律诗的中间二联要讲求对仗。所谓对仗,就是颔联、颈联的上下二句,每个字的平仄、词性、意义都是相对的。
对仗之法,古人归纳为六对:
一曰正名对,天地日月是也;
二曰同类对,花叶草芽是也;
三曰连珠对,萧萧赫赫是也;
四曰双声对,黄槐绿柳是也;
五曰叠韵对,彷徨放旷是也;
六曰双拟对,春风秋池是也。
但即使是唐人,对仗也从未严格执行这六对之说,如同类对本要求飞鸟对飞鸟,而唐人很多是用僧对鸟,这个现象还被写进了宋人的诗话中。对于对仗,应该讲求,但不应过执。我以为,只要词性、意义、平仄相对就可以了,没有必要太过工整。太过工整的,往往显得雕琢而死板,要不然就伤于纤巧缳薄。
对仗的原则是宁粗毋弱,宁拙毋巧,宁朴毋华,只要不流于俗野——大白话就好。但有一点需要注意,对仗不允许上下句是一个意思,这种情形叫合掌,是极不能犯的错误。比如
蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽;,虽是名句,但却犯了合掌。
又如
五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸
独有英雄驱虎豹,更无豪杰怕熊罴
也都是合掌。
好的对句,往往是以纤微对宏大
树色分扬子,潮声满富春
五湖三亩宅,万里一归人
或以阳刚对阴柔,如
崩石攲山树,清涟曳水衣
黄云断春色,画角起边愁 ;
或以实对虚,江莲摇青丝;
绿尊虽尽日,白发好禁春。
这种阴阳相生相济的思想发源于易经,也一直贯穿在古代诗家的创作实践中。
有时候,诗人故意突破格律,让首联对仗,而中二联只有一联对仗,如下文所举杜甫《一百五日夜对月》诗即是。又如王勃《送杜少府之任蜀州》:
城阙辅三秦,风烟望五津。
与君离别意,同是宦游人。
海内存知己,天涯若比邻。
无为在歧路,儿女共沾巾。
或者首联、颔联、颈联都用对仗,
如杜甫的《登岳阳楼》:
昔闻洞庭水,今上岳阳楼。
吴楚东南坼,乾坤日夜浮。
亲朋无一字,老病有孤舟。
又或首联不对仗,但后三联均对仗,如杜甫《闻官军收河南河北》。这种情况,通常只出现在七律当中。
五律的谋篇布局,不外起承转合四字。一般而言,都是首联第一句起,首联第二句承,颔联、颈联是衬贴题目,尾联上句转,下句合。中间二联或就景物加以渲染勾勒,或就人事加以点染,或叙写,或议论,或引事,或比拟,皆为深化题目。
如:王维的《送张道士归山》:
先生何处去(起),王屋访茅君。(承)
别妇留丹诀,驱鸡入白云。(引事)
人间若剩住,天上复离群。(议论)
当作辽城鹤,(转)仙歌使尔闻。(合)
又如杜甫的《李监宅》:
尚觉王孙贵(起),豪家意颇浓。(承)
屏开金孔雀,褥隐绣芙蓉。(勾勒)
门阑多喜色,(转)女婿近乘龙。(合)
下面大略说一下五律起承转合的方法。
对景兴起
如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》:
寒山转苍翠,(起)秋水日潺湲。(承)
倚杖柴门外,临风听暮蝉。(点染)
渡头馀落日,墟里上孤烟。(勾勒
复值接舆醉,(转)狂歌五柳前。(合)
>复如杜甫的《重题郑氏东亭》:
华亭入翠微,(起)秋日乱清晖。(承)
崩石攲山树,清涟曳水衣。(渲染)
紫鳞冲岸跃,苍隼护巢归。(勾勒)
向晚寻征路,(转)残云傍马飞。(合)
比起或引事起
如王维的《从岐王过杨氏别业应教》:
杨子谈经所,(起)淮王载酒过。(承)
兴阑啼鸟换,坐久落花多。(点染)
