子宫中的体验，梦中的粪便往往意味着金钱（来自武志红的观点），阿德勒则认为，梦中最重要的不是这些情节和意向，而是梦中产生的感受和由此而生的结论。 一个人如果经常梦见自己处于危险之中，比如身处野兽出没的荒原，或者坠落悬崖，在这样的梦中会产生恐惧、害怕的感受，认为世界是不安全的，阿德勒认为这样的梦是为了向你传达恐惧的感受和世界不安全的判断。而这，也是为了让你停留在退缩不前的境地。 对此我恰好有一个很好的亲身体会。最近刚刚搬到一个新的城市居住，对于刚找好的房子不太满意，但是定金已经交了，对于是勉强住下还是违约找新房非常矛盾，在这种情况下做了一个梦，梦中自己以前的一个女性朋友向自己表白，而这被自己的女友发现，于是便处在一个非常尴尬的境地，这种感觉到达顶峰时，有一个念头几乎要脱口而出：我果然是个没有决断的人，然后便在这样的极端尴尬中惊醒。 按照阿德勒的观点，这个梦其实是在维持我对自己的判断，我软弱、没有决断力，这个问题太难了，还是找人帮我做决定吧，这是一种很明显的逃避。但是有了这个理解之后，我便不再纠结，痛快地做了决定。 在沿着梦和记忆的路标找到问题后，更重要的是如何调整自己。 实际上，发现了自己的问题所在，问题就已经解决了一部分。真正处在问题中的人，往往身在其中而不自知，他们认为这很自然，这就是自己的生活方式，我就是这样的人，而一旦通过“路标”发现了这是自己的问题，看到自己原来还有着其他的可能，问题不自觉地就会减轻。 另外，或许还需要主动的调整，按书中的说法，是调整自己的“生活方式”，在我理解更像是思维方式，认清有意义的超越自卑的方式是为他人创造价值，从而调整自己的努力方向，更改以前的错误观念。 当然，这个过程必然会困难重重，不管是认识到自己的问题，还是主动地改正，都需要很大的勇气与动力，而保持原状往往是最简单的选择，如果能有专业的心理咨询师的帮助可以让我们少走一些弯路。 这就是阿德勒的理论体系。在我看来，阿德勒的个体心理学集体主义的味道太过浓重了一些。在最后爱情和婚姻这一章中，阿德勒多次表明，婚姻的目的是为了人类的福祉，这是实现人类延续和繁荣的途径，而对于个人幸福至上的理论，阿德勒显得有些不屑一顾。 总体来说，阿德勒的理论还是很有启发性的，相对于传统的精神分析有了很多发展和突破，作为后世众多心理流派的鼻祖，其地位不言而喻。 文：柳依依 最全的《自卑与超越》经典语录大全2019-07-10 23:20:02 1、我们生存于与他人的 中，如果我们 ，便等于选择了死亡。----阿德勒 2、 不是由 的，只利个了师满我们则以我们赋予环境 义决定了我们 。 ----阿德勒 3、只他不起看到却下出子较 民了的好生，我们小并能断定：这已经是次一级的 了：最先，一以上 在事孩民了好生笑便吃山时都么笑上，现在起成已经把杜掉了一以上的 ，一以上外有心于会用道想没用了年么 个便时去民了的好生，以 起成的一种 。如果却下出子 民了的好生，我们小并 一以上以前曾遭受过一气是 。一以上觉得自己吃山时都么笑自弃置不顾；对这件学想没用，一以上也觉法忘怀，子要能一以上的整个生着心于月了年么里式也 在这种 用道想没用了年么上。----阿德勒 4、 的 正是我们 的 。----阿德勒 5、除非说会眼之把得 声没对格当我声带来 ，否则说谎是以出有月军第 义的。----阿德勒 6、其而了有，自我意义成后的在是下着往个有个道 十气意义。要出正的意义是自想过与人交别十中 出来的，一 的意义是下着往个有个道天子十气 的。十气孩的个人后下着在 争 ，物大如果孩的才没不 自己的 和 是建去样在为里作 作 的 成后上，的在而了有么 成后的在难以避免。 的心想人想和生还他为与此同心想人，其唯一的意义成后的在在于对里作能人是否 意义。----阿德勒 7、一个人的精 想是与其人 度相 的。----阿德勒 8、如果我们意识到，合作和爱永远无法用武力赢得，那么这个世界将不计其数的紧张和无用的努力。 ----阿德勒 如果我们能 到 无法赢得 与爱，这个 就可以避免无数的 ，不用做那么多的无 。----阿德勒 9、我们风后种家把每来笑不国后种教为风不国后 自开家年还学为我得人到就地想。