7月2日-3日的健身气功讲座，牛爱军博士为我市健身气功爱好者留下了深刻的印象，其渊博的学识、风趣的谈吐，让很多健身气功爱好者受益匪浅。经牛爱军老师本人同意，我平台在全国首次推出牛老师在六字诀方面的学术论文一篇以满足健身气功爱好者的求知欲。
健身气功
六字诀与传统声乐艺术
声乐是以人声演唱为主的音乐形式，可以分为合唱、独唱、重唱等不同方式和民族、美声、通俗等不同风格。声乐艺术是指以人声演唱为表现形式的艺术，讲究发音纯正，吐字清晰，声区统一，音节均匀，气息饱满，音调准确，音域宽广，强弱自如，连音流畅，嗓音灵活。中国传统声乐艺术是指我国自古流传的、具有民族特色的演唱艺术，它存在于各地区各种不同的戏曲、曲艺、民歌之中，要求演唱者处理好发声、共鸣、行腔、五音、四呼、出声、归韵、收声等发音规律。
中国传统声乐艺术源远流长，具有浓郁的中华民族气质、个性和风格。早在2000多年前，《韩非子·外储说左上》就有声乐教学的记载：夫教歌者，先呼而出之，其声及清徵者，乃教之。一曰：教歌者先揆以法，疾呼中宫，徐呼中徵，疾不中宫，徐不中徵，不可谓教。意思是说，教唱歌应先看学生的基本条件，强调教以正确的歌唱方法和呼吸方法；《史记·师乙篇》记载：故歌者，上如抗，下如坠，曲如折，止如槁木，倨中矩，旬中佝，累累乎端如贯珠。说明在当时歌唱就要求气息运用流畅，歌唱如线贯珠。
六字诀，又称六字气诀，是我国古代流传下来的一种独特的健身养生方法。健身气功·六字诀通过呼吸吐纳，并配合默念嘘（xū）、呵（hē）、呼（hū）、呬（sī）、吹（chuī）、嘻（xī）六种字音，来调整肝、心、脾、肺、肾、三焦气机，起到强壮脏腑、去除病邪、益寿延年的作用。
虽然健身气功·六字诀属于体育项目，但它产生于民族文化的沃土之中，糅合着音韵学、声乐学、中医学等多学科知识，需要从传统文化的角度对它进行深层次解读。所以，本文不揣浅陋，试图从反切、五音、四声、呼吸等与传统声乐艺术相关联的四个方面，探究健身气功·六字诀产生的文化根源和历史滥觞，以抛砖引玉，并请各位方家指正。 一、反切今天我们学习六字诀，首先要用拼音来规范六个字的读音，而在古代，规范读音只能运用反切法。反切是指用两个常见汉字的读音来标注出另一个汉字的读音，比如嘘由许御反切；呵由呼箇反切；等等。严格说来，反切属于音韵学的内容，但演唱时需要吐字清楚，所以反切又是古代声乐艺术发展的基础。因此，笔者把反切作为本文所要阐述的第一部分。六字诀最早出自南北朝时梁代陶弘景（456～536）所著《养性延命录·服气疗病篇》：凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而引之，名曰长息，纳气有一，吐气有六。纳气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。说明六字诀从产生开始，就特别要求发音清晰准确，这必然要求规范六个字的读音。《隋书·经籍志》记载：自后汉佛法行于中国，又得西域胡书，能以十四字贯一切音，文省而义广，谓之婆罗门书。可见反切产生于后汉（公元200年后），它的产生促进了音韵学和声乐艺术的发展，同时也促进了六字诀的形成。反切用上字和下字来标注被切字，是汉字有了声部（上字）和韵部（下字）的区分，而声部和韵部的出现又使汉字能够划分为字头、字腹、字尾三部分（字头为声部，字腹字尾为韵部）。在古代声乐艺术中，字头、字腹、字尾直接联系着出字、收音和归韵，后者的准确与否是字正腔圆、依字行腔的关键所在。这也是本文把反切归在声乐艺术中的一个主要原因。 所以，在古代六字诀的学习和练习中，出字、收音和归韵应该是有严格规范的，这一点我们可以从清代徐大椿《乐府传声》的记载中感受到：出字总诀：一、东钟，舌居中；二、江阳，口开张；……收音总诀，曲度庚青，急转鼻音。