唐国明诗意流长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》第32、33节选读
（提醒：本篇正文的内容从下面的第5张图片下开始）
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主张把思想穿在身上，成作家的山里娃唐国明说：尤其为利禄等死，不如为千古留名而生。
唐国明半途哲学名言：1是2的半途，2是1的下一刻。
唐国明2019年6月出版开创半途主义的《 鹅毛诗 》集。就如唐国明在《半途先生》诗中表达的那样——
不在过去，不在现在，不在将来，只在途上
不在别处，不在远方，只在路上
不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上
愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样
不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强
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2022年出版，奠定唐国明文人、诗人、哲人地位、具有飞诗流意、鹅毛飞扬结构、读后能烧得你飞起来的“诗意流”长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》，是一部与长城相关、弘扬人类优秀品质，集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学、开创“诗意流”文学的跨文体式长篇小说，是一部集诗、文 、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲；是与唐国明的鹅毛诗、《零乡》构成半途主义系统的三部曲之一。
著名作家唐国明开创独特的“诗意流”创作方式，写出长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》。
透过唐国明诗意流小说《坚守在长城要塞上的士兵》你会认识你自己，更会认识到我是什么，我就是坚守在此刻的过客。
在诗意流小说《坚守在长城要塞上的士兵》中，唐国明把士兵作为一个传声筒，将所有的声音发了出来。
《坚守在长城要塞上的士兵》既是诗歌史中海子想耗尽心血没有实现完成的，而唐国明自然完成的大诗，又是小说中的史诗。
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《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。
再现曹雪芹文笔就是将程高本《红楼梦》后40回续写的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。
唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义
唐国明介绍他的书《零乡》时，如此说——
《零乡》就是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。
《零乡》表达的半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。
《零乡》写出了一千万个理由不能成为作家的唐国明却成了作家的原因。也写了唐国明如何从仰望星空到成为被仰望的星空历程。
《零乡》是一本你读起来没有负担，读后余音绕梁万年不绝的书。你可以随时读几分钟或十几分钟或一个小时，也可以挑着或跳着随便读几节，就可以随时放下来，忙完你该忙的事，又可以看几分钟或十几分钟的书；你从任何一个入口都可以进入我的生活，但又觉得永远没有结束，永远在继续，永远在循环；也就是说你可以从这本书的任何一节开始循环读下去。
《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式；以“为让你认识我自己，我在如此反复地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移中，在各种交响与交织土壤下，时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的历程——通过这种状态的描写，反映出那种远离故乡没有归宿感，折回故乡却发现故乡已不是故里的场景，在似梦似游，无所追寻，无处追寻的漂泊中，一边是对我在时代进程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原、一边在现有文字古迹中对自己精神故土的追根溯源、一边是在精神游走中去寻找自己心灵归属故土的心路历程，及我在这种历程中的徘徊、游走、寻根、回忆里，道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对这个世界迅变的陌生感的‘零乡’现实，向世界追问我们到底是为梦想而在？还是因迷惘成病而空？在这个无答案的难题面前，我们只有在无归似归中继续流浪，不得不又继续漂泊的“零乡”现实。使每个有同样经历的自我永远成了一部被“零乡”化了的“零乡”史，成就了“半途哲人”的名言——我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们只是在此刻，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们。——同时此书也揭秘了我是如何以考古方式再现曹雪芹百回《红楼梦》文字，写出鹅毛诗，论证哥德巴赫猜想与3x+1猜想，又是如何成为半途哲人的。更重要的是写出了我如何从一个看牛山山顶上如何到了岳麓山山脚下，与几百个女孩如何交往，又如何成就了人家认为不可能成就的梦想的。这其中是一种怎样的精神在支撑着我？若想详知，请读我的80万字《零乡》一书。
