一
我们的大脑在进行认识，进行思考，进行构思，进行设计时，是以三种最为基本的符号系统为载体的，即声符、字符和图符这三种符号系统为载体的，也就是语言、文字和图形这三种符号系统为载体的。离开了这三种符号系统，我们的大脑尽管可以通过身体的各种感官，如视觉、听觉、嗅觉、味觉、体觉等器官直观地感知到各种对象，例如，它们的形状、色彩、位置、大小、气味、口味、轻重、软硬，以及对人体的种种刺激的感受，并以此作出直观的判断，但这样的直观感知和直观判断都是身体方式的，是不能达到认知的。
要达到认知，我们的大脑首先要能够给经验到的对象和事件于名称，也就是能够给对象和事件起一个名称。例如，给以星星、月亮、太阳、树木，大象、狮子，牛、羊、马、车、船、桥、路、河流、高山、房屋，洪水、地震、日食、干旱、战争、养育、交配、哺乳，冷热、软硬、大小、快慢、变动、静止、黑白、彩色、热爱、仇恨、偶然、必然、自由、规律等等的名称，从而使得一切经验到的对象和事件都有自己的名称规定，从名称的规定上开始谈论事物，认识事物。
凡对象皆有名称，认识的第一步就是这样开始的。那么，我们的大脑是通过怎样的方式赋予对象和事件于名称的呢？这就需要有符号方式的载体和标识。即综合地运用声符、图符、字符这三大符号系统来指称所经验到的对象和事件。例如，用“牛”这个喉咙里发出的声符来指称被称之为牛的对象，赋予对象“牛”的名称；用“日食”这个字符书写来指称被称之为日食的对象，赋予事件“日食”的名称，用一个鹿的图形来指称被称之为鹿的对象，赋予这个对象“鹿”的图形指称，等等。没有声符、图符和字符这三大基本符号系统来指称对象，人类的大脑显然是无以进行认知的。这样的日常生活中可以实实在在地到处勘察到的事实，却被许许多多的学者所忽略，他们从来没有意识到符号指称是认识的开始，是认识的主体方式。
不少考古学家，探险家和人文学者在世界各地的考察中发现，人类的祖先，最早是用喉咙里发出的声音指称所经验到的各种丛林对象和丛林事件的，在没有文字只有部落口语的原始部落中这是最为显见的。用喉咙里发出的声音指称所经验到的对象和事件，使得人类喉咙里发出的声音由生物性的叫唤转变为了文化性的声符，由此发展出了人类的部落口语，以及更为发展的人类的语言符号系统。
同时考古学家、探险家和人文学者所发现的远古时代存留的岩壁上的各种动物和狩猎场景的涂画，则清晰地表明了，远古时代的人类，还运用了图形来指称那个时代所经验到的对象和事件，并发展出了各种图形（包括物象）的符号系统。
而对文字出现的考察则表明，文字（包括数字）是从图形符号系统中脱胎出来的。文字是专为语言所配制发明的图形系统，数字是专为计算所配制发明的图形符号系统。
人类的大脑一经用各种符号系统指称对象和事件，展开名称的认知，进一步的发展就会能动展开，即从对象和事件的名称认知走向对象和事件的各自内容特点的认知。而这样的内容特点的认知同样是可以通过符号系统的各种指称（如形状的、大小的、计量的、关系的、属性的、性格的等等的指称）的综合来进行描述和规定的。例如，用一组语词符号的综合来描述和规定什么是山，什么是河流，什么是植物，什么是动物，什么是微生物，什么是牛，什么是羊等等，由此使得任何一个所经验到的对象和事件，不仅有它的名称规定的认知，更有它们的内容特点规定（即定义）的认知。
这样，通过符号为载体的名称规定和内容特点规定，所经验到的对象和事件，就在人类的大脑中由直观的对象和事件，转变为了抽象的，具有指称和定义规定的概念。
所谓概念，就是一种以符号为标识的指称和定义的抽象构造。这样的抽象构造是由符号指称所生成的，是建筑在声符、图符和字符这三大符号系统的基础上的。黑格尔的概念论认为概念是绝对理念的运作方式，是一种高于人类和自然之上的先验构造，他的这种见解使得概念离开了它的实在土壤，成为了一种无以讨论它的身世和由来的虚玄之物。
概念在人类头脑中的产生和出现，是符号指称文化的造就，而概念的生成和出现，则在人类头脑中造就了两大变化：
第一，造就了一种人类独有的身体方式直观感知和概念方式抽象认知联结的意识结构。