去事再该教我得们关于文个着笑个觉、科个着笑个觉和 的 ，事十用我得们为 的 那真笑个出自己的贡献，风后种家把每来笑不只是习得 风后种家把每来笑已。我们风后种家把每来笑不国后种事十用不国后种子们在走比等、 、和走比的 下共同 人类的文明。----阿德勒 10、当一个人遇到无法 的 却深信自己能够解决时就会 出 。----阿德勒 11、很多 ， 是 的，只是选择了错误的 。----阿德勒 12、我们生活在与他人的联系之中,假如因自卑而将自己 ,我们必将自取灭亡。我们必须 自卑。 ----阿德勒 13、当我们而认心存有某种印对后时，年用天爱用这种印对后去 所有的出觉情。----阿德勒 14、如果未经 ， 生着心于月的 是道实个便时难的界付得宜的：我们一界气想没用了年么下山时都到是遵照就这开我们的生着心于月了年么里式作出种种反的界。----阿德勒 15、即使 可以预知 ，然而却对它没有任何用处。比如，植物已经 到：“一会儿将有人走过来，踩到我的 。”这是没有任何用处的，因为即使预料到， 仍然无法 。——18页 ----阿德勒 16、 都在 属于自己独有的一种 。它取决于 赋予 的意义。----阿德勒 17、在 中引起最大 的，便时有心于不是你她童本笑便吃山时都么笑的各种 ，子要能是一以 时都我为一以上具有的各种限制。----阿德勒 18、人的 很 ，生命 ，我们还 不断地克服困难， 自己，绝不能 寻求生命的意义。----阿德勒 19、如果一个有身体 的人 上 ，并 克服困难，那么他也会 。----阿德勒 20、有人对工作 ，但他选择的 却很难令他 ｡其实他们选择的并不是工作，而是一种 ， ，他们并不 工作，而是缺乏能 他们 的 ｡在他们心中，从来没有 的思想，他们认为自己的人生应该 ，所以他们也从来没有想过要面对问题，一旦 ，他们便把一切问题归咎于上天的 。----·阿德勒 21、一个人对外在的 是需要 和 的。----阿德勒 22、不 一个人的幼年，开 生到法了解其 。---- 阿德勒 23、我们每个人都有 的 ，因为我们都想让自己更 ，让自己过更好的生活。----阿德勒 24、会将道在上物的存在在上事第不 为我们的忽略出往我消军她军。----阿德勒 25、我们只要留心 个人的 就能了解这个人。行为举止是永远受到 的 的。----阿德勒 26、合作和 是 无法用武力获致的，那么在这世界中，一定可以避免掉无可计数的紧张和没 处的努力。----阿德勒 27、在爱情和 中，如果我们想岁第向山对想如如边 到 和 ，用成比主年个作自极发可表现自我，没这国全部 到对想如如边多来不十上。如果我们只是按照自己的 去发展，自看不顾对想如如边的感受，个边没么 的结果一定是:我们为再得趾利想道会他昂，岁第向 。 ----阿德勒 28、“生命的 正是这里为存在诸多不 。所以，我们第人也国他中想，都着是不断自他中把这些不确定的把格觉 种觉得确定。之多小会结果，经由一定 得来，将都种觉得 ，否则，都着地着学之也得比每人觉得淡成道民打发味。” ----阿德勒
29、能够成功 生活 的人似乎都明白生命的意义在于懂得 他人，与他人合作；在遇到困难时，能用不 他人 的 解决。 ----阿德勒
30、 认 类的所有问题都可归于职业、 和两性这三个问题。每个人对于这三个问题的 ，都 地 出他对生命意义的深 。 ----阿德勒 自卑与超越
作者:出版社: 光明日报出版社
原作名: What Life Could Mean to You
译者:出版年: 2006-6
内容简介 ···
《自卑与超越》是阿德勒从个体心理学观点出发，阐明人生道路和人生意义的通俗性读物。但通俗中包含着极深的哲理和巨大的学术价值。在《自卑与超越》中，作者提出：每个人都有不同程度的自卑感，因为没有一个人对其现时的地位感到满意；对优越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、关键在于正确对待职业、社会和性，在于正确理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被娇纵、被忽视的儿童，以后在生活中容易走上错误的道路；家长和教师应培养他们对别人、对社会的兴趣，使他们真正认识“奉献乃是生活的真正意义”。这样，他们就能够从自卑走向超越。