若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小说、百科全书、自传，传达鹅毛诗人、半途哲人、红楼梦中人、明月清风中人唐国明提出领悟的半途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作。
《零乡》更是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。《零乡》虽然有些重复但表达形式不同的内容，但恰恰是这些“来回拉抽屉”“野火烧不尽，春风吹又生”一样重复的内容，以我成才、求索的波折思路历程将此书更好地结成了一个叫“零乡”的体系；突出了人类重复此刻、此刻重复的重大哲学主题。同时《零乡》文本中用一种年月日期时间的方式，表达了速变时代，我们被置于一种在途上、无归、老在此刻的“零乡”状态。
我们来到世上，是来成为人才的，不是来成为奴才的。我们已经没有远方，没有别处；没有过去没有现在没有将来，只有一条让我们去为梦想乘风破浪、无路可逃之路，只有此刻与“零乡”。
唐国明写《读项羽》诗说： 宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。
唐国明说：1是2的半途，2是1的下一此刻，万物永在途上。——不在过去，不在现在，不在将来，只在途上； 不在别处，也不在远方，只在路上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。
唐国明说：我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途上；我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上；学生问死，道听途说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，奔波不停，劳作不息；在n是整数前提下，要么永远在1除以“2的n次方”的至小无内的流动时空途中永存而在地转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于“2的n次方”那个至大无外能自由而行的时空途中，将自己无限永恒。
唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风范；我有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。
唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件造福万世之事的坚持。
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唐国明定理：
1、“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。
2、1是2的半途——万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4，面对前途的无穷无尽，你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上、在此刻；你的生活不是在别处，你只是生活在途中；你永远就这样处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”。
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半途哲人、鹅毛诗人、再现曹雪芹文笔学者、诗意流公子、清风明月中人唐国明作品
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唐国明诗意流长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》第32、33节选读
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32、了悟
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读完本文作者唐国明《我们这个民族》的原文后，我不明白他要我看这个干什么，难道真是打发无聊的此刻。但令我更难以彻底明白的是，我是本文作者唐国明一个梦想？是他梦想的一个方式？我是他梦想存在的一个文学人物？还是他要探寻的那个半途主义哲学的“理”？他曾跟我说，世上有“他之理”“你之理”“我之理”，我不知道他费尽心机寻找到我这样一个为皇帝坚守要塞的士兵，他想要表达什么，难道就是为了表达他这个他探寻的“我之理”，还是别的什么？答案究竟是什么？这是一个令我头疼的问题，也一直是一个我想不清楚的问题，我也不去想了。有些事，想也是傻，不想也是傻。即使我常听到一些人说——
人这辈子绝大多数时候都在做没有意义的事。意义是经不起耗的，今天明天觉得这样做有意义，今年明年呢？在他人眼中还有意义吗？还是这片黄土，看得出意义来吗？他人命令做不到的事情，那就是命令。根本不可能的事情就是根本不可能的事情。根本不可能的事情也是根本不打算完成的事情。人生的意义就是打发时间，谁都有自己的权力打发自己的时间。我不抱希望，我只有希望，我抱定一个在世界无法完成的希望，我做的事情不可能完成，也不打算完成。我在干活，干我不知所谓的活，我很烦，以前做得很高兴的事情突然没有了意义，我突然觉得该干点别的。不要做不该做的事，想多不要想。