江阳东钟，缓入鼻中……归韵之法，如东钟字，则使其声出喉中，其从上鄂鼻窍中过，令其声半入鼻中，半出口外，则东钟归韵矣。……与健身气功·六字诀进行对比，如嘻字诀，对两唇、牙齿、嘴角、舌尖等的形态有特定要求，对气息经过的路线有清晰的规定。两者可谓殊途而同归。古人对吐气发声的详细规定，对今天我们练习健身气功·六字诀不无裨益。吐气发声是六字诀独特的练功方法，因此应特别注意口型的变化和气息的流动。气息通过喉、舌、齿、牙、唇时的流动线路与口型的变化密切相关。六种口型产生特定的六种气息运动方式，进而对内气与相应的脏腑功能产生影响。因此，习练者必须注意口型的要求，校准口型。口型的正确与否体现在两个方面：一是出声时体会字音是否准确；二是体会每个字的正确口腔气流流动方式。
二、五音五音是古代声乐理论中的一个重要概念，它的出处最早见于梁代顾野王《玉篇》的《五声音论》。五音在历史上有两种不同的含义，一是指音阶上的五音：宫、商、角、徵、羽，如《孟子·离娄上》中不以六律，不能正五音、屈原《九歌·东皇太一》中五音纷兮繁会，按照五行理论，这五个音阶对应着五行、五脏，也对应着六个字诀。五音的另一种含义是指音韵学中的喉、舌、齿、牙、唇五个音类。中国传统声乐理论借鉴了音韵学上的五音分类，并与歌唱实践相结合，总结出了古代声乐演唱的五音规范。健身气功·六字诀在发声吐气的方法中也采用了这些分类法，声出于喉为喉音，出于舌为舌音……
在练习健身气功·六字诀时，要兼顾到上面的两种五音理论。比如，嘘对应肝，肝气存于两肋，发嘘音时要配合转体伸臂、双目圆睁，以疏泄肝气；嘘属徵、属木，喜条达，且肝为青龙，有盘旋而上之势，所以动作应舒展大方、不松不懈、劲力内蓄；同时，嘘为牙音，这就要求发音时两唇和牙齿微微张开，舌头放平，上槽牙和下槽牙之间留有空隙；发声吐气时，气息经过舌头两边慢慢呼出体外。
另外五个字诀与上同，举凡形、神、意、气、音、劲各个方面，都与五音理论暗相契合。在练习时，要根据五行属性，针对不同脏腑，运用好五种发音方法。 三、四声六字诀的发声还受到了古代声乐学中四声理论的影响。南朝齐梁之际，沈约等人提出了平上去入四声的理论，后世又把平声分为阴平和阳平，上、去、入三声总称为仄声，谓之调平仄、别阴阳。《乐府传声》记载：盖平声之音，自缓、自舒、自周、自正、自和、自静……得舒缓周正和静之法，与上去迥别，乃为平声之正音。健身气功·六字诀的动作要求松、柔、舒、缓，发声要求匀、细、柔、长，所以采用平声发音，以达到上述要求。习练时还要掌握好先出声，后无声的原则，初学时可采用吐气出声的方法，以便于校正口型与读音，防止憋气；在练习熟练以后，可逐渐过渡为吐气轻声，渐至匀细柔长最后吐气无声的状态。初练六字诀，要求能正确、科学的发声，并能表现出六字各个不同的音乐特色。这就需要利用好嗓音。人的嗓音，就是一件乐器，一件能用不同语言表现音乐的奇妙的乐器。要想发出美好的声音，首先要了解嗓音的生理结构及其发声原理。人的发声器大体由声带（含假声带）、胸腔、喉腔、咽腔、口腔、鼻腔、头腔构成。简单的发声原理是：声带在气体的冲击下产生振动，然后声带振动发出声音，经过胸腔、咽腔、喉腔、口腔、鼻腔、头腔的共鸣，便发出响亮和动听的声音。音质、音色和演唱能力，都是由共鸣腔体调节出的不同结果。要做到自如调节共鸣腔体，必须经过严格、正规的训练。自然的歌唱与人的情绪、心理和其他肌肉、器官积极配合、协调有极大的关系，甚至是歌唱活动生死存亡的关系。如：喉器的位置在哪，气息怎样运动，路线如何，软腭在不同音高时的状态，舌根、舌头的运动，下巴如何运动，怎样张嘴，人的身体如何配合等都关系到声音的好坏。根据以上原理，对比练习健身气功·六字诀的要求，可以得到很多有益的体会。第一，发声时，腔体形成合理的共鸣，声音才能悠长、浑厚；第二，要发出正确的声音，必须要合理运用发声器官，使气息循线而行；第三，动作和发声要配合协调，比如，发呵时不能低头、发呬时头慢慢摆正，以利气息呼出。
