01
命里有时终须有，命里无时莫强求。
人这一生，顺其自然去得到，又顺其自然地失去。得失看淡，富贵自来。
常言道，有意栽花花不开，无心插柳柳成荫。
强求得到的，其实是强人所难，是强求富贵，终究还是要失去。带着一种淡泊的心态，然后努力奋斗，你想要的，不一定会得到，但是你得到的，肯定比别人更多。
我们无法主宰这个世界，但是我们可以按照世界的发展规律去做事，借助大自然的力量，推动自身发展，成就更好的自己。
菜根谭里写道：“贫得者分金恨不得玉，封公怨不受侯，权豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，编民不让王公。”
这几句话的意思是说，一个贪得无厌的人，你给他金银他还怨恨得不到珠宝，你封他公爵他还怨恨没封侯爵，这种人其实是自甘堕落，沦为乞丐；一个自知满足的人，即使吃野菜汤也比吃山珍海味还要香甜，即使穿布棉袍也比狐袄貂裘还要温暖，这种人比王公贵族更为高贵。
一个人的富贵，和金钱地位有关，但是金钱和地位不能主宰富贵。
能够让你活成“大富大贵”的，其实是内心的境界。
02
富贵在天，也在人心。
《左传》里记录了这样一个故事：晋文公要赏赐和他一起逃亡的人。有一个叫介子推的人，不要高官厚禄，当然，他也没有得到高官厚禄。
介子推的母亲想不明白，还鼓励他把这件事说出去，哪怕是放弃了高官厚禄，也要告诉晋文公一声。
介子推说：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”
言语是身体的装饰品，身体要隐蔽，那还能用言语来装饰呢？这样就暴露自己了。
后来，介子推和母亲一起隐居，到死都没有在乎高官厚禄。
晋文公到处找，也没有找到，就把绵上作为介子推的封地，并且为自己没有及时奖赏他而感觉“有过失”。
在晋文公的心里，介子推淡泊名利，就是高尚的人，就是令人敬佩的人。
回归现实，越富贵的人，越低调；越轻薄的人，越喜欢炫耀自己。
能够做到淡泊名利的人，不管在高处，还是在低处，他的姿态一定是很低的。降低姿态，人就有了更多上升的空间，就能够
小时候，我们学过孔融让梨的故事，赞赏孔融是一个了不起的人。把好的梨子给了别人，自己吃了小的梨子，但是得到了大人的赞美，这便是“富贵”开始的征兆。
贪心的人，是不会有富贵的。因为他的心不会安宁，被物欲控制了，被污浊的东西蒙住了眼睛。
03
水低为海，人低为王。
一滴水，怎么才能不干涸？
把它放入到江河、湖海里去，就好了。
所有的水滴，融入到了大海，就再也不会凸显自己的“富贵”了，但是大海的“富贵”，就是每一滴水的富贵。
孟子和齐宣王有一段对话。
孟子问：“一个人单独欣赏音乐快乐，跟别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”
齐宣王说：“当然是大家一起听音乐，更快乐。”
对话的末尾，是这样一句话——“此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”
如果齐宣王能够和百姓一起快乐，那么就能够统一天下了。
自古以来，水能载舟，亦能覆舟。
一个高高在上的人如果仅仅是自己快乐，他的地位就会被推翻，他管理的国家就会消亡。唯有把自己当成普通人，融入到群众之中，才能永恒。
看来，富贵的人，不在高处，而是在低处，这便是谦卑做人的精髓要义吧。
俗话说：“螃蟹上岸，横着走。”
但凡喜欢横行霸道的人，凌驾于别人之上，那么他就得不到富贵，只是张牙舞爪地活着，令人讨厌。
孔子这样的大智者，也要向别人学习，“三人行，必有我师”就是他信奉的道理。
刘备这样的大人物，也要三顾茅庐，把诸葛亮当成自己的左膀右臂，并且让儿子拜他为“相父”。
04
安静从容，人就贵气。
《菜根谭》里有言：“疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。”
风暴来临的时候，飞鸟会悲伤；风和日丽的时候，草木也会欣欣向荣。天地之间，需要的是祥和安宁，唯有这样，才能真正快乐起来。做人，不也是这样么？
人啊，哭哭啼啼是一天，开开心心是一天，怨人忧天是一天，无所事事是一天，忙忙碌碌是一天......每个人都有很多种活法，但是最好的活法，就是过上祥和的日子，内心富足而安宁。
现在的人，在乡下的人，想去城里买房子；在县城的人，想去省城居住；在省城的人，希望是在北上广深。当然，还有很多人梦想出国。
对于金钱，百万不算多，千万也不够，一个亿似乎管不了一辈子。什么时候，才能真正实现财富自由？
争执不休的人，拥有富贵，都不能感悟到，也是痛苦。
05
相信自己，我命由我，不由天。
你想要活得富贵，你就减低自己的物欲，压低自己的姿态，不计较得失，不与人争执。
命里的富贵，是没有止境的，唯有知足的人，才抵达了富贵的顶峰。
做人，就像稻穗一样，低着头，很饱满。
作者：布衣粗食。
文中配图来源于网络。