我是他人给我的规定，还是我自己给我自己的规定，还是我一出生就得接受的规定。我们彼此都是彼此的镜子。上天下地，中间只有你我他，三个人。世界存在的是一些魔鬼，不是一些死鬼。我与他人是一场交换，我在他人中倒下了，到我坟前来的还是这些他人。呆在他人中，我看着别人急，别人看着我也急。我明白，别废了我在世的这些日子，不要在他人中混日子，小心日子把自己给混了。一条路，不是走的路，是我修通的一条通向他人空间的路。活着要有个他人空间，必须有一个在他人中储存自己的空间。我在做的，跟我昨天瞎忙的事情一样。我不能放松自己，今天放一点，明天放一点，直到最后，直到最后一无所有。
重要的，最重要的，今天没有倒。有血的人，血是能被喊出来的。喜欢这种生活，可这种生活不喜欢我。这种生活朝我大喊；不要，没考虑，就是不要，考虑过了，更加不要。能干什么就能干什么？我根本不能干我能干的事，我做的恰是我不能干的事。在我不能干的事中能干出来的，才叫干事。我是全人类中的一个，我能记住这个意义是什么，我就会为了记住每一个，为了不抛弃每一个，每一个都是全人类的一个。有意义就是好死不如赖活着。活着，就是做没有意义的事情，做很多很多没有意义的事情。我可以把自己关在自己的世界里，假装世界上除了我没有别人，假装我已经死了，不再想别人，想想别人也会造成别人的负担。这个失败的想法远得像在另一个世界，远得好像与我无关。有时，我看到一个人死了，我想他早该死了，我不知道他在之前走了多远的路程。
他人想要我吗？他人并不想要我，是我死乞白赖的要来，来干吗？来一门心思地打算拖死他人吗？不再吸鼻子，也不再抹眼泪。跟他人抹眼泪的人太多了，他人跟谁抹去？我容易紧张，每紧张一次，我就放弃了一次，生活的巨人已经说得很明白，放弃了一次以上的不能好好做人，放弃三次以上的人根本做不了人。我当时即使不明白，总有一天我会明白。不是他人要我放弃，他人只习惯我差，不习惯我好，等他人习惯我比他好，他人才理会我。人终归是要分手的。咱们选择了这种生活，不得不放弃很多东西。别人不该跟我说明白，让我继续这么糊涂地高兴着。明白了就不该糊涂，一躺下，谁都是能抛弃能放弃的一次性使用的尸体。
为谁付出代价？为谁付出如此沉重的代价，付出这个代价的意义，是梦想在前边等着我。好死不如赖活，活下来才有生活，从来就是天南地北地在危险的生活中，连死人都没有安全感。我生活在不断告别，不断地聚会中。像只被骂晕了的狗，我无数年在寻找，在形形色色的人中寻找与自己对应的自我，总找不着昨天的骨头，还总在找。必须要找，选择了这种寻找的生活，爬都要爬回自己心中的模样。
你总是骗我，他人用你来骗我。总拿我当笨蛋，骗我好好活，骗我有意义。意义是什么？是我站住了，这就是意义。照顾我的人，让我照顾他人的人，让我成了现在这样的人，让你现在成了现在这样的人，他是谁？第一眼看见你，我就知道他人会把所有的心思花在你身上。你可怜巴巴地在文献中成了泥巴。他人七嘴八舌的把你这泥巴捏成了他人想要的光环。在你的光环下，我都想像你那样。每对一件小事，我就像抓住一根救命稻草。我不知道什么叫放弃，也无法放弃从来没有得到的权利。这理想前头等待的都是一个叫人惨痛的现实。只是从没有安慰、没有寄托、没有理想、没有希望世界中走出来的人，才是现实需要接受的人。我不知道，我真不知道，我会不会去践踏他人的希望与理想；即使那是人最珍贵的部分，人没有这些也能生存，在更加真实和残酷的环境里也能生存。
——在这些声音里，我想即使经历的每个地方、每个人、每件事都要付出时间与生命。我作为一个士兵，我有“我之理”，我守“我的理”，如果没接到皇帝派信使送来要我离开这个要塞的命令，我是不会离开的。哪怕存在的皇帝就是本文作者唐国明所说的他的名字已经叫“国家”，我就依唐国明的意思好好“为国家服务”到底。其实有时我的心情也如本文作者唐国明的诗《唯有祖国》那样。
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33、唯有祖国
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（1）、
今夜没有月光，没有花朵，也没有天鹅
我四处漂泊，如一只跟在城市后面的狗
我如数百年来河边的老水车破旧，如千百年来未落的花朵，让泪水哗哗地流
祖国以伤痕累累的乳房喂养了迷惘的我
我从祖国的血肉之躯上取得了荣光与自由
历史的河流从脚下流过
祖国，你肩荷着那伟大的疲倦，如无数个疲倦的母亲，在秋天的田野上为我们收割
我，一个大手大脚劳动人民的儿子，守卫着你的崇高，你的富饶
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到那用黑木框镶起历史的日子，你的每一个空间都充满坚硬的酸楚
鸟、野花、溪水铁一样严肃，你哭不出眼泪，我冷冷地站着
幽香和苦涩穿透四月的春寒与冷雨，揭开伤口与隐痛
时间与空间，生存与死亡模糊如一碗烈酒
许多故事，许多风雨都已寂灭如尘土
太阳如一只复古的陶罐，一半是真一半是梦的如一面镜子中的历史
我将编扎火把在灵箫韵笛中夜行于鲜血淋漓的路
在漫天飞雪中如一缕开出乡愁的梅花朵
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此刻，我在哪里，我在哪里
我刚想离去，我刚想离去，我又回到了这里
与你在一起，在一起，让我不再想念你，想念你
尘土已把罪恶埋葬，泪水已把耻辱洗光