在概念产生和出现之前，人类的大脑和动物的大脑一样，是一种生物性的大脑。生物性大脑的意识活动是身体方式的，即是以身体方式的感官所提供的直观感知为基础的。在这样的基础上，大脑所进行的意识活动是直观的经验判断和由直观的经验判断积累所生成的本能机制。也就是说动物大脑的意识活动是身体方式的，是直观的和本能的。
概念的产生和出现，则使得人类大脑的意识活动在身体方式直观感知和直观判断的本能基础上，有了一种抽象的概念方式的加入，从而使得人类的大脑产生了一种身体方式和概念方式联结的意识结构。这样的意识结构的生成和出现，使得人类的大脑既有身体方式的直观感知的一面，又有了概念方式的抽象认知的一面。这样的意识结构，是动物世界所没有的，是人类意识活动和动物意识活动的根本区别。人类能够运用符号系统来指称和定义事物，动物不能运用符号系统来指称和定义事物，其原因在于动物大脑和人类大脑中运作的意识结构是不同的，这种不同不是天然的，而是由人类符号指称文化的历史进程，由人类意识活动的文化性进化和文化演化所造就的。符号的制作和使用并不是像卡西尔所说的是人类意识结构的先天能力，而是从人类群体狩猎和采集的事物分享生活的指称需要中发展出来的。
第二，造就了人类的概念智能，使得人类的意识活动有了概念制导的能动。
概念的生成和出现使得人类的智能由身体方式的智能上升到了概念方式的智能。
概念智能的基本特点是：
1、通过符号为中介的指称和定义的概念构造，把身体方式所获得的直观感知，转变为概念方式的抽象认知，生成人类的认知智能。
当我们谈论人类的认知时，需要特别指出，人类的认知是一种概念方式的认知，这种概念方式的认知是动物世界所不具有的。动物的大脑只有直观的感知和判断，以及经验积累造就的本能，是不会对所经验到的对象和事件，进行指称和定义的认知构造的。
2、通过概念的抽象运作，造就人类的思维活动和逻辑智能。概念的抽象运作包括：概念生成构造的运作，概念组合联系的运作，概念集合进阶的运作，概念对称架构的运作，概念综合分析的运作，概念共性推导的运作，概念自我意识的运作，等等。概念的抽象运作造就了人类大脑的思维活动。人类的观念、思想、精神世界都是建筑在概念抽象运作中的。此外，概念的抽象运作生成了它的逻辑方式，即概念逻辑。提出概念逻辑这个新的哲学概念，在于概念逻辑是概念抽象运作的普遍必然方式，是逻辑和逻辑学的根本所在和全体所在。无论形式逻辑、辩证逻辑还是数理逻辑，在本质上都是概念逻辑的枝干。概念逻辑的本身不是自我绝对的和一成不变的，概念逻辑的主干和枝干是随概念抽象运作的日益丰富和发展而架构的。概念抽象运作的逻辑架构一旦生成，就会反过来驱动概念的运作和建构。
有了思维活动和逻辑智能，人类的大脑就会以抽象的运作进行无限多样的概念建构，从简单到复杂，从低级到高级地造就各种复合的和复合之复合的概念构造和概念图像，创造种种抽象的思维成果和逻辑推导，这是人类智能的极为重要的一环。
3、通过概念反馈的实践，即概念制导的经验实证求取，生成人类的概念之物创造的实践智能。人类和动物的不同是，在动物世界中各种动物始终处在自然之物利用的生物性智能中。而人类通过概念方式的抽象运作，生成了一种概念方式的文化智能，使自己的意识行为从自然之物的利用走向了概念之物的实践创造。例如，动物会利用自然之物的石块砸碎坚果，但动物不会如同人类那样把自然之物的石块加工为概念之物的石器。
其原因何在呢？关键在于，在动物的大脑中从来没有抽象的概念构造，而人类的大脑具有抽象的概念构造能力。当人类头脑中有了抽象的概念构造时，如某种石器图像的抽象构造，人类的头脑就会能动地以这样的抽象的概念构造为制导，反馈于经验实证的求取，从抽象和经验的统一中，生成人类的概念制导的实践创造，把自然之物的石块利用转变为概念之物的石器创造。人类的各种工具制作，机械制作，产品制作，工程建设，科技发明，等等，在本质都是概念之物的创造，这样的概念之物的实践创造从简陋到精细，从简单到复杂，从低级到高级，驱动了人类的生存方式从采集时代进入到农耕时代，从农耕时代进入到工业时代，从工业时代进入到科技时代，使得人类的概念之物创造的实践智能获得了高度的发展，并造就了人类社会组织方式，组织规模，人类的精神世界和物质世界的不同的历史形态的演变。