迳转回银烛,林开散玉珂。(点染)
严城时未启,(转)前路拥笙歌。(合)
是以扬雄比杨氏,淮南王比歧王。
复如杜甫的《崔驸马山亭宴集》:
萧史幽栖地,(起)林间蹋凤毛。(承)
洑流何处入,乱石闭门高。(勾勒)
客醉挥金碗,诗成得绣袍。(点染)
清秋多宴会,(转)终日困香醪。(合)
是以萧史比崔驸马。
而王维的《送平澹然判官》:
不识阳关路,(起)新从定远侯。(承)
黄云断春色,画角起边愁。(勾勒)
瀚海经年到,交河出塞流。(叙写)
须令外国使,(转)知饮月氏头。(合)
则以班超定远的典故引出。而引事,说到底也是一种比。
就题直起
杜甫诗法,往往就题直起。不作铺垫,如狂风卷浪,势欲滔天:
如《晚行口号》:
三川不可到,(起)归路晚山稠。(承)
落雁浮寒水,饥乌集戍楼。(勾勒)
市朝今日异,丧乱几时休。(叙写)
远愧梁江总,(转)还家尚黑头。(合)
《月》:
天上秋期近,(起)人间月影清。(承)
入河蟾不没,捣药兔长生。(勾勒)
只益丹心苦,能添白发明。(议论)
干戈知满地,(转)休照国西营。(合)
《一百五日夜对月》:
无家对寒食,(起)有泪如金波。(承
斫却月中桂,清光应更多。(议论)
仳离放红蕊,想像颦青蛾。(点染)
牛女漫愁思,(转)秋期犹渡河。(合)
此种起法,必作者具充沛之情感,写诗时激情澎湃,不可遏止,否则起句突兀,后面承接不上,殊碍通篇圆融浑化。初学者不宜尝试。
二、承法
写自家心意承题
如王维《冬晚对雪忆胡居士家》:
寒更传晓箭,(起)清镜览衰颜。(承)
隔牖风惊竹,开门雪满山。(勾勒)
洒空深巷静,积素广庭闲。(点染)
借问袁安舍,(转)翛然尚闭关。(合)
又《寄荆州张丞相》:
所思竟何在,(起)怅望深荆门。(承)
举世无相识,终身思旧恩。(议论)
方将与农圃,艺植老丘园。(叙写)
目尽南飞雁,(转)何由寄一言。(合)
复如杜甫《登衮州城楼》:
东郡趋庭日,(起)南楼纵目初。(承)
浮云连海岳,平野入青徐。(渲染)
孤嶂秦碑在,荒城鲁殿馀。(勾勒)
从来多古意,(转)临眺独踌躇。(合)
又《奉酬李都督表丈早春作》:
力疾坐清晓,(起)来时悲早春。(承)
转添愁伴客,更觉老随人。(议论)
红入桃花嫩,青归柳叶新。(勾勒)
望乡应未已,(转)四海尚风尘。(合)
直书事承题
如王维《奉和杨驸马六郎秋夜即事
高楼月似霜,(起)秋夜郁金堂。(承)
对坐弹卢女,同看舞凤凰。(引事)
少儿多送酒,小玉更焚香。(点染)
结束平阳骑,(转)明朝入建章。(合)
复如杜甫《刘九法曹郑瑕丘石门宴集》:
秋水清无底,(起)萧然静客心。(承)
掾曹乘逸兴,鞍马去相寻。(叙写)
能吏逢聊璧,华筵直一金。(议论)
晚来横吹好,(转)泓下亦龙吟。(合)
就首句直承
如王维《酬比部杨员外暮宿琴台朝跻书阁率尔见赠之作》:
旧简拂尘看,(起)鸣琴候月弹。(承)
桃源迷汉姓,松树有秦官。(议论)
空谷归人少,青山背日寒。(勾勒)
羡君栖隐处,(转)遥望白云端。(合)
复如杜甫《春日忆李白》:
白也诗无敌,(起)飘然思不群。(承)
清新庾开府,俊逸鲍参军。(比拟)
渭北春天树,江东日暮云。(比拟)
何时一尊酒,(转)重与细论文。(合)
次句承接首句,须如骊龙之珠,抱而不脱。若有意,若无意者最佳。
三、尾联转合之法
就题转合
如王维《酬严少尹徐舍人见过不遇》:
公门暇日少,(起)穷巷故人稀。(承)
偶值乘篮舆,非关避白衣。(叙写)