行人的脚步来来往往，殷红的血已经在花朵里放出清香，天涯的草在齐声歌唱
风吹灭了星光，呐喊荒野与真理的嘴已被黎明的太阳封上
东方一片血红的遥远，伤口里的血在不停歌唱清风朗月的希望
现实的鞭子抽在我的心上，我如夜明珠，夜越黑越放出光芒
我不是生也不是死，我是太阳，离开了地平线，我仍然闪耀在天上
我曾苦恼，我曾惆怅，我曾迷失过方向
面对比死更悲更昏睡的生活，我挺起我柔嫩的肩膀骄傲地歌唱
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在苍白的纸上，我的思想如小溪从地底钻出
血流出去了，燃起了四野的火光
你是大地的女儿，祖国，太阳给了你衣裳，花朵给了你芬芳
我选择了你，夜选择了你的天空
太阳，为什么瘦小如此，大地的摇篮为我装满了食粮
我抱着一只陶罐，一声又一声的呼唤，许多的声音在流浪着叫喊母亲
无数母亲的脸上爬满了思念游子的深深皱纹
黄河倾倒出无边无际的乳汁
向前走吧，踩着时光河面上的脚印与归期
我如奔流的血液夜夜灌溉着祖国的大地
我用灿烂的微笑开发生命，随着起伏的线条，劳作在生长麦子的大地里
把栖居的墙壁砌进一个又一个黎明，砌进一双又一双眼睛，砌进一张又一张嘴唇
把阳光搅进混泥土，搅进一个又一个愿望，一颗又一颗心脏
让天空歌唱着落在我流着汗水的肩上
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我成了我自己的大地，我成了远远吹来的空虚
隆隆的轰响惊醒了我死寂的陶醉，祖国的柔腕虚虚地落下，宛如天上布满河流的灯光
我在雨的衰曲里冷漠、凄清、又惆怅
被暴风雨打击的土地，永远汹涌着河流腐烂羽毛的悲愤
秋风静静地梳理着村庄，劳动的汗珠如滴向金色大地的秋阳
青草向大地疯狂地枯黄，风吹着空旷的夜也吹着我，风吹着未来也吹着过去，风吹着星星也吹着村庄
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夜里我枕着卷册与祖国，我永远看着天空与村庄，我永远是这样
天空上面是天空，村庄后面仍然是村庄
一张看不见的嘴巴吹灭我手中的火把
夜如一只古老沉默不语的蝙蝠
村庄挽留了我，使我久久停留
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我戴上帽子，飘飘的雪花与我远行在路上
我的母亲如一座苦难的雕像，我的祖祖辈辈淌着血泪的贫困、屈辱与忧伤，我只有去耕耘新的云霞与月亮
让我随着苦难的河水流向远方耕耘远方
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天空颤抖着一万对翅膀
青青的野草是春风吹到的地方
我饥渴、劳累、困顿，一切过去的已经过去，终于过去
每一步留下我走过的血印
我的头发已斑白，我的背已佝偻，我炼狱似地双眼在对世界含泪
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雪白的墙雪白的窗，雪白的旷野雪白的山岗
屋顶很高很高，生活的羽毛很飘很飘
大地收留受伤的血肉与被风从远古吹向今天的羽毛
受伤的村庄如一颗夜明珠，深埋在黑夜的污泥里
我在村庄的黑夜，我如飞出污泥的水鸟
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我哀鸿一样孤独，我片云一样飘忽
我如无根的朽木如落叶一样凋枯
如此，我在辉煌的时代不想屈服
我以劳苦和艰辛充塞着胃肠
我在空虚的暗夜翔舞着空虚与渺茫
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路在为我颤抖，花在为我燃烧
大地一次次遍体鳞伤，大地一次次沉入死亡
一个血肉之躯又一个血肉之躯化为了粪土，化为了又肥沃又香甜的黑土
理想如同黑的囚牢，让我痉挛的生命在呼号
唯有祖国，用你的大手，把我抱在怀里，抚摸着我流血的伤口
（2）、
祖国，向着你，你在我们心中上升，照耀，你是我们心目中的太阳
我们自你而来，祖国，我们因你而神圣
我们在你的翅膀上高举命运
我们完善的祖国，永恒的祖国
我们唯一的祖国，与上升的太阳一同伟大的祖国
你的光照亮着我们每一张脸，千年万年
时间卷起尘土，而你永远不变
你已超越了一切时间
你的真实，你的宁静，还有你的光明
你的过去，你的现在，也是你的未来
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祖国，万万年过去了，你仍光照万年
你汹涌的河流，肥沃的土地，养育了我们
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祖国，你耸立在这片土地，给我们指引
你的江河在永不停息地浇灌大地
在你的光中，使一切肚子都有了滋养，一切牙齿都有了食品
你的所有谷仓都装满了谷子，你生产了满足一切愿望的东西
从不厌倦地以自己快乐如流水的力量滋润着你的子民
你如清凉的河水，你创造了一切，创造了一切文字与圣典
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祖国，你为人们奏响了竖琴
让我们在欢跳中成为你怀抱中伟大的风与伟大的天空
你鼓舞了他们曾绝望曾迷惘的心
你用城市的光芒照亮了乡村，让人们逃出了厌倦与郁闷
你从不显示自己，你清风朗月的形象却永远在我们的心里
你如太阳，灿烂、伟大、辉煌
因你，普天下的人乐于劳作
当你呼唤的时候，人们苏醒的站立，高举双臂
为了振兴你、复兴你，人们劳作在香草盛开，葱绿的大地
你如愿地创造了你的梦想
让一切人，一切牲口，野兽与羊群在地上以自己的双脚行走，让一切翅膀都为自己飞升