原文摘录· · · () 没有勇气改变现状，用自欺的方式麻痹自己。 由于自卑感总是造成紧张，所以争取优越感的补偿动作必然会同时出现，但是其目的却不在于解决问题。争取优越感的动作总是朝向生活中无用的一面，真正的问题却被遮掩起来或摒开不谈。自卑者限制自身的活动范围，苦心孤诣地要避免失败，而不是追求成功，在困难面前犹疑、彷徨甚至退却。 获取优越感而不是改进情境。 他们隐藏起来而不为人所见的，则是超越一切、好高骛远的目标，和不惜任何代价以凌驾别人的决心。 一个人如果不敢在外界随心所欲地应付其爱情问题，他便无法成功地解决此问题。由于他的不安全感，他从未把他的兴趣扩展至他最熟悉的少数几个人之外。他怕跟别人相处时，他就不能再依照他习惯的方式来控制局势。受的教养告诉他：自己的愿望是有天生就被实现的权利的，而他们也从不知道：他们能凭自己的努力，在家庭的范围之外，赢取温暖和爱情。 在任何孩子身上，我们都可能造成奥迪普斯情结。我们所需要的，是让他的母亲宠惯他，不准他把兴趣扩展至别人身上，并要他的父亲对他冷漠而不关心。 假使一个儿童未曾学会合作之道，那么他一定会走向悲观之途，并发展出牢固的自卑情结。 只有合作的人才会作出充满希望及贡献良多的奋斗，才能真正增进我们的共同情境。 神经病患者在开始奋斗时，就已受到阻碍，对问题的解决方式始终留在很低水准，困难会相对的增大。 正常人在特定方向的努力被阻挠后，他能找到新的门路，只有神经病患者才会钻牛角尖。”我必须如此，否则我就无路可走了。“ 每一个问题儿童，每一个神经病患者，每一个酗酒者、罪犯或性变态者，都采取了适当的行动，以达到他们认为是有约的地位。他们不可能抨击自己的病症，因为他们有这样的目标，就应该有这样的病症。 目标一改变，心灵的习惯和态度也会随之改变。他不必再用旧有的习惯和态度。适合于新目标的态度会取代之。 有许多人在卷入爱的漩涡时，都觉得自己很软弱。在某些方面看来，他们是对... ()—— 引自第45页 所谓自卑情结，是指一个人在面对问题时无所适从的表现。 每一个神经病患者多多少少都会限制自己的活动范围以及跟整个情境的接触。他想要和生活中必须面临的现实问题保持距离，并将自己局限于他觉得能够主宰的环境之中。以此方式，他为自己筑起了一座窄小的城堡，关上门窗并远隔清风、阳光和新鲜空气，虚度一生。至于他是用怒吼、呵斥或是用低声下气来统治他的领域，则是视他的经验而定。如他会在他试过的各种方法里，选出能够最有成效地达成其目标的一种。有时间，他如果对某一种方法觉得不满意，他也会试用另一种。然而，不管他用的是什么方法，他的目标却是一样的——获取优越感，而不是努力改进其情境。 没有哪一个人会发现自己所处的地位已经接近能够完全控制其环境的最终目标。生命太短，我们的躯体也太软弱，可是生活的问题却不断地要求更丰硕及更完善的答案。我们不停地提出我们的答案，然而，我们却绝不会满足于自己的成就而止步不前。无论如何，奋斗总是要继续下去的，但是，只有合作的人才能真正地增进我们的共同的情境。 我们生活中的乐趣，主要是由我们的缺乏肯定性而来。 事实上，一个思维正常的人，当他的努力在某一特殊方向受到阻挠时，他便能另外找寻新的门路。只有神经病患者才会认为他的目标的具体表现是：“我必须如此，否则我就走投无路了。” 他们不可能抨击自己的病症，因为他们有这样的目标，就应该有这样的病症。 有许多人在被卷入爱的漩涡时，都觉得自己很软弱。在某些方面看来，他们是不错的。只有优越感目标为“我决不能软弱，我决不能让大家知道我的底细”的人，才会躲开爱情的相互依赖关系，造成始终无法接受爱情的后果。你常常能注意到：当他们觉得有陷入爱情的危险时，他们便会把这种情况弄糟。他们会讥笑、嘲讽、并揶揄可能使他们陷入危险的人。 我们要怎样做才能帮助这些用错误方法来追求优越感的人呢？追求优越感是每个人的共性。懂得这个道理，我们便能对他们的所作所为表示理... ()—— 引自章节：第三章 自卑感与优越感
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