我读《清静经》（一）
闲云老叟
一、关于《清静经》
《清静经》，全称《太上老君说常清静经》。一卷。作者不详。道教称老君西游龟台之时，为西王母说常清静经。
①后经仙人转传，为葛玄所得，笔录而传之于世。即葛玄曰：“吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字，吾今于世书而录之。”因而《清静经》被认为是三国时葛玄依托之作。确否，待考。《清静经》仅四百零一字。篇幅虽短，内容却很丰富，是道教炼养术重要资料之一。它首先阐释无形、无情、无名的大道，具有生育天地，运行日月，长养万物的功能；而道有清、浊、动、静，“清者浊之源，静者动之基”，清、静是浊、动的根源。因此， “人能常清静，天地悉皆归。”接着说明，人神要常清静，必须遣欲澄心，去掉一切贪求、妄想与烦恼，实现“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物，三者既悟，唯见于空”的常寂真静境界。最后指出，“如此清静，渐入真道，既入真道，名为得道”。所以《清静经》，是教人遣欲入静的修炼要领，是道门日常讽诵修持的重要功课之一。道教徒认为：“常清静设教，导俗辅正，扶宗务化，民以归根，使含真而抱一，体洽玄元，炼神合道，羽化飞仙，不为乖谬……乃至千真万圣咸不出于此矣。”
②《清静经》有杜光庭、王道渊、侯善渊、王元晖、白玉蟾、无名氏、李道纯以及默然子等多种注本，均收入《正统道藏》。
二、我读《清静经》逐句。
老君曰：大道无形，生育天地；
闲云老叟读：此句是说无极生太极。大道是无极，无极是气，因为动，故而为阳。所以世界本是阳气而构，此时之阳，非太极生两仪之阳。而是宇宙的本源，世界的根底。阳无形，故大道也无形。但大道虽无形，看是无为，却无所不为，因为它是宇宙的根源，世界的动力。是原动力，所以是他生育了万物，也是因为他万物才会有生，有成；也是因为他的存在，才会有春生，夏长，秋收，冬藏。
大道无情，运行日月；
闲云老叟读：大道即是无极，无极即是阳气，阳是气，类比于人之思想和感情，所以无极可以说是有情之物。大道无情，是说大道在无情的状态下，才会运行日月的，大道无情是指什么，其实大道无情就是指太极状态，太极是阴，是无极的一种外化形式，太极是一个○，这个○是有形有性的，是可以感觉到触摸到的，而无极就是这个○外的世界。无极的外化形式是太极。无极是有形之物，所以无情无义。但是他却承载了万物的生成，有生长化育之功。太极本静，动而生阳，静而生阴。（此时之阳，非无极之阳。），比如宇宙，则阳为日，阴为月，二者之运行是在太极之体之上而行。但是此句之日月而并非日月，古人极喜譬如。此句是说无极生出阴阳两仪，只不过用日替代阳仪，用月替代阴仪吧。此处还有一处极为关键之处，大道无情，但是为何可以运行日月？无情之大道即是太极，而太极之动而生阳，即是说太极本静。静之太极动之源为无极，亦是全在阳之功。阳之功大矣。此处也诠释了无为而无不为之真蕴。
大道无名，长养万物。
闲云老叟读：无物生有物。此句紧承上句，说明了宇宙和世界的本源是无极，无极是阳气，无形无相，所以不能用一个名字来概括他。但是这个阳气却是本源，宇宙、世界乃至万事万物都是依靠他而存在，一旦离开了他，一切都将消失。还有一个问题，就是有和无的问题，只是相对而言，无幷不是什么也没有，只不过是相对于有而言，只是相对于物质世界而言吧。有无相对。
吾不知其名，强名曰道。
闲云老叟读:道乃首从走。道是在天地之前而生的，道是天地之母。虽然我们不知道这个宇宙的本源是什么样子，所以很难命名，姑且就叫作道好了，虽然是强名，但是追根溯源，我们也可以知道，这个道其实就是自然。自然而然，方合道心。
夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静，男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。
闲云老叟读：此处是比喻的说法。天地男女都是说阴阳的。动和静，清和浊是说阴阳的功能与属性，其中动和清是根本，静和浊是作用之后的现象。 是本末的问题，这里的清动天男为本，而浊静地女为末，此处的本和末是施和受的关系，降和流的关系。只有本末交融，动静结合才可以生长万物。