你将你的每个子民安置得适得其所
你创造的一切硕果已亲手交给了我们，让我们在你给予的基础上继续开创
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祖国，自从有了你，我们在你的主宰中
为了你的神圣，我们不断的操劳，在你的统率下我们把生命交给了你
为你繁荣，我们不歇息地努力创造着财富，在你的阳光下播种和收获
你在朗月清风中与我们一起同高山流水涌动
在阳光的田野上，我们与你一起在这片大地上生生不息
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我们敬畏你，祖国，你的朗月清风充满了大地
你光芒四射在你无际的江山
我们每天洗净身体，穿好衣裳，向你举臂致敬
你照耀着我们，紧紧贴着我们的心
如太阳带着我们走过黑夜与白昼
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祖国，我心所爱的辉煌者
你孕育了所有肥美的牲口
在古老的天空，不死的大地上
你是我们的基石与支柱
你是我们超越一切真理的表达
我们创造了你，你创造了我们
你为我们确立了一盏明灯
我们戴着你的王冠，代表着你的身份
你站立在东方的广野，散发着你古老文明的香气
让我们走遍你每一片神圣的土地
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我向你顶礼，祖国
永生的人们，是你永远的主人，是你永远的缔造者
宇宙如你伟大的图书馆
你创造的精英已统治你的大地
你的人们在你的大地上生息
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你为羊群预备了青草，为我们预备了果树，为鱼预备了河流
为鸟儿预备了天空，为工业预备了城市，为庄稼预备了农村
我们依自己的心愿创造了你，祖国
我们是你眼中滴落的泪水，我们是你大地上孕育了一切江河的文明
我们相继降生在你的土地，我们的子孙已不计其数
在你的大地上，一条灿烂文明的河流，如太阳一样，散发出自己的光辉
我们是你的心，你的心在这肥沃的土地上把一切开创
你每天在伟大的清晨举起我们这些你的孩子
把我们安放在雄伟富强的城市
（3）、
祖国，面对你，我已把踩在脚下烂在泥里的一切放在了肩上
将一份又一份答卷写在大地这张清风朗月的纸上
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作者简介：
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唐国明的书法：鹅毛帖
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唐国明遵循自己的“ 识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”名言：
1、1是2的半途，万物永远处在半途之中，万有总在途中。
2、半途就是一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。
3、我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻。
4、远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。
5、写天地之得失、强天下之心力。我被一切改写，我在改写一切。
6、力定乾坤，理安天下。万有在增减变化，而不在生灭。宇宙始于似递增递减的奇偶造化中，太阳永不会熄灭。
7、人类的文化父亲与母亲就是文学与数学。
8、在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。
9、人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多种可能。
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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唐国明从《红楼梦》程高本后40回中将发现的曹雪芹文笔，如同寻找一个被人分尸后的尸骨，将找到的点点滴滴曹文骨肉组织起来，然后以考古复原的方式再现出了《红楼梦》八十回后的曹雪芹文笔二十回，
自然地契合了脂批中多次提到的百回《红楼梦》，名为《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。
在仍以考古复原方式再现《红楼梦》第67回曹文的基础上，与对前79回的再次校对上……
另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校对的人民文学出版社2000年5月出版的《红楼梦》前八十回、
河南郑州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》
与2003年4月作家出版社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本，
以考古复原的方式相互汇校而成，再与2008年人民文学出版社第3版《红楼梦》互校一次成文后，
加上我在程高本后四十回基础上去伪存真考古复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，
而合成了这个前后语言风格统一、脉络贯通，回归于曹雪芹原意原笔的百回版本——