四、呼吸从声乐的角度看，要想发出洪亮而有穿透力的声音，除了具备一定的嗓音条件外，良好的呼吸支持是必不可少的，气息是声音的关键。段安节《乐府杂录》记载：善歌者，必先调其气，氤氲自脐间出，至喉乃噫其词，即分抗坠之音，既得其术，即可致遏云响谷之妙也。气出丹田，声分抗坠，歌声才能美妙。唱歌时的呼吸看似简单，实际上抽象而复杂，健身气功·六字诀要求逆腹式呼吸，与此有异曲同工之妙。
古人论唱有气为声之本，气乃音之帅的说法。在清人王德晖、徐沅征共著的《顾误录》中说：度曲得四声之是，而其要领，在于养气。此气指呼吸之气和丹田之气。古人强调要把静心、调息、养气的功夫和唱歌结合起来，所以武生泰斗杨小楼得闲即静坐养气，《梅兰芳艺术谭》中专有一节讲唱戏和气功之间的关系。可见，传统声乐艺术和气功文化是紧密结合在一起的，这和西方声乐理论有近似之处，又有自身的民族文化特点。
呼吸的方法最常用的有自然呼吸或腹式呼吸；腹式呼吸又分为顺腹式呼吸与逆腹式呼吸两种。健身气功·六字诀中呼吸方法主要是逆腹式呼吸。其方法与要领是：鼻吸气时，胸腔慢慢扩张，而腹部随之微微内收，口呼气时则与此相反。这种呼吸方法使横膈膜升降幅度增大，对人体脏腑产生类似按摩的作用，有利于促进全身气血的运行，并且功效非常明显。但初学者应切记，呼吸时一定要注意微微用意，做到吐惟细细，纳惟绵绵，有意无意，绵绵若存，不能用力，绝不可故意用力使腹部鼓胀或收缩。
还需要注意的是，六种吐气方法不但可以去热、风、烦、寒等邪气，还可以散出脏器的胀满、痛闷等气结，所以六字诀祛邪泻实。通俗的讲，它是一种主泻的功法，这就要求在练习时一定要处理好泻与补的关系。否则，练习不但不能健身，反而有害。其扶正、补气之处是：发音吐气后的吸气；动作导引中两手外开、外拨后的内收、内拢及捧掌内翻；练功后的收功；练功过程中的身心合一等；其祛邪、泻实之处是：呼吸吐纳中的吐气发音；动作中的两手外开、外拨导引；吐音中的两目睁圆；吐气发音中的微微用意等。
虽然逆腹式呼吸要求气沉丹田，但在发声、吐气时，丹田之气决不可外放。在练习时，要注意体会二气分争的感觉，即一呼一吸之间，吸入清气、呼出浊气；同时，丹田之气要相应的扩散、聚合。也就是说，肺中之废气排出，而丹田之真气留存。
结 语反切、五音、四声理论和六字诀基本产生于同一时代，这不是历史的偶然。在六字诀产生以前，春秋时代老子所著的《道德经》第二十九章中就有故物或行或随，或嘘或吹的记载，战国时期庄子在他的《刻意篇》中，也有吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣的相关记载，可见把呼吸配合吐音作为养生去病的方法，历史十分久远，但正是伴随着音韵学和声乐艺术的发展，才在南北朝之际出现了六字诀。
⊙作者：牛爱军，山东新泰人，1976年出生，九三学社社员，副教授，硕士生导师，上海体育学院民族传统体育学专业博士研究生毕业，教育学博士，复旦大学历史学博士后，健身气功七段。中国健身气功协会委员，健身气功国家级社会体育指导员、裁判员，国家体育总局健身气功精英计划培养对象。参与了健身气功五禽戏和健身气功五禽戏竞赛功法的编创、科研、宣传、推广工作；参与了《健身气功大舞》、《健身气功太极养生杖》、《健身气功马王堆导引术》、《健身气功导引养生功十二法》、《健身气功十二段锦》系列丛书的组织、校对、统稿工作。科研项目有：主持国家体育总局健身气功管理中心课题《健身气功与传统美学之间的关系研究》、《健身气功无形资产的开发与保护研究》；参与了国家体育总局、上海市教委等关于健身气功方面的几十项科研课题研究。2016年7月被洛阳市健身气功协会特聘为洛阳市健身气功协会师资培训团荣誉团长。
⊙原文标题：六字诀与传统声乐艺术
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