不知炊黍谷,谁解扫荆扉。(议论)
君但倾茶碗,(转)无妨骑马归。(合)
复如杜甫《捣衣》:
亦知戍不返,(起)秋至拭清砧。(承)
已近苦寒月,况经长别心。(点染)
宁辞捣熨倦,一寄塞垣深。(议论)
用尽闺中力,(转)君听空外音。(合)
就题转合,往往流于平板直白,如能似杜甫此首,运用诗人的联想,写出一些带有普遍性的东西,扣题而又不为题为囿,那就非一般水平所能及了。
推开一步转合
如王维《酬虞部苏员外过蓝田别业不见留之作》:
贫居依谷口,(起)乔木带荒村。(承)
石路枉回驾,山家谁候门。(叙写)
渔舟胶冻浦,猎火烧寒原。(勾勒)
唯有白云外,(转)疏钟闻夜猿。(结)
复如杜甫《初月》:
光细弦岂上,(起)影斜轮未安。(承)
微升古塞外,已隐暮云端。(勾勒)
河汉不改色,关山空自寒。(渲染)
庭前有白露,(转)暗满菊花团。(合)
此种转合法,词有尽而意无穷,摩诘时时用之,最是五律正格。
承颈联意转合
此种结法,惟老杜最善用之。如《秦州杂诗二十首》之七:
莽莽万重山,(起)孤城山谷间。(承)
无风云出塞,不夜月临关。(点染)
属国归何晚,楼兰斩未还。(叙写)
烟尘独长望,(承上联转)衰飒正摧颜。(合)
同题之十:
云气接昆仑,(起)涔涔塞雨繁。(承)
羌童看渭水,使客向河源。(点染)
烟火军中幕,牛羊岭上村。(勾勒)
所居秋草净,(承上联转)正闭小蓬门。(合)
《萤火》:
幸因腐草出,(起)敢近太阳飞。(承)
未足临书卷,时能点客衣。(议论)
随风隔幔小,带雨傍林微。(勾勒)
十月清霜重,(承上联转)飘零何处归。(合)
《蒹葭》:
摧折不自守,(起)秋风吹若何。(承)
暂时花戴雪,几处叶沈波。(渲染)
体弱春风早,丛长夜露多。(勾勒)
江湖后摇落,(承上联转)亦恐岁蹉跎。(合)
用事作转合
用事作转合,实际就是用比为转合。如王维《送李判官赴东江》:
闻道皇华使,(起)方随皂盖臣。(承)
封章通左语,冠冕化文身。(叙写)
树色分扬子,潮声满富春。(勾勒)
遥知辨璧吏,(转)恩到泣珠人。(合)
复如杜甫《巳上人茅斋》:
巳公茅屋下,(起)可以赋新诗。(承)
枕簟入林僻,茶瓜留客迟。(点染)
江莲摇白羽,天棘梦青丝。(勾勒)
空忝许询辈,(转)难酬支遁词。(合)
最后,再来说一说中间二联的章法。
颈联和颔联,在诗中的作用都是为了深化题旨,但要注意颈联下意要和颔联相应相避,要有变化。变化的方法之一是颔联既然写景了,颈联就要写人事;颔联写了人事,颈联就要写景。如果二联都是写景,那么一般颔联侧重写整体,骋目四顾的远景,颈联则着重勾勒细节;同写人事,往往颔联写他人,颈联写自己。这种在诗的内在意脉上的转折,须多读古人名作,自然有得。白居易《金针诗格》说 ;第三联谓之警联,欲似疾雷破山,观者惊骇。
这一联,如能用上精心锤锻的警句,则一篇生机,大略已备。兹举二首杜诗为例:
陪郑广文游何将军山林十首(其二):
百顷风潭上,千重夏木清。
卑枝低结子,接叶暗巢莺。
鲜鲫银丝脍,香芹碧涧羹。(即细微之物加以勾勒)
>翻疑柁楼底,晚饭越中行。
秦州杂诗二十首(其八):
闻道寻源使,从天此路回。
牵牛去几许,宛马至今来。
一望幽燕隔,何时郡国开。(议论正大,气象开阔)
东征健儿尽,羌笛暮吹哀。
以上所举,只是五律作法一隅,若要真写好五律,政须勤诵前人佳作,用心揣摩作意,所谓 ;学诗如学仙,时至骨乃换 ;,如徒以才情聪明为恃,不济之以学,直如无根之木,无蒂之花,又何足道哉。