《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
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唐国明是谁——
一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路的明月清风中人；
一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范、究天地之得失，强天下之心力、有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的文人；
一个胸怀惠泽天下、造福万代；与时俱进思危奋发、实事求是安和天下精神情怀的人类知识分子；
一个提出半途哲论的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的半途哲人、诗意流公子；
一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人；
一个喊出力定乾坤、理安天下， 我是流传千古的无用之王的鹅毛诗人；
一个主张去除框架束缚，把古诗写得天然上口、自然成声，水到成流、清水出尘的自由古体诗人。
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体现在唐国明身上的半途主义人文精神，如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——
雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水
对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范
与时俱进认知世界真理，思危奋发图强/ 实事求是改造现实命运，修德安和天下
读万卷书，究天人之际，通古今之变/行万里路，穷天地之理，成一家之言
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唐国明，男，汉族，半途哲人、鹅毛诗人、再现曹雪芹文笔学者、诗意流公子、自由古体诗人、明月清风中人，湖南省作家协会会员，一个现居长沙，集文人、诗人、哲人于一身，开创考古复原再现曹文红学、开创鹅毛诗、开创半途主义、开创诗意流文学的著名作家、学者。
自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》及其他国内外书报刊发表文学、红学、数学方面文章数篇。
2012年在《鸭绿江》杂志发表来源于茨威格10万多字的非虚构长篇作品《麦哲伦传》、匹敌海明威《老人与海》的1万多字的短篇小说《我是麦哲伦》。这小说从2008年初稿，到2012年发表，到如今2021年发表快10年了。自2008年到2021年仍不断修改，现剩1万5千多字，可以说是唐国明第一篇带半途主义色彩的小说作品。
自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。
2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。
2018年自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。
2019年出版网红至今的半途主义文学诗集《鹅毛诗》。
自2013年起，其开创考古复原曹文红学、开创鹅毛诗、论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1猜想得出“半途哲论”的追梦事迹陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。
2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……
2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“鹅毛小说”原创开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。
什么是唐国明“鹅毛小说”，就如作家唐国明本人所说的——
鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。
2020年6月完成半途主义文学探索小说扛鼎之作“鹅毛小说”《零乡》。
2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#男子蜗居20年想复原红楼梦#连续两天上热搜，成为网络 “亿万流量”的热门人物。
2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻话题#男子蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。
2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”文学的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。
2022年4月8日正观新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一男子蜗居22年复原红楼梦》，报道唐国明开创半途主义和鹅毛诗。
2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。
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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：
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1、“1+1”：
无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式为：
t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]
（偶数t＞2时，q是两素数与“这个偶数除以2”的数差；除素数2与5外，其素数个位数取数范围只能在1、3、7、9中循环取。）
2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中公式：
用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……
2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可以回流出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果。是宇宙无为地从无序到有序从始到终，又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述，所以此万有通变规律公式为：
……x ↔ 3x＋1……↔2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……
即
……1＋2n→4＋6n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……
——宇宙万物就是这样如此诗意地以波段形式生成消亡、消亡生成。这就是万有的通变规律与万有总在途中通变公式。根据“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原理，宇宙万有的诞生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列生成。
它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是宇宙“万有总在途中”最好最恰当的表述，也是世界是一个无限的整体最好的表达，更是人类将来遵循“3x＋1”猜想“奇变递增”“偶变递减”原则，以大数据形式进入4、2、1循环有序的运转后，一种人类梦想的“神”，超越于人类每一个人见识，甚至囊括所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界的数学告知形式。更是对世界事物是“偶数时”发生递减回到“奇数时”，回到“奇数时”又会递增回到“偶数时”，世界事物就是如此地在遵循着“3x+1”猜想“奇变递增”“偶变递减”原则在让一切守恒、平衡的最好描述。同时这公式也哲学的解释了循环有序运转的世界生活系统，就如循环有序运转的4、2、1形式，是由无数未知数遵循着“3x+1”猜想“奇变递增”“偶变递减”原则演变而来与我们照面的——也就是说它是哲学家们一直在追问的“世界为何变得如此”的最好数学形式的解答。
不管怎样，万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个运行形式的数据分离点上，永远处在一个未知的半途之中，永远被置于一个未知的“零乡”……
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3、“半途”哲论（唐国明遵循自己的“识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”）
在n是整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，唐国明遵循自己的“识你之理，看他之理，合诸家之理，知行之，得我之理”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”：
1是2的半途——万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4。但你抵达1时也是在此刻，你抵达2时也是在此刻，你抵达4时也是在此刻；面对前途的无穷无尽，你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上，只是在此刻；你在n是整数前提下，要么永远在1除以2的n次方的至小无内的流动时空途中永存而在地为生存转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于2的n次方那个至大无外能自由而行的时空途中，将自己无限永恒。你永远就这样处在另一个未知数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”。
我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻，我们都是途中人。我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上。我们都是半途上的产物。远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。
